◎閆斌

〖導(dǎo)語(yǔ)〗

在北京瀕臨動(dòng)物中心的墓地通告牌上有這樣一段文字：“當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠恢焕匣⒃诹种泄陋?dú)地尋找配偶，當(dāng)最后一只沒(méi)有留下后代的雄鷹從天空墜向大地，當(dāng)鱷魚(yú)的最后一聲哀鳴不再在沼澤上空回蕩……人類(lèi)，就等于看到了自己的結(jié)局！”這并非危言聳聽(tīng)，由于生態(tài)環(huán)境的惡化和人類(lèi)的捕殺，今天物種滅絕的速度，已大大超過(guò)了物種在自然進(jìn)化過(guò)程中死亡的速度。人類(lèi)不是地球的主宰，不能為了眼前的蠅頭小利去破壞環(huán)境，去戕害生物。世上萬(wàn)物皆為友，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與萬(wàn)物和諧相處。

它是雞，一只普普通通的雞。

它渴望人所施舍的一點(diǎn)點(diǎn)谷粒，卻又懼怕人的殘忍和殘暴。

它眼睜睜地看著同類(lèi)被人一把抓住雙腳，提起來(lái)掛在自行車(chē)車(chē)把上，在顛簸許久之后，被掐著脖頸揪起來(lái)，一刀下去，身首異處。它感到恐懼，于是它躲在院子陰冷的角落里瑟瑟發(fā)抖。它緊閉著雙眼，不愿看人世的血腥殺戮。

也許它是個(gè)相信進(jìn)步、相信和平與文明的雞，面對(duì)人所施予的暴力，顯現(xiàn)出無(wú)與倫比的震驚，震驚之后是一種惜世憐人的感慨。

也許它是個(gè)宿命論者。在還算平靜的時(shí)間里一本正經(jīng)地做著自己，而靈魂，卻在既定的道路上顫抖。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的奉行者，它并不想丟失自己而變成冰冷的了無(wú)生機(jī)的雕塑，它依然留戀一只雞的生活，待人宰割，并為了一點(diǎn)點(diǎn)人所施與的秕谷而歡欣不已。

它在人堆砌的近似廢墟的窩里安家，在劃定的界線里蠅營(yíng)狗茍地生活。如果拋給它一點(diǎn)殘羹冷炙，它就興高采烈地跑來(lái)?yè)屖?；如果被人遺忘，也沒(méi)有什么怨言，于是日復(fù)一日優(yōu)哉游哉地在垃圾堆上刨食。

它在清早練嗓門(mén)時(shí)險(xiǎn)些被人砸過(guò)去的掃帚擊中，從此以后只敢低聲下氣地發(fā)出一絲嗚咽。

它被人活生生地揪去幾根尾毛做毽子，以至于從此之后再不敢炫耀自己那還算絢麗的尖尾巴。

它把對(duì)未來(lái)的希望小心翼翼地封藏進(jìn)粉白的蛋殼，卻被人微笑著拿去做成湯面上飄著的黃白相間的絮狀物。它只是傷感地叫幾聲，然后步履蹣跚地跑到墻角里蹲著看人離去。它在蛋被拿走之后的夜晚咕咕地哀鳴幾聲，第二天卻又端坐在草窩上，咯咯地喚人來(lái)取走它即將生出的希望。

沒(méi)有什么原因，人很輕易地就把自身的意愿情感強(qiáng)加到脆弱無(wú)助的雞身上。

如果說(shuō)“寧為雞頭，不為鳳尾”還顯出幾分尊貴，那“聞雞起舞”就算是勤奮了；“雞犬不寧”的“雞”顯然代表了寧?kù)o的人間生活，而“雞鴨魚(yú)肉”，更是富足與高貴的象征；“雞鳴狗盜”用來(lái)代指行不義之事的梁上君子、市井小人，“小肚雞腸”乃是為“心胸狹隘”者造像。其他的諸如“雞零狗碎”“雞毛蒜皮”之類(lèi)，更是司空見(jiàn)慣。

人類(lèi)把雞放在供桌上，放在菜盤(pán)里，放在或者贊美或者批評(píng)或者咒罵的言語(yǔ)中，作為人嬉笑怒罵的工具或者犧牲品。

它離開(kāi)自己窮酸的小窩，跑到人的腳邊，為了人嘴中咀嚼著的香甜食糧而乞討。可憐巴巴的眼睛里寫(xiě)著艱辛與渴望，咕咕咕地哀鳴。人瞟了它一眼，以不屑與鄙夷的神色，歪歪嘴，一句“該死的聒噪貨”，于是一腳飛過(guò)去。而雞，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地逃回窩里，在冰冷的角落里抖得像篩糠，它的眼睛一閃一閃的，帶著不為人理解的哀傷。

選自《哲思》

【品讀】

作者把現(xiàn)實(shí)中普通的雞作為描寫(xiě)對(duì)象，采用夾敘夾議的手法精妙地描述了“雞”的生存狀態(tài)，但并沒(méi)有把目光局限在對(duì)雞的形神刻畫(huà)和具體事件的敘述上，而是把筆觸由具體延伸到抽象，通過(guò)對(duì)一些帶“雞”字成語(yǔ)的引用、闡發(fā)，拓展了文章的內(nèi)容，生發(fā)出一些富有哲理的思考，由實(shí)悟虛。在冷靜的旁觀中，領(lǐng)悟出一些卑微的生命忍辱偷生、任人宰割的悲哀而黯淡的命運(yùn)，引人深思。