趙 宇 陳歡歡

（四川美術(shù)學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，重慶 沙坪壩 401331）

一、鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代設(shè)計中面臨的問題

鄉(xiāng)土景觀是可見的人類歷史，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的飛速發(fā)展我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生態(tài)、鄉(xiāng)土風(fēng)貌等逐漸的消失殆盡，鄉(xiāng)土景觀如何在現(xiàn)代設(shè)計中很好的運(yùn)用我們必須解決一下幾個問題。

1.1 鄉(xiāng)土材料的遺忘

鄉(xiāng)土的材料適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐牡匦巍夂蚝屯寥?。他們造價低廉、可就地取材。比起采用一些昂貴但是不適合當(dāng)?shù)胤N植的景觀材料鄉(xiāng)土材料的既滿足了經(jīng)濟(jì)利益又實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展和對自然環(huán)境的保護(hù)。鄉(xiāng)土材料主要是一些自然地實(shí)體元素如鄉(xiāng)土建筑、器物、鄉(xiāng)土植被。鄉(xiāng)土材料和環(huán)境有很密切的聯(lián)系，是人們在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中經(jīng)過無數(shù)適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物。

1.2 鄉(xiāng)土文化的缺失

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土景觀中所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土精神、鄉(xiāng)土情結(jié)、鄉(xiāng)土意境是非物質(zhì)形態(tài)的元素。它是棲居在環(huán)境中的人們遵循的自己的獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣，是人們生活的體驗(yàn)和總結(jié)。這里主要指一些獨(dú)特的方言、著裝、舞蹈和節(jié)日，還可以是一些暗語、禁忌、秘密。它們都是鄉(xiāng)土景觀中的精髓是在歷史發(fā)展過程中逐漸沉淀下來的。在現(xiàn)代設(shè)計中得不到應(yīng)有的重視使其生存空間越來越小直到消失。

1.3 鄉(xiāng)土風(fēng)貌的遺失

鄉(xiāng)土風(fēng)貌是鄉(xiāng)土的自然景觀包括地質(zhì)、地貌、氣候水文等各種因素，鄉(xiāng)土的風(fēng)貌能夠喚起人們的鄉(xiāng)情是人們回憶鄉(xiāng)土讓人留戀的自然風(fēng)景。

二、鄉(xiāng)土景觀延續(xù)的目標(biāo)和原則

1、古鎮(zhèn)不僅僅是生活中功能重要組成部分也是以前居民的生活場所。更是特定地域文化發(fā)展史、是鄉(xiāng)土文化特色的濃縮和結(jié)晶。保證鄉(xiāng)土景觀的真實(shí)性很大程度上決定了鄉(xiāng)土景觀的價值，尤是其歷史價值。由此，對鄉(xiāng)土真實(shí)性保護(hù)應(yīng)該是對全部歷史信息的保護(hù)。保護(hù)全部歷史信息不僅要尊重歷史悠久的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，而且要尊重在后續(xù)時代在它身上陸續(xù)添加的、改動的部分，使細(xì)部歷史為今人和后人清晰可讀。

2、在這里我們理解“歷史”和“現(xiàn)代”之間的關(guān)系就顯得尤為重要。一方面從靜態(tài)上看“歷史”是不包括“現(xiàn)代”的，兩者之間有時間作為明顯的界限。另一方面從動態(tài)上看今天的“現(xiàn)在”在動態(tài)中也最終會被添加到歷史中，成為其中的一個部分?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)土景觀在記錄歷史生活中的信息的同時也在記錄著現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的信息。在設(shè)計中過分的強(qiáng)調(diào)歷史而盲目的、一味的仿古而忽略了現(xiàn)實(shí)生活世界的信息不是真實(shí)的記錄，這樣的方式是對鄉(xiāng)土景觀真實(shí)性的破壞。

因此只有最大限度的保存鄉(xiāng)土景觀的全部歷史信息才能保護(hù)景觀歷史價值。古鎮(zhèn)的真實(shí)性保護(hù)是為了使人們了解、掛念過去，認(rèn)識、珍惜現(xiàn)在。

3、由于立場和視角的局限性，人們不自覺的放大了設(shè)計創(chuàng)作的部分，在相當(dāng)程度改變了設(shè)計的基本出發(fā)點(diǎn)。如果我們能夠站在歷史的角度這在一定程度上彌補(bǔ)了設(shè)計的弱點(diǎn)，告訴我們什么樣的空間形式更適合當(dāng)?shù)亍?/p>

三、在現(xiàn)代設(shè)計中景觀延續(xù)的探索和實(shí)踐

1、鄉(xiāng)土器物的直接運(yùn)用

鄉(xiāng)土器物主要是指原來為了我們生活服務(wù)的的物品，如：工藝品、水缸、豬槽、石墨等并經(jīng)過簡單的加工，不需要過多的處理就可以直接在我們現(xiàn)代設(shè)計中有新的意義。一方面運(yùn)用這些原來具有生活功能的材料進(jìn)行造景帶有很強(qiáng)的地域性和標(biāo)識性。另一方面它可以喝現(xiàn)代化的景觀設(shè)計形成強(qiáng)烈的對比從而達(dá)到某種藝術(shù)效果。比如在我們石墻上加入了鄉(xiāng)土器物，這些承載著我們歷史記憶的器物不應(yīng)該就這樣消失。將他們鑲嵌在石墻中成為了豐富石墻的景觀元素。比如如今的豬槽不再是放草料的功能而是石墻上種滿了鮮花的花盆。當(dāng)這些鄉(xiāng)土器物找到新的功能的時候就找到了延續(xù)下去的動力和理由。鄉(xiāng)土材料的加工利用

鄉(xiāng)土材料主要是指鄉(xiāng)土的自然才聊比如植物、磚、石材等，通過造景的手法賦予傳統(tǒng)的材料新的意義。鄉(xiāng)土的材料具有取料方便，節(jié)約經(jīng)費(fèi)的優(yōu)勢同時使用不同地區(qū)的材料還可以增強(qiáng)景觀的個性。通過對材料的處理普通的材料變的不普通。

2、鄉(xiāng)土情景再現(xiàn)

鄉(xiāng)土的故事很多是以非物質(zhì)形態(tài)存在的所以需要進(jìn)行藝術(shù)手段的加工，通過對鄉(xiāng)土故事的概括，歸納實(shí)現(xiàn)情景的再現(xiàn)。鄉(xiāng)土的情景包括很多比如風(fēng)俗活動，重要的歷史事件和遺跡。當(dāng)我們在特定的情景中將它表現(xiàn)出來的時候就能夠讓我們感受到濃濃的鄉(xiāng)情。這種表達(dá)方式讓觀賞者了解不同地域生活的文化背景引發(fā)大家的共鳴。如我們通過小品的方式將以前茶館的場景通過二次藝術(shù)加工后變成了物態(tài)的景觀，形成了對以往生活狀態(tài)的記憶。

總結(jié)：本文通過對鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代設(shè)計中的方法進(jìn)行探索，以及三種設(shè)計方法的歸類，闡述了對鄉(xiāng)土景觀如何在現(xiàn)代設(shè)計中延續(xù)進(jìn)行思考和探索，使得鄉(xiāng)土景觀在未來的發(fā)展中具備存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是“無源之水，無本之木“。在未來的設(shè)計可以給我們一下幾個方面的啟示：1、鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)性是現(xiàn)代設(shè)計中鄉(xiāng)土景觀發(fā)展的根和源。2、鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)性是建設(shè)獨(dú)特地域文化景觀的基礎(chǔ)。3、鄉(xiāng)土延續(xù)性是今天景觀創(chuàng)造的原點(diǎn)和原動力。因此在城市化快速發(fā)展的過程中，如何讓鄉(xiāng)土景觀得以延續(xù)越來越受到重視。鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)不僅創(chuàng)造了地域文化景觀，在現(xiàn)代設(shè)計中保持地域特色，在歷史文化的傳承中不斷的塑造自己。

[1]俞孔堅，王志芳，黃國平.論鄉(xiāng)土景觀及其對現(xiàn)代景觀設(shè)計的意義[J]華中建筑，2005（4）；123.

[2]柏貴喜。鄉(xiāng)土知識及其利用與保護(hù)。人類學(xué)與鄉(xiāng)土中國[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006

[3]陳晶，單德啟.土著的前衛(wèi)——大地藝術(shù)視野中的鄉(xiāng)土聚落[J]。建筑師吳正光