吳金燕

（江西科技師范大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330000）

畬族，一個(gè)沒有文字的民族，圍繞著衣、食、住、行等等一切的事物都是一部部歷史的記錄儀。而服飾這種人類最愿意傾注情感的生活必須品，更蘊(yùn)含著整個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)畬族服飾不僅僅是后人對現(xiàn)代民族服飾設(shè)計(jì)的研究依據(jù)，更是整個(gè)畬族文化研究的重要依據(jù)。

一、畬族服飾的溯源

從“盤瓠傳說”到“鳳凰崇拜”畬族給我們帶來了一個(gè)個(gè)動人的故事。關(guān)于畬族的記載最早可以追溯到隋唐時(shí)期的鳳凰山上，美麗不貪圖富貴的三公主下嫁給雖長相丑陋但勇敢而善良的盤瓠，生了 4個(gè)可愛的子女——“雷”、“鐘”、“藍(lán)”、“盤 ”，后自相婚配繁衍生息形成了畬族。畬族服飾據(jù)《景寧縣志》中記載畬族婦女“跣腳椎結(jié)，領(lǐng)竹為冠，裸以布，布斑斑，飾以珠，珠累累，均為五色椒珠?！薄短幹莞尽酚涊d“衣過膝，色或藍(lán)，或青，緣則以白色或月色為之。間亦用紅色，僅未嫁或新出閣之少婦尚之。腰圍藍(lán)布帶，亦有絲質(zhì)者。褲甚大，無裙?！薄秴d齋瑣錄》：“ 廣東潮陽 有輋民，山中男女椎髻跣足……衣尚青，藍(lán)色，著自織麻布”在這些記載中我們可以清楚的感受到在畬族自供自足的時(shí)代里婦女的衣著形象。畬族人不僅僅以他們的民族美麗的服飾為驕傲，更賦予服飾更多情感。

二、畬族服飾現(xiàn)狀

畬族在宋代以后因戰(zhàn)亂、資源等原因不斷的遷移。在長期的歷史遷移致使畬族人口分布形成“大分散，小聚集”，民族服飾也因此形成“大相似，眾特色”的特點(diǎn)。其中浙、閩畬族人口占畬族總?cè)丝诘?0%。浙、閩兩省中浙江景寧重點(diǎn)對服飾文化進(jìn)行保護(hù)，但即使這樣，歷經(jīng)歲月的洗刷，絕大部分畬家人已經(jīng)很難拿出一兩件傳統(tǒng)手工制品的畬族服飾。畬族文化正在面臨著失傳，如畬族婚嫁習(xí)俗中具有重要地位的定情“彩帶”，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變彩帶定情習(xí)俗的淡化,彩帶編制的技藝也正在一點(diǎn)點(diǎn)失傳。根據(jù)幾次實(shí)地考察，即使到偏遠(yuǎn)的閔、浙農(nóng)村，雖依稀在老人和兒童身上能感受到零星的民族元素，但也大部分是機(jī)械化的產(chǎn)物。具有一定傳統(tǒng)工藝技能的老師傅們也面臨著技能無法傳承，美麗的畬族服飾除了博物館躺著的和收藏家屋子里面鎖著的，就只能在老人們依稀的記憶里感受它的美。

三、畬族服飾的傳承與發(fā)展

畬族服飾的現(xiàn)狀讓人倍感焦慮，但值得慶幸的是現(xiàn)在人們已經(jīng)開始意識到問題。如致力于畬族服裝特色設(shè)計(jì)的服裝設(shè)計(jì)師雷獻(xiàn)英推廣畬族特色如“鼠牙邊”、“水滴紋”、“鳳凰尾”和現(xiàn)代時(shí)尚相融合。又如浙江景寧畬族自治縣連續(xù)三年舉辦的“中國畬族服飾設(shè)計(jì)大賽”，積極帶動了畬族服飾元素融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)。

（一）對畬族服飾現(xiàn)狀的反思。畬民對本土文化的不自信是畬族服飾喪失生命力的內(nèi)因，同時(shí)商家不加保護(hù)的消費(fèi)畬族文化，畬民對服飾不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇┲绞街率共煌褡宸椀幕煜??？偨Y(jié)造成現(xiàn)狀的原因我們可以歸納為以下四點(diǎn)。一；現(xiàn)代新思潮的沖擊下致使了本土文化的斷層審美的轉(zhuǎn)變。二；傳統(tǒng)服飾高昂的造價(jià)與服飾機(jī)械化制造的快捷廉價(jià)對比，造成了機(jī)械化制造的橫行。三；現(xiàn)代化的高速發(fā)展造成了人心的浮躁，越來越少有年輕人愿意靜下心去學(xué)習(xí)老一輩的刺繡編織等技藝。四；民族傳統(tǒng)文化教育的缺失，缺乏有效的宣傳方式，因?yàn)椴涣私馑詿o法欣賞。傳統(tǒng)的一切正在被現(xiàn)代化取代，一切貌似都可以被現(xiàn)代化所取代。

（二）畬族服飾的發(fā)展。一代代口手相傳的技藝面臨著一點(diǎn)點(diǎn)失傳的窘境。保護(hù)畬族服飾的重點(diǎn)不僅僅是表面形式上的保護(hù)，而是其內(nèi)在文化的保護(hù)。和現(xiàn)代思想結(jié)合給予其更多的發(fā)展空間，生長的環(huán)境，這才是畬族服飾生命的源泉。我們可以通過以下方法進(jìn)行發(fā)展：一、建立傳承人機(jī)制，國家給予傳承人一定的物質(zhì)支持。二、博物館的建立，優(yōu)秀作品的搶救性保護(hù)并對外展示。三、和現(xiàn)代高科技數(shù)字化相結(jié)合，系統(tǒng)性整理畬族服飾藝術(shù)建立資料庫。四、政府在服裝異化的現(xiàn)象上應(yīng)該給予更多的文化梳理和發(fā)展上的引導(dǎo)。五、畬族元素進(jìn)行現(xiàn)代化研究發(fā)揚(yáng)其特色，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和服飾文化保護(hù)的相互和諧。

四、結(jié)束語

畬族漢化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，生活中畬民和漢民已經(jīng)很難區(qū)分開來，這種沖擊對畬族傳統(tǒng)服飾是致命的。傳統(tǒng)畬族服飾在現(xiàn)代生活中已經(jīng)基本失去了發(fā)展的土壤，但其對于畬族文化的研究卻有重要的意義。通過保護(hù)性的挖掘、整理、開發(fā)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，達(dá)到服飾文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧統(tǒng)一的良性發(fā)展，這對建設(shè)我國民族文化多樣性具有著重大的意義。

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[3]吳夢寶,樓躍文.畬族·少數(shù)民族散雜居地區(qū)民族文化的保護(hù)與開發(fā)[J]. 中國民族2004,(11).

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[5]施聯(lián)朱.畬族風(fēng)俗志[M].中央民族學(xué)院出版社,1989.