賀春林 張 雨 劉樹峰 任建華

（佳木斯大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007）

中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)家拳法主要有太極、形意和八卦等系列功法拳械套路，太極拳是內(nèi)家拳法的重要內(nèi)容，儒道諸家中正和諧的理念是太極拳理論及其文化的重要奠基。太極拳理論及其文化具有良好的寓理教育教學(xué)功能，普通高校公共體育太極拳教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)突出太極拳攬雀尾拳理對大學(xué)生優(yōu)良舉止操行養(yǎng)成及為人處事和諧的寓理教育，對大學(xué)生長久以來形成的不良心理特征和陋習(xí)進(jìn)行舉止操行導(dǎo)引教育，有利于大學(xué)生中正和諧及舉止言行的心性修養(yǎng)，有利于美好和諧校園的建設(shè)與持續(xù)發(fā)展。

1 大學(xué)生多種不良心理特征影響美好校園的和諧發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生入校之前，由于長期受應(yīng)試教育的影響，逐漸形成了家庭“唯己獨(dú)尊”，親友“眾星捧月”，生活“爭名奪利”的個人優(yōu)越觀念，在一定程度上養(yǎng)成了自私、驕橫、放任、偏激、暴躁和固執(zhí)等個性心理特征及多種不良習(xí)慣。

進(jìn)入大學(xué)后，難以在短時期內(nèi)自我改正和在長時期內(nèi)自我控制，面對一些不好調(diào)節(jié)的利益之爭，名譽(yù)之爭，情面之爭等突發(fā)事件，難免出現(xiàn)沖動失控或引起多種不良心理特征的爆發(fā)，甚至造成吵罵斗毆等嚴(yán)重后果，造成違紀(jì)違規(guī)的不良影響和校園管理的失調(diào)。影響了大學(xué)生優(yōu)良心理特征的養(yǎng)成，也嚴(yán)重影響了美好和諧校園的建設(shè)和穩(wěn)定發(fā)展。因此，對大學(xué)生中正和諧及舉止言行的寓理教育非常重要，是美好和諧校園建設(shè)和穩(wěn)定發(fā)展的有效途徑。

2 太極拳攬雀尾拳理及其文化對大學(xué)生中正和諧的教育作用

利用太極拳攬雀尾（也稱懶扎衣）拳理及其文化對大學(xué)生進(jìn)行舉止動態(tài)中正安舒，為人處事中正和諧的寓理教育教學(xué)，通過掤、捋、擠、按，對大學(xué)生無過不及的肢體動感及中正和諧理念的習(xí)慣性引導(dǎo)，是中華民族傳統(tǒng)的修養(yǎng)方法，是對大學(xué)生優(yōu)良心理特征形成的有效對策，具有良好的教育教學(xué)效果。

2.1 太極拳攬雀尾拳勢與內(nèi)功心法意氣通達(dá)的教育作用

楊氏太極拳攬雀尾，有左攬雀尾和右攬雀尾之分，右攬雀尾起勢時，意念要將內(nèi)氣運(yùn)聚于丹田。在以意念運(yùn)行丹田之氣緩緩上升之同時，引導(dǎo)右腿提頂上步屈膝前弓，兩手臂同時左上右下劃弧抱球于左胸腹前，意、氣、勁隨之運(yùn)于肢體達(dá)兩手，身步中正前弓之時，催動左手回捋和右手弧形前掤，要步到手到，意到氣到，勢到勁到，眼神注視兩手移動；此時拳勢由合至開、身步由虛至實(shí)、勁力由蓄至發(fā)、行氣由吸至呼。右手臂前掤至極處時，即隨身體向后沉坐之勢協(xié)同左手向回捋帶，意念引導(dǎo)內(nèi)氣隨捋勢集聚于兩手，身、手、步要上下相合；眼神注視兩手回捋；此時拳勢為合、身步為虛、勁力為蓄、行氣為吸。兩手回捋至極處時，即叉臂搭腕圓肘，隨身體移升前弓之勢以兩手臂弧形前擠，意念引導(dǎo)內(nèi)氣隨擠勢懸托于兩手臂，身步與手臂要一致到位，目隨視兩手臂；此時拳勢為開、身步為實(shí)、勁力為發(fā)、行氣為呼。兩手臂前擠至極處時，身體即后移沉坐成虛勢牽動兩手向回引帶，兩手向回引帶至極處時，身步再移升前弓，意念引導(dǎo)內(nèi)氣催動兩掌向前按出，身、手、步要協(xié)和一致，意到氣到、勢到手到、氣到勁到；意念催動內(nèi)氣貫注于兩掌，向按處發(fā)出，兩眼平視前方，目余光關(guān)注兩手向前按出。此時拳勢由合至開、身步由虛至實(shí)、勁力由蓄至發(fā)、行氣由吸至呼[1]。

左攬雀尾動作及拳理要領(lǐng)與右攬雀尾左右相反。攬雀尾行拳時，身勢行轉(zhuǎn)要中正連綿，圓活自如，掤、捋、擠、按要無過不及，至極必返，隨曲就伸，順其自然。

教學(xué)太極拳攬雀尾時，要結(jié)合王宗岳《太極拳論》：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉?！钡暮x，輔導(dǎo)學(xué)生體悟太極拳的功法奧妙和傳統(tǒng)體育文化的精髓，由太極拳之“技”進(jìn)而明“理”，由太極拳之“理”進(jìn)而悟“道”，不斷自覺提升人生的境界[2]。攬雀尾拳勢的掤、捋、擠、按技法，是太極拳運(yùn)動的外在表現(xiàn)，攬雀尾拳理的心、意、氣、勁運(yùn)合，是太極拳內(nèi)功心法的悟性修煉。

教學(xué)演練時，攬雀尾心、意、氣、勁和拳、勢、身、步的合開、虛實(shí)、蓄發(fā)、吸呼等要融會貫通，使太極拳法的外在表現(xiàn)與拳理的內(nèi)功心法內(nèi)外相合。

2.2 太極拳攬雀尾拳勢中正和諧與形神兼養(yǎng)的教育作用

太極拳攬雀尾拳勢中正和諧與形神兼養(yǎng)的融會貫通，是學(xué)好太極拳及修養(yǎng)身心的重要功法。是太極拳教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，《太極拳習(xí)練知識問答》中論述：太極拳奉行“身心合一、形神兼養(yǎng)”的原則，它的運(yùn)動特點(diǎn)可概括為圓活連貫、輕靈柔和的“身動”；沉著不躁、恬淡不狂的“心靜”；氣沉丹田、以心行氣的“氣斂”；樸實(shí)自然、意領(lǐng)神隨的“神靜”[3]。闡明了“身動、心靜、氣斂、神靜”的“身心合一”狀態(tài)和“形神兼養(yǎng)”原則。

教學(xué)太極拳攬雀尾時，要在身心感應(yīng)中理解以心領(lǐng)身、身隨心動，體悟身心和諧的內(nèi)外貫通，要引導(dǎo)大學(xué)生融會身心松靜、如行云似流水，感受連綿柔順的意境。演練太極拳攬雀尾時，要通過我為物神、物似我身、身物歸一的情感體驗(yàn)，將自身心意和情感融于天地與自然之中，使大學(xué)生掌握天人與自然的中正安舒，物我與身心的和諧一致，形神兼養(yǎng)的融合過程。經(jīng)過長期的修煉，熟練掌握太極拳以意導(dǎo)動，連貫圓活，天人合一，物我一體，身心一致，上下相隨，呼吸自然，氣順勢合的拳法運(yùn)動特點(diǎn)。導(dǎo)引學(xué)生與天地自然協(xié)和，與生態(tài)萬物協(xié)和，與社會環(huán)境協(xié)和，與人際關(guān)系協(xié)和，與自身心念協(xié)和，以此修養(yǎng)和諧之道[4]。教育教學(xué)中，要通過太極拳攬雀尾拳勢的形神兼養(yǎng)，促使精神、氣、力、功的內(nèi)功心法與手、眼、身法、步的外在表現(xiàn)內(nèi)外運(yùn)合，從而使太極拳攬雀尾拳勢中正和諧與形神兼養(yǎng)融會貫通，導(dǎo)引大學(xué)生舉止言行與中正和諧心念的融會貫通。

3 中正和諧教育教學(xué)是大學(xué)生傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

中華民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)是中華民族數(shù)千年積淀的人類文明和道德精華，傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的挖掘整理和在普通高校的發(fā)揚(yáng)光大，就是要將傳統(tǒng)美德修養(yǎng)融入大學(xué)生的思想觀念，融合于大學(xué)生日常生活的行為規(guī)范，促使大學(xué)生立身中正，德智和諧地健康成長。中華民族傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信是大學(xué)生立身中正，德智和諧的理論依據(jù)，是大學(xué)生傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的奠基，與社會主義“八榮八恥”的榮辱觀相輔相成，在社會主義社會國泰民安，穩(wěn)定發(fā)展的現(xiàn)階段，仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德及其外延拓展，仍然是美好和諧校園建設(shè)發(fā)展的重要理念。

中國傳統(tǒng)武術(shù)講究以武會友，點(diǎn)到為止，注重武德，修身養(yǎng)性。仁、義、禮、智、信、勇是中國傳統(tǒng)武術(shù)的武德核心，中國傳統(tǒng)武德就是倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信和勇武精神，勇武要崇尚武德，崇尚武德是尚武精神的精髓，武德修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂。太極拳及其理論是中國傳統(tǒng)武術(shù)的精品，具有立身中正與德智和諧的養(yǎng)成作用，大學(xué)生久練太極拳就能獲得心靈深處的感悟，就能達(dá)到仁、義、禮、智、信、勇的心性內(nèi)化，就能養(yǎng)成為人處世中正和諧、不偏不倚、無過不及的本能習(xí)性。通過太極拳攬雀尾教學(xué)演練達(dá)到中正和諧，修身養(yǎng)性的教學(xué)目的，是日積月累養(yǎng)成的行為體現(xiàn)，是廣大教師和學(xué)生共同追求的修煉境界。

4 太極拳攬雀尾拳理對大學(xué)生優(yōu)良心理特征的引導(dǎo)教育

4.1 太極拳攬雀尾對大學(xué)生中正和諧心理特征的習(xí)慣性引導(dǎo)教育

太極拳攬雀尾拳勢要求以意導(dǎo)行，連綿不斷，中正安舒，八面支撐，虛領(lǐng)頂勁，尾閭正中。教學(xué)太極拳攬雀尾時，要在規(guī)范準(zhǔn)確的拳勢演練中使大學(xué)生養(yǎng)成中正安舒，不偏不倚的肢體動態(tài)，使之習(xí)慣成自然地產(chǎn)生心理上的中正和諧，通過中正和諧的心理特征反作用于肢體動態(tài)，起到約束大學(xué)生舉止言行的作用。大學(xué)生久練太極拳，能夠促使舉止動態(tài)柔順自然，德操言行溫文爾雅，使學(xué)生明確學(xué)練太極拳及其文化對人生觀念的轉(zhuǎn)化和養(yǎng)成作用，理解并內(nèi)化中正之理，進(jìn)而轉(zhuǎn)化偏激、失衡和固執(zhí)等不良心理觀念，養(yǎng)成中正和諧的良好心理觀念[5]。

太極拳攬雀尾教學(xué)中，要規(guī)范大學(xué)生立身中正的身形和行拳的姿勢，引導(dǎo)大學(xué)生體會立身中正，不偏不倚，虛領(lǐng)頂勁，尾閭正中的動態(tài)和靜態(tài)感受，通過太極拳勢及其拳理中正和諧的教育教學(xué)，促使大學(xué)生習(xí)慣立身中正的舉止言行，長久把握達(dá)到習(xí)慣成自然。大學(xué)生久練太極拳攬雀尾，能夠通過太極拳天人合一，連綿不斷，心曠神怡，行云流水的情境，柔化驕橫、自私、放任和暴躁等多種不良心理特征及陋習(xí)，能夠通過以意導(dǎo)行，意貫始終，意到勢到，勢斷意連的心意控制方法主導(dǎo)和修正舉止言行，以中正和諧的理念自然約束舉止言行，修養(yǎng)心意性內(nèi)在的傳統(tǒng)美德，促使自身的中正和諧融會周邊的中正和諧，促使個體的中正和諧貫通于校園的中正和諧。

4.2 太極拳攬雀尾拳理對大學(xué)生無過不及心理特征的導(dǎo)引教育

儒道諸家的中正和諧之理體現(xiàn)于太極拳理及其文化之中，太極拳理及其文化蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。太極拳攬雀尾及其拳理恰如其分地體現(xiàn)了道家無過不及，物極必反的修為理念，攬雀尾一勢已包括了掤、捋、擠、按四大技擊方法，寓意著前掤到限度時，則需要向后捋帶，后捋到限度時，又需要向前擠出，前擠到限度時，則應(yīng)向回牽引，牽引到限度時，又需要向前按出。左右攬雀尾的均衡勻稱運(yùn)動，體現(xiàn)了物極必反，無過不及的為人處事理念。大學(xué)生久練太極拳攬雀尾，能使逐步修養(yǎng)為人處事恰到好處，舉止言行不激不過，得失之爭及利益索取合情合理，從而轉(zhuǎn)化偏激、驕橫、自私、放任、固執(zhí)和暴躁等多種不良心理特征及陋習(xí)。大學(xué)生在太極拳演練中，通過心、意、性的修養(yǎng)，約束自己的舉止言行，在為人處事中與人和睦相處，與校園和諧相融，促進(jìn)校園文化的和諧氛圍，推進(jìn)美好和諧校園建設(shè)的不斷發(fā)展。

大學(xué)生個性心理特征的形成是一個矛盾的過程，是優(yōu)良習(xí)慣與不良習(xí)慣兩方面矛盾相互轉(zhuǎn)化的過程。毛澤東指出：“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的?！盵6]大學(xué)生優(yōu)良心理特征的核心是和諧，和諧是太極拳攬雀尾的主旋律。

《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，這是美好和諧校園建設(shè)的理想目標(biāo)，校園建設(shè)一旦達(dá)到“太和”、“中和”的美妙境地，校園和教育都將順暢安寧，高等學(xué)校的教育教學(xué)就能夠在和諧的環(huán)境里全面發(fā)展。中正和諧的思想是中華民族的精髓，是社會主義國泰民安穩(wěn)定發(fā)展的需要，也是中華民族得以維系生存的保證。

[1]顧留馨． 太極拳術(shù) [M]． 上海：上海教育出版社，1982：109-114．

[2]李傳武．論《老子》之“道”與太極拳的“理、法、功”[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2007（2）：125-126．

[3]楊玉冰，劉玉萍，楊柳欣．太極拳創(chuàng)生新論[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報，2008（10）：1434-1436．

[4]賀春林，朱振娟，馬曉燕．太極拳理對學(xué)生和諧心態(tài)的導(dǎo)引教學(xué)[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2013（7）：45-46．

[5]賀春林，朱振娟，黃中偉．太極拳文化對青少年易理和諧的導(dǎo)引教育[J]．體育科學(xué)研究，2013（5）：5-7．

[6]毛澤東．毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1964：310-311．