劉 鑫

生態(tài)社會(huì)主義根據(jù)人類(lèi)面臨的日益惡化的生態(tài)環(huán)境，在對(duì)當(dāng)代資本主義進(jìn)行深刻批判的同時(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)原則和社會(huì)主義的結(jié)合，提出構(gòu)建一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義。它不僅對(duì)西方國(guó)家國(guó)內(nèi)政治生活產(chǎn)生了巨大影響，而且推動(dòng)了全球范圍的生態(tài)運(yùn)動(dòng)。生態(tài)社會(huì)主義的理念和策略對(duì)于我們治理持續(xù)的霧霾天氣，加快生態(tài)文明建設(shè)具有一定的借鑒價(jià)值。

一、生態(tài)社會(huì)主義概述

(一)生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生

生態(tài)社會(huì)主義是當(dāng)代西方具有重要影響的左翼社會(huì)思潮，產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)。生態(tài)社會(huì)主義提出了一個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必然面臨的共同問(wèn)題，即在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，任何一個(gè)國(guó)家，任何一種社會(huì)制度，都必須把生態(tài)環(huán)境納入社會(huì)發(fā)展的總框架，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡，保護(hù)人類(lèi)生存的自然基礎(chǔ)。

(二)生態(tài)社會(huì)主義的自然觀

所謂自然觀，指的是人類(lèi)作為認(rèn)識(shí)主體獲得的對(duì)整個(gè)自然界以及人與自然相互關(guān)系的總的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。它包括兩個(gè)不可分割的方面:一是對(duì)人類(lèi)生存的自然界存在狀態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律的描述，即自然界客觀圖景的描繪;二是對(duì)人類(lèi)與自然關(guān)系的內(nèi)容展開(kāi)與把握方式的自覺(jué)反思，即如何從變化著的自然中理解人和從人的發(fā)展中理解自然。

(三)生態(tài)社會(huì)主義的生態(tài)危機(jī)根源倫

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義制度是全球生態(tài)危機(jī)的根源。過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)但造成了生態(tài)危機(jī)。資本主義對(duì)環(huán)境造成的破壞超過(guò)了以往任何社會(huì)。資本主義是追求經(jīng)濟(jì)合理性的社會(huì)，其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)的模式是與生態(tài)合理性的要求不相容的。資本主義追逐利潤(rùn)的最大化和市場(chǎng)、消費(fèi)的不斷擴(kuò)張，這將破壞生活的基本要素和生活質(zhì)量。生態(tài)危機(jī)的原因在資本主義積累的邏輯之中。

二、霧霾天氣的概述

(一)霧霾天氣的成因

近期中東部地區(qū)出現(xiàn)的霧在氣象學(xué)上稱(chēng)為輻射霧，霧霾天氣形成原因主要有以下幾點(diǎn):一是這些地區(qū)近地面空氣相對(duì)濕度比較大，地面灰塵大，地面的人和車(chē)流使灰塵攪動(dòng)起來(lái);二是沒(méi)有明顯冷空氣活動(dòng)，風(fēng)力較小，大氣層比較穩(wěn)定由于空氣的不流動(dòng)，使空氣中的微小顆粒聚集，漂浮在空氣中;三是天空晴朗少云，有利于夜間的輻射降溫，使得近地面原本濕度比較高的空氣飽和凝結(jié)形成霧。四是汽車(chē)尾氣是主要的污染物排放，近年來(lái)城市的汽車(chē)越來(lái)越多，排放的汽車(chē)尾氣是霧霾的一個(gè)因素;五是工廠制造出的二次污染;六是冬季取暖排放的CO2等污染物。

(二)霧霾天氣的危害

霧霾天氣會(huì)提高死亡率，使慢性病加劇，使呼吸系統(tǒng)及心臟系統(tǒng)疾病惡化，影響生殖能力、改變免疫結(jié)構(gòu)等。近50年來(lái)中國(guó)霧霾天氣總體呈增加趨勢(shì)。其中，霧日數(shù)呈明顯減少，霾日數(shù)明顯增加，且持續(xù)性霾過(guò)程增加顯著。

三、生態(tài)社會(huì)主義理論對(duì)霧霾治理的啟示

(一)保持經(jīng)濟(jì)適度增長(zhǎng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，經(jīng)濟(jì)的負(fù)增長(zhǎng)意味著社會(huì)的倒退。經(jīng)濟(jì)的不切實(shí)際的過(guò)高增長(zhǎng)，也總是以付出慘痛的代價(jià)而告終。而所謂經(jīng)濟(jì)的零增長(zhǎng)，也幾乎遙不可及。人類(lèi)社會(huì)的良性發(fā)展，只能是經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)，并不一定是慢速增長(zhǎng)，只要不違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，在各種經(jīng)濟(jì)要素支持并能實(shí)現(xiàn)有效的生態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)，即使是快速增長(zhǎng)，也屬于適度增長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)，既是人們的理性選擇，又是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

生態(tài)社會(huì)主義所主張的“零增長(zhǎng)”的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式的轉(zhuǎn)型，也正是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)而做出的戰(zhàn)略性調(diào)整。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)隨著人們需求的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，它僅以滿(mǎn)足人的需要而不是以追求利潤(rùn)的最大化為目的，因此這種“適度增長(zhǎng)”與自然生態(tài)不會(huì)發(fā)生沖突，能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)合理性與生態(tài)合理性的辨證關(guān)系。生態(tài)社會(huì)主義由原來(lái)的“零增長(zhǎng)”到后來(lái)的“適度增長(zhǎng)”，表明其理論更趨于務(wù)實(shí)和成熟。這對(duì)于我們選擇一個(gè)合理的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是具有重大的借鑒意義的。

(二)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，理性應(yīng)對(duì)危機(jī)

生態(tài)社會(huì)主義從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，對(duì)歷史唯物主義的一些基本觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻的反思，為我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀提供了認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新視角。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，一切社會(huì)關(guān)系的總和包括生產(chǎn)和交往兩個(gè)方面。在物質(zhì)財(cái)富比較充裕、階級(jí)意識(shí)日益淡化的今天，人類(lèi)自身開(kāi)始上升為社會(huì)發(fā)展的主題和核心，因此需要糾正過(guò)往那種片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。生態(tài)社會(huì)主義對(duì)歷史唯物主義的一些基本觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻的反思，提出了生態(tài)學(xué)馬克思主義的“生態(tài)歷史觀”，認(rèn)為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的核心沖突，不再是活勞動(dòng)和資本之間的對(duì)立，而是官僚工業(yè)大機(jī)器，同感到自己被技術(shù)對(duì)環(huán)境的占有、對(duì)其利益的外部決定剝奪了形成其生活的可能性的廣大人民之間的沖突，這在一定意義上為我們解決在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中遇到的如何真正做到以人為本的問(wèn)題提供了新的認(rèn)識(shí)視角。

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為人與自然之間應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，這為我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的價(jià)值關(guān)系提供了參考。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為人與自然之間不應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，而應(yīng)是一種和諧發(fā)展的關(guān)系。聯(lián)合國(guó)前副秘書(shū)長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署首任執(zhí)行官莫里斯·斯特朗說(shuō):“我認(rèn)為人們有能力把二氧化碳控制在較低水平，同時(shí)還能過(guò)不錯(cuò)的生活，這就需要我們將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)結(jié)合起來(lái)考慮。”生態(tài)社會(huì)主義的這種發(fā)展模式，力圖尋找一條既能消除生態(tài)危機(jī)，又能促進(jìn)人類(lèi)生存發(fā)展的綠色環(huán)境道路，這對(duì)于重塑當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀具有重要的啟示。

(三)結(jié)合污染實(shí)際，消除污染根源

生態(tài)社會(huì)主義理論為我們治理霧霾提供了理論指導(dǎo)，理論結(jié)合實(shí)際才能發(fā)揮出最佳的作用，因此，治理霧霾不能空喊口號(hào)不切實(shí)際，要從實(shí)處著眼，切實(shí)解決霧霾問(wèn)題。減少或消除霧霾天氣，從根本上說(shuō)，就是要大幅削減主要污染物排放。加快能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，下大力氣搞好煤炭的高效清潔利用，實(shí)施煤炭消費(fèi)總量控制，加快清潔能源發(fā)展，繼續(xù)控制煤化工發(fā)展。治理霧霾關(guān)鍵是解決煤炭燃燒污染問(wèn)題。強(qiáng)制要求所有燃煤電廠、燃煤鍋爐、煤化工裝置安裝脫硫脫硝和除塵設(shè)施。加快出臺(tái)火力發(fā)電、煉焦、建材、燃煤鍋爐等燃煤設(shè)施污染物排放新標(biāo)準(zhǔn)，增設(shè)污染物排放指標(biāo)，進(jìn)一步嚴(yán)格污染物排放限值。加強(qiáng)脫硫脫硝和除塵等環(huán)保設(shè)施運(yùn)行檢查，確保相關(guān)環(huán)保設(shè)施正常運(yùn)行，起到應(yīng)有作用。加強(qiáng)鋼鐵、煉油等排放管理，加大機(jī)動(dòng)車(chē)污染治理，加強(qiáng)環(huán)境污染監(jiān)管工作等。

生態(tài)社會(huì)主義經(jīng)過(guò)短暫的二三十年的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，至今仍存在諸多缺陷與不足，還處于不斷完善和進(jìn)化中，但它所提出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。以近期肆虐的霧霾天氣為代表的環(huán)境問(wèn)題，是人類(lèi)發(fā)展與生態(tài)不協(xié)調(diào)的結(jié)果，人類(lèi)應(yīng)充分借鑒生態(tài)社會(huì)主義的合理成分，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，盡快解決霧霾等環(huán)境問(wèn)題。

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