黑龍江 曲永春 王東英

一、傳統(tǒng)文化在高職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中的重要性

人文素養(yǎng)是指人的修養(yǎng)或涵養(yǎng)。陶行知曾說過：“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運?！苯逃哪康脑谟谔岣呷说乃刭|(zhì)。我國高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)定：培養(yǎng)擁護黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才，學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識和專門知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。這一目標(biāo)不但規(guī)定了職業(yè)型人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還提出了以人文素質(zhì)為支撐的其他素質(zhì)。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對高職生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)取之不盡、用之不竭的思想寶庫。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人為本,以德為先,其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人,最終目的是要培養(yǎng)出正直善良、對社會有用的人。中國傳統(tǒng)文化講禮義,一舉一動都符合社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn);講情操:“窮且益堅,不墜青云之志”;講氣節(jié):“士可殺不可辱”;講奉獻:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,等等。所有這些,在今天的人文素養(yǎng)中仍具有積極的借鑒意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常強調(diào)修正身心。儒家經(jīng)典“四書”中的《大學(xué)》一開篇就提出：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！焙霌P靈明的德性，將個人之善澤及天下萬民，以至于進入“至善”的境界，這種“內(nèi)圣外王”的理想狀態(tài)是儒家所追求的最高的人格理想。要實現(xiàn)這一理想境界，就要“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。

21世紀(jì)最成功的勞動者將是全面發(fā)展的人，為此，各高職院校要逐漸加強傳統(tǒng)文化教育力度，提高高職生人文素養(yǎng)水平。

二、當(dāng)代高職生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及問題

當(dāng)前，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生除要求具備較強的專業(yè)知識和專門技能外，還應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)。而實際普遍存在的情況是：高職學(xué)生人文素質(zhì)不高、學(xué)術(shù)視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢，過重的功利主義導(dǎo)向、個性發(fā)展不足等等。很長一段時間以來我國大學(xué)教育偏重于專業(yè)教育，“重科技、輕人文”，“重專業(yè)、輕教養(yǎng)”，結(jié)果導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)下滑，人文素養(yǎng)降低。具體表現(xiàn)在：一是思想浮躁，人生理想信念淡漠，實用主義和急功近利意識較強，不關(guān)心他人和社會，缺少人文精神。二是道德修養(yǎng)不高，一些學(xué)生不懂得做人的基本準(zhǔn)則，不能正確處理個人與他人、個人與集體之間的關(guān)系。三是現(xiàn)代的大學(xué)生對祖國歷史知之甚少,對世界文化了解不多，缺乏歷史的觀念、發(fā)展的觀念,缺乏遠(yuǎn)大的理想、廣闊的胸懷。四是社會適應(yīng)能力較差，有些學(xué)生只關(guān)心專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，缺乏對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的了解和認(rèn)識，缺乏對社會的正確認(rèn)識，缺乏在復(fù)雜的社會中安身立命的基本能力。

三、搭建當(dāng)代高職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)平臺的思考

教育部制訂了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，文件指出，當(dāng)前加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。因此針對加強傳統(tǒng)文化教育，圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的要求，從落細(xì)、落小、落實入手，要搭建課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，促進職教生學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

一是推動傳統(tǒng)文化教育進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，深化課程改革，把黨的教育方針和社會主義核心價值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入到課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫、考試評價之中。要在課程建設(shè)和教材修訂中強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織編寫普及讀物，分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二是營造弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會主義核心價值觀的校園文化氛圍。習(xí)近平同志指出，不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。不同的社會、生活環(huán)境和文化氛圍對個人人文素養(yǎng)形成具有重要影響。要將宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高職生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要抓手，堅持不懈地抓下去。要利用重要儀式和重大節(jié)慶日等契機，開展傳統(tǒng)文化主題教育活動。要加強校報?？V播電視、校史館、圖書館建設(shè)和管理，形成良好的校園文化環(huán)境。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)的引導(dǎo)作用，建設(shè)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的網(wǎng)上傳播通道。

三是充分發(fā)揮社會實踐在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高高職生人文素養(yǎng)過程中的養(yǎng)成作用。“道不可坐論，德不能空談”。要于實處用力，從知行合一上下功夫，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。要突出社會實踐在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高高職生人文素養(yǎng)過程中的養(yǎng)成作用。要把實踐環(huán)節(jié)納入高職生教育教學(xué)計劃，規(guī)定相應(yīng)學(xué)時學(xué)分，組織學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)造、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)等活動，在服務(wù)他人、奉獻社會中升華對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗感受和認(rèn)知理解。推動學(xué)校陣地與社會基地、校內(nèi)課程與校外實踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間的銜接互動。

結(jié)語

孔子曰“:文質(zhì)彬彬，然后君子。”在當(dāng)今開放的、多元化的文化環(huán)境當(dāng)中，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所蘊含的深厚哲理，所闡釋的道德的智慧，智慧的道德，深刻的生存理念，完整做人的準(zhǔn)則，特別是注重人與人、人與自然生生和諧、天人合一的整體觀，當(dāng)為大學(xué)生精神之盾牌——脫離心氣之浮躁，建樹完美和諧之人格。

[1]俞仲文.高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)模式的探索與實踐.高等工程教育研究，2010.10.

[2]馮進.高校成人大學(xué)生的思想政治教育思路[I].成人教育，2011.9.