朱 凱

（中共中央黨校，北京100091）

一、城市生態(tài)文明的基本內(nèi)容和價值取向

（一）城市生態(tài)文明的緣起和內(nèi)涵

生態(tài)文明是在繼承工業(yè)文明的高度發(fā)展的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的人與自然、人與社會、人與自身和諧相處的新型人類文明形態(tài)，是人類對工業(yè)文明造成的人與自然關(guān)系失衡進(jìn)而導(dǎo)致人類面臨生存和發(fā)展風(fēng)險的弊病進(jìn)行反思之后的必然選擇和理性選擇。人文主義技術(shù)哲學(xué)的開山鼻祖劉易斯·芒福德曾指出：工業(yè)文明的“生產(chǎn)和城市擴張的自動進(jìn)程日益加快，它代替了人類應(yīng)有的目標(biāo)而不是服務(wù)于人類的目標(biāo)。我們時代的人，貪大求小，心目中只有生產(chǎn)的數(shù)量才是迫切的目標(biāo)，他們重視數(shù)量而不要質(zhì)量。在物質(zhì)能量、工業(yè)生產(chǎn)率，在發(fā)明、知識、人口等方面，都出現(xiàn)這種愚蠢的擴張和爆炸。隨著這些活動量的增加和速度的加快，它們距離合乎人性原則的理性目標(biāo)也越來越遠(yuǎn)了。其結(jié)果是，人類現(xiàn)在要應(yīng)付的威脅遠(yuǎn)比古代人所受的危險更為巨大而可怕。”

為了克服這種生存和發(fā)展風(fēng)險，人類在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必然推進(jìn)作為人類生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分、作為人類生存和發(fā)展主要聚集區(qū)的城市朝著生態(tài)文明城市的方向發(fā)展。上個世紀(jì)70年代聯(lián)合國教科文組織在發(fā)起的“人與生物圈”計劃過程中明確設(shè)定了人類城市未來的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)是“生態(tài)城市”。生態(tài)城市是生態(tài)文明時代的產(chǎn)物，它以人與自然的和諧相處為核心價值導(dǎo)向，以實現(xiàn)融社會、經(jīng)濟、文化、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的城市人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)為具體實踐目標(biāo)的新型的、可持續(xù)發(fā)展的、更為高級的生態(tài)文明城市。因此，生態(tài)城市是對以往工業(yè)社會中傳統(tǒng)城市的反思和超越，是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的根本途徑，是人類必然走向的新型城市文明形態(tài)，其必然會為人類提供健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展的聚居環(huán)境。

（二）城市生態(tài)文明建設(shè)的核心價值取向

1.生態(tài)文明城市的建設(shè)必須始終堅持人與自然和諧統(tǒng)一

不論是“自然中心主義”所謂的要求人類不應(yīng)人為干預(yù)自然界而應(yīng)無條件地順從自然界的觀點，還是“人類中心主義”要求人類應(yīng)無條件地征服自然界的觀點，都是對人與自然、人與社會以及與自身關(guān)系的不合理認(rèn)識。因為，自然界不僅是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且人類本身及其社會又是自然界的一部分，因此人類只有不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)、信息、能量的交換，才能維持生存和發(fā)展。因此，城市的發(fā)展既不能倒退回“自然中心主義”的原始文明，也不能再繼續(xù)以功利主義為特征的、毫無節(jié)制地攫取自然界的“人類中心主義”的工業(yè)文明，而是應(yīng)該在尊重自然規(guī)律、與自然為友的基礎(chǔ)上，在開發(fā)和利用自然的過程中保護(hù)自然、關(guān)注生態(tài)平衡，朝著生態(tài)文明城市的方向發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)人與自然之間和諧相處。

2.城市生態(tài)文明程度是衡量人類整個文明程度的重要尺度

針對工業(yè)文明對自然的破壞，恩格斯告誡人類：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了?！弊匀唤缱鳛槿祟惖囊率持春蜕嬷?，是人類作為社會存在物的紐帶，是人類作為勞動存在物的價值“源泉”，與人類一起構(gòu)成了內(nèi)在關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)，而且人類本身及其社會就是自然界的一部分，即人類歷史本身就是自然史的一部分。因此，人對待自然界的態(tài)度和行為直接就是人對待自身的態(tài)度和行為，正像人類對自身的關(guān)系直接就是人對自然界的關(guān)系一樣，因此從人對自然界的關(guān)系可以判斷人的整個文明程度，可以判斷人對自然、人對人的行為在何種程度上成為人的行為。因此生態(tài)城市因其作為人與自然關(guān)系的具體體現(xiàn)之一，在一定程度上便成為了衡量人類文明程度的重要尺度。在生態(tài)城市建設(shè)過程中，人類應(yīng)該以人與自然平等的生態(tài)倫理觀來規(guī)范自己對待自然界的行為，避免對自然界“惡”，因為善待自然就是善待人類自身以及人類道德境界的體現(xiàn)。因此，只有不斷推進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明城市的建設(shè)，才能有助于推動人類社會統(tǒng)一于“人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”，以及人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)最終實現(xiàn)。

二、我國城市生態(tài)文明建設(shè)所面臨的主要問題

（一）人口壓力、環(huán)境污染、資源耗竭等生態(tài)環(huán)境問題凸顯

隨著我國城市建設(shè)的快速發(fā)展，人口壓力、環(huán)境污染、資源耗竭等等問題日益凸顯，嚴(yán)重影響了城市的可持續(xù)發(fā)展。首先，城市中人口增長和人口密度超出了城市環(huán)境承載能力。人口壓力不僅給城市中的教育、醫(yī)療、就業(yè)、社保、社會治安、城市交通、就業(yè)、住房等方面帶來諸多問題，造成城市系統(tǒng)擁擠的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，而且加劇了城市資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化的問題。其次，城市中水質(zhì)污染、空氣污染、固體廢物污染、噪音污染等環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，其嚴(yán)重程度已經(jīng)到了影響社會生產(chǎn)發(fā)展和人民安居樂業(yè)的程度。以空氣污染為例，近幾年，霧霾天氣不斷襲擾全國大部分地區(qū)，嚴(yán)重影響人民群眾的日常生活和社會經(jīng)濟活動，有百姓自嘲地說：“人在霧霾天氣里，呼吸中毒，不呼吸憋死”，這種“進(jìn)退兩難”的無奈一定程度地反映了我國在通過傳統(tǒng)工業(yè)形式謀求發(fā)展的同時給自身帶來了不僅是影響發(fā)展而是危及到人的基本生存的風(fēng)險。再者，盡管我國幅員遼闊，自然資源豐富，但是多年來長期實行粗放型經(jīng)濟增長方式，造成我國能源和其他自然資源的消耗增長過快，諸如森林、淡水等自然資源短缺和耗竭問題日益突出，致使城市自然支持系統(tǒng)日漸退化。因此，從反面講，一定意義上，生態(tài)環(huán)境的惡化和生態(tài)問題的嚴(yán)峻性倒逼著政府和公眾反省自身生態(tài)觀念和行為，無疑對于城市生態(tài)文明的建設(shè)大有裨益。

（二）政府生態(tài)責(zé)任履行不到位

一方面，政府重環(huán)保宣傳輕環(huán)保行為。各地政府在普及環(huán)保法律、法規(guī)、方針、政策，強化輿論監(jiān)督，推進(jìn)公眾參與環(huán)境保護(hù)等方面，開展了積極的宣傳工作，并把環(huán)保作為一項重要的宣傳內(nèi)容常抓不懈，盡管環(huán)保宣傳是環(huán)保實踐的先導(dǎo)，但是政府熱于環(huán)保宣傳而冷于環(huán)保行為。例如自國家于2008年6月1日起出臺的“限塑令”以來，執(zhí)行情況不容樂觀，那些不能實現(xiàn)生物降解的“超薄袋”、“無標(biāo)袋”依舊充斥各行各業(yè)，菜市場、醫(yī)院、高校食堂等地方隨處可見，這種環(huán)保意識與環(huán)保行為脫節(jié)的“知而不行”值得政府反思自身。另一方面，片面強調(diào)短期經(jīng)濟量增長的政績觀。政府不是以城市生態(tài)文明理念而是以單純地追求GDP的政績觀為指導(dǎo)原則來組織經(jīng)濟、社會生活和城市規(guī)劃，這種不顧生態(tài)風(fēng)險的追求地方經(jīng)濟利益的粗放式發(fā)展，破壞了城市生態(tài)系統(tǒng)，致使生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)機能衰退。例如在城市規(guī)劃中不能真正切實考慮生態(tài)環(huán)境因素，僅表面地追求城市環(huán)境的美化，往往在城市交通、建筑、工業(yè)規(guī)劃完成之后，才見縫插針地、簡單地通過增加草地、樹木、公園的數(shù)量以實現(xiàn)城市表面的綠色環(huán)境，致使綠色植被難以與城市經(jīng)濟生活等方面相協(xié)調(diào)從而發(fā)揮其生態(tài)作用。

（三）公眾的城市生態(tài)文明意識淡薄

建設(shè)城市生態(tài)文明除了政府承擔(dān)應(yīng)有的生態(tài)責(zé)任之外，公眾也是生態(tài)文明建設(shè)過程中的重要承擔(dān)者，因為“全社會形成共同的生態(tài)文明意識是生態(tài)文明建設(shè)成熟的重要標(biāo)志”。但是，由于我國正處于生態(tài)文明建設(shè)的初級階段，生態(tài)文明建設(shè)所需要的包括消費觀、價值觀、倫理觀、責(zé)任意識等在內(nèi)的公民素質(zhì)和生態(tài)文明意識整體不高，嚴(yán)重影響了城市生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。這突出的表現(xiàn)在三個方面：一是本是為生態(tài)城市的建設(shè)提供精神動力的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)度在我國公眾身上表現(xiàn)不高。例如，我國“國慶”節(jié)假日期間，各地景區(qū)游客數(shù)量激增，這在給當(dāng)?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟效益的同時，卻因游客缺乏生態(tài)倫理道德修養(yǎng)造成了景區(qū)生態(tài)一定程度的破壞。二是認(rèn)識不到自身在城市生態(tài)文明建設(shè)過程中理應(yīng)承擔(dān)的社會角色，往往認(rèn)為維護(hù)城市生態(tài)的責(zé)任主要不在自己而在政府，這種思想致使其在城市生態(tài)文明建設(shè)過程中參與度不高，并一定程度地助長了其在社會生活中對城市生態(tài)的不利行為。三是公眾對生態(tài)文明的了解比較狹隘和片面，“將生態(tài)文明簡單的等同于治理大氣和水污染、處置廢棄物等簡單的環(huán)保技術(shù)行為……忽略了人類的生存狀態(tài)、生活質(zhì)量、人與自然關(guān)系和諧等生態(tài)文明的重要內(nèi)容?！?/p>

（四）保障城市生態(tài)文明建設(shè)的制度不健全

我國保障城市生態(tài)文明建設(shè)的制度不健全主要表現(xiàn)在兩方面：一是法制不健全。我國就城市環(huán)境治理和保護(hù)方面已出臺了一系列相關(guān)的法律法規(guī)，其發(fā)揮了一定的生態(tài)保護(hù)的積極作用。但是，這些法律法規(guī)因具有“粗線條”和行政命令性較強的特點而導(dǎo)致在執(zhí)行時缺乏明確具體操作性，而且我國總體上尚未形成與城市生態(tài)建設(shè)任務(wù)相適應(yīng)的體系化和制度化的法律法規(guī)，以及法治覆蓋范圍不全面和缺位現(xiàn)象一定程度地存在，造成企業(yè)、公眾等社會主體在城市生態(tài)保護(hù)方面出現(xiàn)了違法成本低而守法成本高的違法行為以及政府在環(huán)保責(zé)任上的瀆職行為，因此，我國城市生態(tài)文明建設(shè)尚未步入法制化和規(guī)范化的軌道。二是城市生態(tài)保護(hù)政策不完善且執(zhí)行力不足，以及生態(tài)保護(hù)機制不健全。一方面，由于城市生態(tài)保護(hù)政策具有行政命令性、彈性大、缺乏科學(xué)性和協(xié)調(diào)性等特點，致使政策在執(zhí)行過程中約束力較弱，執(zhí)行不到位，并產(chǎn)生了一定的負(fù)面的外部效應(yīng)；另一方面，城市生態(tài)環(huán)保資金投入不足、環(huán)保部門權(quán)力有限、環(huán)保政策不配套，以及因政府部門條塊分割而造成的各部門缺乏協(xié)調(diào)性的落后的環(huán)保管理體制、缺乏生態(tài)保護(hù)優(yōu)先的干部政績考核機制等問題造成城市生態(tài)保護(hù)機制不完善，城市經(jīng)濟、社會、自然和文化等關(guān)系的不和諧。

三、推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)的對策探析

（一）推進(jìn)城市生態(tài)經(jīng)濟體系的建立

生態(tài)效益本身是長遠(yuǎn)的經(jīng)濟社會效益，生態(tài)文明本質(zhì)上就是一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，它關(guān)系著城市乃至國家的經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的能力。因此，必須建設(shè)作為人與自然和諧相處的具體表現(xiàn)的城市生態(tài)經(jīng)濟體系，實現(xiàn)人口、經(jīng)濟、生態(tài)、社會、文化等方面相互協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展模式。就目前而言，我國建設(shè)城市生態(tài)經(jīng)濟體系應(yīng)以建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為首要任務(wù)。一是實現(xiàn)城市人口均衡發(fā)展，緩解城市人口壓力，實現(xiàn)人口在總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)、分布上與城市經(jīng)濟社會發(fā)展水平和生態(tài)環(huán)境承載力相適應(yīng)，進(jìn)而實現(xiàn)人口與經(jīng)濟、社會、資源、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此必須合理、科學(xué)制定和執(zhí)行人口發(fā)展的相關(guān)政策，實現(xiàn)人口總量適度和結(jié)構(gòu)優(yōu)化；必須不斷推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)以及行業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人口合理流動、充分就業(yè)和合理分布；必須不斷加強社會主義文化教育事業(yè)的發(fā)展以提高人口綜合素質(zhì)。二是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟。必須堅持走資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高、人力資源合理利用、經(jīng)濟效益好的經(jīng)濟發(fā)展道路，摒棄片面追求產(chǎn)值而忽視生態(tài)保護(hù)、過度開發(fā)和浪費資源、先污染后治理的經(jīng)濟發(fā)展模式。具體而言，要大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、形成節(jié)約資源和低污染的生產(chǎn)模式和消費方式、提高資源利用效率，合理使用人力資源、加大投入治理污染的資金和技術(shù)，加快對環(huán)保科技和新產(chǎn)品的研發(fā)；發(fā)展清潔能源和再生能源，建設(shè)科學(xué)合理的能源利用體系；完善生態(tài)補償政策和機制；立足城市特點發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、加強生態(tài)工程建設(shè)以及合理規(guī)劃城市建設(shè)，保護(hù)現(xiàn)有生態(tài)自然環(huán)境，為城市可持續(xù)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的自然支持系統(tǒng)。三是正確處理好城市生態(tài)環(huán)境代內(nèi)公平和代際公平的關(guān)系。大衛(wèi)·哈維認(rèn)為：“公正的規(guī)劃政策的實行要清楚地認(rèn)識所有社會工程必然引起的生態(tài)后果，”這不僅影響遠(yuǎn)處的人們，而且關(guān)系著后世子孫的生存和發(fā)展，因此必須采取合理的措施來確保有效地減輕這些負(fù)面效應(yīng)。在利用資源和環(huán)境時，不僅應(yīng)考慮當(dāng)代人的發(fā)展需求，更要兼顧后人的延續(xù)要求，將美好的環(huán)境和足夠的資源儲存留傳給后代。

（二）落實政府生態(tài)責(zé)任

“政府生態(tài)責(zé)任，是指在生態(tài)文明時代，在責(zé)任政府的現(xiàn)代化背景中，政府在自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及社會的可持續(xù)發(fā)展方面所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和職責(zé)”。當(dāng)前，落實政府生態(tài)責(zé)任應(yīng)從以下兩方面著手：首先，政府及其各級黨政干部必須堅持和落實科學(xué)發(fā)展觀，確立生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的政績觀，摒棄以往單純追求經(jīng)濟總量增長而不顧生態(tài)環(huán)境的政績觀；同時，加快建立生態(tài)文明取向的綠色GDP政績考核指標(biāo)體系，將經(jīng)濟社會發(fā)展效益、資源節(jié)約情況、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和質(zhì)量情況、行政效能、人民群眾生態(tài)環(huán)境滿意度、群眾性生態(tài)環(huán)境訴求事件的發(fā)生頻率和數(shù)量等多維度作為考核干部政績指標(biāo)，并堅持干部實績考核、全面考核及長效考核的統(tǒng)一。其次，加強生態(tài)問責(zé)制的落實和督查，完善生態(tài)問責(zé)制度。一是拓寬問責(zé)主體的范圍，大力拓展公眾問責(zé)。實施公眾參與機制，保障公眾參與城市生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)和管理權(quán)，擴大公眾諸如環(huán)境清潔權(quán)、環(huán)境監(jiān)督權(quán)、環(huán)境索賠權(quán)等環(huán)境權(quán)益，引導(dǎo)建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會組織。二是加大問責(zé)的力度。加強相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)，實現(xiàn)“事前問責(zé)”和“事后問責(zé)”的統(tǒng)一，落實生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制，堅持“有錯必問、有錯必糾，糾后再問”。三是完善問責(zé)的程序。實現(xiàn)生態(tài)問責(zé)制規(guī)范化和程序化，設(shè)置專門的問責(zé)受理部門，明確規(guī)定生態(tài)問責(zé)的受理期限、處理期限，保障問責(zé)信息的公開化、透明化，實現(xiàn)生態(tài)問責(zé)制的法治化以保障生態(tài)問責(zé)制公平公正。

（三）加強生態(tài)文明教育制度建設(shè)

生態(tài)倫理是一個人道德境界的試金石。城市生態(tài)文明建設(shè)不僅需要政府落實生態(tài)責(zé)任，公民也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的保護(hù)生態(tài)的角色，樹立生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)道德意識，從而促進(jìn)人與自然和諧相處。因此，應(yīng)加快建立有效的信息網(wǎng)絡(luò)和傳播機制，通過電視、網(wǎng)絡(luò)等多種宣傳手段以及組織生態(tài)公益活動等方式加強公民的生態(tài)道德意識，使生態(tài)科普知識、愛護(hù)生態(tài)就是珍惜生命、節(jié)約能源就是造福后代等理念深入人心，使公眾自覺樹立生態(tài)責(zé)任意識和綠色消費觀念，從而使生態(tài)保護(hù)道德不論對于個人還是企業(yè)而言都能轉(zhuǎn)化為自覺行為，最終使全社會形成良好的“生態(tài)德性”；生態(tài)文明教育過程具有長期性和戰(zhàn)略性的特點，因此隨著我國國民教育的不斷發(fā)展，必須完善生態(tài)文明教育機制，從學(xué)校教育入手，在小學(xué)至大學(xué)各個教育階段，開展適合不同階段學(xué)生特點的生態(tài)文明教育，從而使生態(tài)文明教育具有可靠性和長效性；應(yīng)使公眾明確生態(tài)文明行為規(guī)范的具體內(nèi)容，明確什么行為是有利于城市生態(tài)文明建設(shè)的，什么行為是不利于城市生態(tài)文明建設(shè)的；應(yīng)推進(jìn)社會道德約束力量，尤其要發(fā)揮媒體在規(guī)范生態(tài)文明行為方面的宣傳和監(jiān)督作用，最終使全社會構(gòu)建起生態(tài)倫理道德體系，形成愛護(hù)自然、節(jié)能環(huán)保的生態(tài)文明道德風(fēng)尚。

（四）建立保障城市生態(tài)文明建設(shè)的制度體系

制度體系建設(shè)是城市生態(tài)文明建設(shè)的根本保障。黨的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，必須“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。因此，我國城市生態(tài)文明的建設(shè)必須依賴于“建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系……用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。首先，加快建立和完善相關(guān)的法律制度，使城市生態(tài)文明建設(shè)制度化、法治化。完善《生態(tài)環(huán)境保護(hù)法》；完善人民群眾用以保障自身生態(tài)環(huán)境權(quán)益的法律制度；建立高效能的執(zhí)法和監(jiān)督機制，強化保護(hù)生態(tài)環(huán)境的相關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)行力度，加強對危害生態(tài)行為的法律制裁力度，增強生態(tài)法律的社會威懾力。其次，健全有利于城市生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策和機制。一方面，堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)發(fā)展相協(xié)調(diào)的政策導(dǎo)向，保證科學(xué)、合理的政策引導(dǎo)。建立有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的諸如稅收減免政策、財政補貼政策以及資源回收利用、城市布局合理規(guī)劃、控制污水排放、生態(tài)技術(shù)研發(fā)和推廣等方面的經(jīng)濟激勵政策體系，從而推動社會經(jīng)濟生產(chǎn)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下良性發(fā)展；實現(xiàn)政府管理的整合，形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的合力，增強政策的執(zhí)行力度，提高生態(tài)行政決策的科學(xué)性、協(xié)調(diào)性、整體性和全面性，避免或降低決策失誤率以及執(zhí)行相關(guān)政策帶來的負(fù)面效應(yīng)。另一方面，完善城市生態(tài)保護(hù)機制。健全資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管理制度；劃定生態(tài)保護(hù)紅線；制定資源消費價格累進(jìn)機制；建立生態(tài)安全及防災(zāi)預(yù)警機制；落實資源有償使用制度和生態(tài)補償制度；加強頂層設(shè)計，保障城市生態(tài)文明建設(shè)的宏觀性；完善環(huán)境保護(hù)管理體制，賦予環(huán)保部門切實的管理執(zhí)法權(quán)，建立專業(yè)的生態(tài)環(huán)境監(jiān)管機構(gòu)和隊伍，加強生態(tài)環(huán)境監(jiān)管，提高監(jiān)管質(zhì)量和效率；完善生態(tài)環(huán)境信息公布機制，健全舉報制度，加強社會監(jiān)督；建立鼓勵企業(yè)和社會組織自覺承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的機制；“大力發(fā)揮市場機制在資源保護(hù)和污染治理中的基礎(chǔ)性作用，以內(nèi)化環(huán)境行為的外部性為原則，對各類市場主體進(jìn)行基于環(huán)境資源利益的調(diào)整，建立保護(hù)和可持續(xù)利用資源環(huán)境的激勵和約束機制”。

［1］劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史：起源、演變和前景［M］.宋俊嶺，倪文彥譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2013.

［2］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第 20卷）［M］.北京:人民出版社,1971.

［3］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集（第 1卷）［M］.北京:人民出版社,2009.

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［5］陳民.論我國生態(tài)文明意識的培養(yǎng)［J］.世紀(jì)橋,2008（5）.

［6］智慧.空間、生態(tài)與正義的辯證法——大衛(wèi)·哈維的生態(tài)正義思想［J］.哲學(xué)研究,2011（8）．

［7］劉雅靜.政府生態(tài)責(zé)任運行機制構(gòu)建研究［J］.西藏發(fā)展論壇,2010（2）.

［8］高衛(wèi)星.論構(gòu)建和諧社會中的政府責(zé)任［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2006（2）.

［9］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定［M］.北京:人民出版社,2013.

［10］孫芬,曹杰.論中國生態(tài)制度建設(shè)的現(xiàn)實必要性和基本思路［J］.學(xué)習(xí)與探索,2011（6）.