○ 譚仲池

一朵火焰

平凡的圣跡

在它的每一個(gè)斜面和尖端上

在所有金紅的霧靄和陰翳里

殉教般地發(fā)光

既不耀眼也不刺目

——彭燕郊《致猛克》

初夏，天氣漸熱。但河西臨江的夜晚卻依然清涼。這樣，我便能靜下心來讀《魏猛克作品集》。

不讀則已，一讀便讓我不忍釋卷。

我的眼前，便走來了魏猛克先生。我不曾見過魏猛克先生。在寫這篇讀后感時(shí)，連他的照片也沒有看過。我是從書中讀出了先生的音容笑貌和他儒雅睿智的文藝家形象。

魏猛克先生是湖南長沙縣河坪湘家村人。1911年10月30日出生，少年時(shí)他在長沙明德中學(xué)、協(xié)均中學(xué)讀過書，受到當(dāng)時(shí)民主思想的熏陶，經(jīng)常參加進(jìn)步學(xué)生活動(dòng)。青年時(shí)便考入華中美術(shù)學(xué)校和上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)繪畫，并攻文學(xué)。1933年，由革命作家葉紫介紹參加中國左翼作家聯(lián)盟。他是老左翼作家、畫家和文藝批評(píng)家，是湖南省文聯(lián)最早的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1932年7月他在上海美專畢業(yè)，就自辦《大眾藝術(shù)》畫報(bào)。剛23歲的魏猛克就以其敏銳的思想和新穎的筆觸創(chuàng)作發(fā)表“橫行南京路上的外國英雄：半分像男，半分像女，半分像人……”的諷刺漫畫于《星期漫畫》。接著他又在《青春》1卷6期發(fā)表漫畫《人的社會(huì)；行尸走骨》。從此，魏猛克便開始了他沉重、顛簸、凄清而睿智、青春、壯美的漫長藝術(shù)生涯。1953年2月湖南省召開第一次文代會(huì)，正式成立湖南省文聯(lián)。魏猛克當(dāng)選為湖南省文聯(lián)主任委員（文聯(lián)主席）。1984年魏猛克先生在長沙病逝，享年73歲。

今年是湖南省文聯(lián)成立60周年。在隆重紀(jì)念湖南省文聯(lián)走過60年不平凡的歲月，回顧湖南文藝發(fā)展的凝重、壯麗與輝煌的歷程，展望未來更燦爛的前景時(shí)，我們不能忘記魏猛克先生，曾經(jīng)為湖南文藝發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)和他一生靈魂堅(jiān)守，藝術(shù)追求而生命不止、耕耘不息的奮斗精神。

我讀《魏猛克作品集》受到的啟迪也是多方面的。而讓我感觸最深的還是他的靈魂堅(jiān)守與忘我的創(chuàng)作精神。細(xì)讀他的深深淺淺、顛連徘徊的人生履痕，他用一腔心血潛心創(chuàng)作的漫畫、水墨畫、書法、散文、評(píng)論、詩作、訪談錄等，我深知他思想深處驛動(dòng)的苦想睿思，感情世界奔涌的愛恨情縷，血肉之身飽嘗的累倦與酸痛，更有他迷茫時(shí)的徘徊孤獨(dú)，委屈時(shí)的吞怨心傷，即使心靈飛翔時(shí)的海闊天空，也會(huì)有他一個(gè)漫畫家固有的自我感情煎熬與哲學(xué)憂患。

已故湖南師范大學(xué)教授顏雄在《平凡的圣跡·魏猛克先生事略》中寫道：“《曼陀羅》 （猛克創(chuàng)辦的刊物），取名《曼陀羅》是有刺的，刺在文藝特別是美術(shù)創(chuàng)作上種種窳敗的現(xiàn)象，也就是實(shí)踐藝術(shù)批判的刊旨?！闭?yàn)槟贻p時(shí)，剛剛走向藝術(shù)天地的魏猛克便有這種文化的自覺警醒，因此便不免有他眼光的局限和情懷的偏頗，所以他在自己對(duì)“所謂名家的作品，應(yīng)當(dāng)給他們嚴(yán)厲解剖一下”的思想驅(qū)使下，他曾經(jīng)也不恰當(dāng)?shù)嘏u(píng)田漢的《亂鐘》，甚至誤讀魯迅的《蕭伯納頌》，說“連魯迅先生也從《墳》里面爬出來到《自由談》上去頌蕭”。但經(jīng)歷嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)和生活的磨難后，魏猛克終于認(rèn)識(shí)到自己倨傲不遜，視事偏頗的思想修養(yǎng)缺陷，而多次向魯迅先生致歉并義無反顧地“一直追隨著魯迅和老一輩革命文藝家，積極參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)，內(nèi)心深處是把魯迅看作文學(xué)上、美術(shù)上的導(dǎo)師的”。我之所以要寫這樣一段感想，也想表達(dá)對(duì)于一個(gè)文藝家來說要履行其使命感、責(zé)任感，自我思想性格藝術(shù)修養(yǎng)是至關(guān)重要的。這實(shí)際上是靈魂的堅(jiān)守和藝術(shù)生命的火焰的理性燃燒。而猛克走過的藝術(shù)道路正印證了這一重要因素。

魏猛克曾在《寫在煩躁里·紀(jì)念魯迅先生》一文中說：“文學(xué)是一種‘認(rèn)識(shí)生活的武器’，倘要知道近代中國的立體雛形，首先也就得到魯迅的小說和雜文中去找，魯迅的文章是早已一般地被認(rèn)為‘深刻’，這不單是由于那承繼了古典技術(shù)的根底，它主要的還是和他的生活的鍛煉一同成長的。由于對(duì)生活的觀察很深，那文筆也更加趨于簡要，而因此不但使每一篇作品的整個(gè)結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，并且就是一字一句也都能夠包含著極廣泛的內(nèi)容，于是那內(nèi)容愈加充實(shí)，其斤兩也就愈加沉重?！睆倪@段文字里，我們真切地看到了猛克心中的魯迅形象，不再是他曾經(jīng)誤讀的魯迅，而這種轉(zhuǎn)變是自覺的也是與猛克認(rèn)識(shí)社會(huì)接受生活的鍛造同時(shí)發(fā)生的。在這里，實(shí)際上猛克也回答了文藝創(chuàng)作與“對(duì)生活的觀察”的關(guān)系問題。也正是由于他有同樣的切身體驗(yàn)。因此他的漫畫、雜文、評(píng)論都始終緊貼他所處的時(shí)代，反映當(dāng)時(shí)人民群眾的心聲和現(xiàn)實(shí)的冷峻與沉重。如1934年他創(chuàng)作的漫畫連環(huán)圖畫《阿毛》，就極其深刻地揭示了社會(huì)的本質(zhì)和阿毛的生活命運(yùn)。再如1946年發(fā)表在《希望》第2集第4期封面上的漫畫《魯迅先生和他的若干對(duì)手》既生動(dòng)智銳又深刻幽默，足可窺見猛克的思想和藝術(shù)高度。他的書法也是書如其人，其形其狀其線條、墨彩，都呈現(xiàn)壯懷激烈、高古笨拙、隨性而馳的氣息與神韻。在這里，我要著重談?wù)勊脑u(píng)論。我以為對(duì)于一個(gè)引領(lǐng)文化前進(jìn)的忠實(shí)代表人物，他的世界觀和文藝觀的正確與否是極其重要的。既決定了他自己的創(chuàng)作方向，也會(huì)影響他所領(lǐng)導(dǎo)的文藝大軍的精神狀態(tài)和創(chuàng)作潮流。猛克在《世界觀與創(chuàng)作方法》中指出：“所謂世界觀與創(chuàng)作方法是同一的見地，單從表面上看，也很像是卡爾主義的見地，但在實(shí)際上，卻與卡爾主義有著甚遠(yuǎn)的距離。我想，這只要把這見地與兩三個(gè)歷史的事實(shí)一比較研究，就證明它是虛妄的，不堪生活的檢討的吧?！币虼耍J(rèn)為這些結(jié)論，就是存在在那還沒有把握正確的世界觀，因此也沒有把握著方法的蘇聯(lián)作家，不能給予我們以反映了我們的現(xiàn)象的有價(jià)值的，并且有益處的藝術(shù)作品的事情上。因此猛克作出結(jié)論：“那就是作家要首先改變他的世界觀，然后才去創(chuàng)作的主張。”這種認(rèn)識(shí)，很切合毛澤東同志關(guān)于“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”的科學(xué)論斷。我們也就從這篇文章中看到了猛克對(duì)文藝家世界觀改造的深刻認(rèn)識(shí)與他在實(shí)踐中具體探索的堅(jiān)韌精神。盡管他一生中創(chuàng)作的各類作品，有的可能仍存在某些歷史的局限性和忽略審美的微疵，但我認(rèn)為，他的作品確實(shí)反映了他的世界觀和價(jià)值觀，他的人生方向和藝術(shù)堅(jiān)守。從這些作品中，我們不僅能看到魏猛克對(duì)黨和祖國人民的深情愛戴，對(duì)文藝事業(yè)的滿懷忠誠，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著追求，同時(shí)也能真切地看到他心地的無塵與情感的血色，更讓我們真切地感受著他沉重而凄美的人生，放射出的藝術(shù)生命的火焰。