冉友珍

課改理論從提出到一線的執(zhí)行，是一個(gè)充滿希望且又艱辛的過程。人們在實(shí)踐中探索、總結(jié)。而筆者認(rèn)為，在文言教學(xué)應(yīng)切實(shí)滲入學(xué)生學(xué)習(xí)活動，讓文言教學(xué)有效且有笑。

在文言文教學(xué)中，筆者有意識滲入學(xué)生學(xué)習(xí)活動，并且多聯(lián)系生活實(shí)際，讓這些從遠(yuǎn)古走來經(jīng)過歷史碾壓的文字在學(xué)生面前不再那么遙遠(yuǎn)、那么陌生、那么面目猙獰；她們本就那么溫暖、那么精彩、那么讓人牽掛。

課改后的高中教材無論是必修還是選修，都呈現(xiàn)大量詩文，而我們的選修——《中國古代詩歌散文鑒賞》，更是一道文言大餐。如果不在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)滲入學(xué)生活動，讓教學(xué)變成一言堂，那這樣的教學(xué)效果可想而知。試舉幾個(gè)筆者在文言教學(xué)中的實(shí)例：在教學(xué)《琵琶行》一文時(shí)，此文拋開那些高尚的東西不說，其實(shí)就是一位失意文人偶遇一天涯歌女，在這個(gè)“終歲不聞絲竹聲”、“黃蘆苦竹繞宅生”的地方，能遇一“猶抱琵琶半遮面”的美女、能聽一曲讓耳清目明的仙樂，這對江州司馬白居易來說無論是視覺還是聽覺都是極大的享受。而對音樂、對琵琶女高超演技的描寫歷來為人們稱頌，此節(jié)剛好又是學(xué)生理解和背誦的難點(diǎn)，如果老師對此節(jié)進(jìn)行逐句翻譯，就會讓文章變得沒有美感且索然無味。在教學(xué)中我讓學(xué)生先自讀、自行理解，看自己能理解到哪一層面，然后四人一小組進(jìn)行交流、合作，討論。并要求每一小組合作后用自己認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)姆绞絹硌堇[這段樂曲。結(jié)果異彩紛呈，驚喜連連。有的借助道具來一個(gè)現(xiàn)場版的“琵琶行”；有的用散文化的語言進(jìn)行講述，時(shí)而高亢，時(shí)而悲戚；有的用口技表演的形式來演繹……學(xué)生的想象力、理解作品的能力讓人欣喜。學(xué)生即便不能那么到位的理解文本，但他們參與、理解、創(chuàng)造的過程彌足珍貴，而這一學(xué)習(xí)活動將大大提高他們的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率，這一過程后教師的點(diǎn)撥就會收到事半功倍的效果。

一位教育家說“教師教學(xué)的真正本領(lǐng)，不在于他是否會講述知識，而在于他是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)過程中來?！?/p>

衡量教學(xué)是否失敗的方法其實(shí)很簡單：只要看一看學(xué)生一段時(shí)間后是更加熱愛學(xué)習(xí)還是厭惡學(xué)習(xí)即可。經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文言不那么生厭了，課余教室里自發(fā)傳出的誦讀聲是那么的悅耳——裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下；心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言；出師一表真名世，千載誰堪伯仲間……

《春江花月夜》一文，被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”向我們描繪了一幅春江月夜的美麗畫圖，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識。而基礎(chǔ)較差，尤其是鑒賞能力較差的學(xué)生無法走進(jìn)這樣唯美的意境。在教學(xué)此文時(shí)，讓學(xué)生圍繞“月”去感知文中的幾幅畫面，在讓學(xué)生描述的時(shí)候，總感覺太生硬、顯蒼白，像是為了完成任務(wù)的賞析。那周剛好放三天假，我讓班上有條件的同學(xué)自發(fā)組成小組，根據(jù)自己的理解，去室外拍攝一個(gè)“春江花月夜”的視頻。收假那天，我沒有抱太大希望，但是，同學(xué)們已經(jīng)早早地打開多媒體，激動地展示他們的成果，尤其是班上的幾個(gè)電腦高手，與班上朗誦不錯的女同學(xué)聯(lián)袂制作的“春江花月夜”，大大超出了我的預(yù)想。無論是背景音樂的選擇、意境的烘托，還是朗誦時(shí)的聲情并茂都讓人眼前一亮。而且大多數(shù)同學(xué)在參與此項(xiàng)活動的過程中已經(jīng)能熟練地背誦全文了?？粗麄冚p松的表情和感受美、享受美的愉悅，作為老師筆者由衷欣慰！

現(xiàn)在，個(gè)別同學(xué)對自己特別鐘愛的文章，主動請求在課堂上帶領(lǐng)大家鑒賞。也許見解不一定深刻、賞析不一定全面，認(rèn)識不一定到位，但是這其中有他們誦讀、理解、感悟，二度創(chuàng)造的過程并得到美的熏陶，我想這也實(shí)現(xiàn)了我們培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力及陶冶情操的初衷。中學(xué)語文特級教師、全國優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)教師陳繼英說：“語文教學(xué)不能忘記自己為什么出發(fā)，用‘人生語文’來概括語文教學(xué)理念，能反映語文教學(xué)的本質(zhì)，會引導(dǎo)教師注重從學(xué)生人生發(fā)展向度實(shí)施教學(xué)，這對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的精神境界和人生智能有重要意義”。

晚清國學(xué)大師王國維在其不朽之作《人間詞話》中曾用形象的比喻提出了治學(xué)的三種境界或說是三個(gè)過程——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫病钠鸪醯拿悦?，繼而的執(zhí)著，到最終的頓悟。其實(shí)無論是教與學(xué)，也無不經(jīng)歷著這三個(gè)階段。在探索文言教學(xué)的過程中，結(jié)合教學(xué)環(huán)境與教學(xué)實(shí)際，我們可以做多種嘗試，而在這一嘗試過程中，在收獲效果的同時(shí)也收獲了學(xué)生的笑臉。所以筆者固執(zhí)地認(rèn)為，文言教學(xué)中，多滲入學(xué)生活動，方能有效且有笑。