王晉媛

（山西大同大學 音樂學院舞蹈系，山西 大同 037000）

舞蹈道具在山西民間舞蹈中占有重要的地位，具有獨特的功能意義，有些舞蹈因為運用某種道具而形成獨有的風格，而有些舞蹈還是以道具而命名，然而無論是什么樣的道具，都來自于人民群眾的生活當中，并通過一些藝術(shù)加工起到了美化舞蹈形象的作用，從而起到畫龍點睛的藝術(shù)效果。

一、發(fā)展背景

山西的民間舞蹈從萌芽到發(fā)育成形，再到成為完整的體系歷經(jīng)了歷史的不斷演變。追溯到原始社會，我們的祖先就在農(nóng)耕中創(chuàng)造了擊壤歌舞，至今山西臨汾堯都區(qū)依然保留“擊壤處”的遺址。奴隸社會又出現(xiàn)了以巫舞為主的祭祀舞蹈的發(fā)展，在侯馬出土的陶片舞人和編鐘、編磬、就為我們生動的刻畫出當時的盛景。到了秦漢時期，山西民間舞蹈發(fā)展有了較大的突破。在晉北發(fā)現(xiàn)的陶壺舞人，還有晉中出土的刻在石棺上的高蹺舞，這些發(fā)現(xiàn)都是探尋山西民間舞的蹤跡的有力證據(jù)。而魏晉南北朝時期的民族大融合時期，不同民族和國外的舞蹈也融入當中。

二、山西民間舞蹈中各種道具的運用

在山西民間舞蹈中，道具幾乎被運用到各種舞蹈中，這些道具形式多樣，其中最具標志性的就是鼓，秧歌舞中還有用到手絹、花傘、彩傘、花棍等其他道具。

（一）山西民間舞蹈中鼓的運用。山西的鼓舞形式變化多樣，以最為聞名的萬榮花鼓為代表。萬榮花鼓的表演分為多種形式，有低鼓、高鼓和多鼓。低鼓又稱腰鼓，舞者常扮為老漢，把鼓系在左腰處，腳下要做到騎馬半蹲位。表演的人雙手拿著木制的槌，右手握槌中部，使木槌的兩端都可以擊打鼓面。高鼓又稱胸鼓，舞者扮成武生，將鼓系于胸前及頭部，顯得非常有生氣。多鼓是表演者身上戴六或七個鼓，綁在頭上、胳膊上、胸上、腿上及腳腕上，光是看著都覺得十分神奇。

（二）山西民間舞蹈中扇的運用。山西的“秧歌舞”遍及三晉，秧歌舞中的道具以花扇，彩扇為主。以左權(quán)小花戲來說，小花戲中就拿扇子為道具，同時用左權(quán)民歌的曲調(diào)當伴奏，再配上特殊的舞蹈動作而被人們所熟知。最具藝術(shù)性的就是蝴蝶扇，演員舞動扇子就像飛舞的蝴蝶，扇子進行著無窮的變換，使觀眾眼花繚亂。扇子是小花戲的一部分，它為小花戲美的藝術(shù)形象發(fā)揮了巨大作用，體現(xiàn)出小花戲獨有的風格。

（三）山西民間舞蹈中其他道具的運用。山西民間舞中道具運用數(shù)不勝數(shù)，其中二人臺中也有許多道具的使用，二人臺因《走西口》聞名。在《走西口》的演出中，婆姨送別即將去口外的丈夫，男人背著簡單的包袱，步履維艱，而婆姨將男人送走后，拿出瓦盆鼓激烈的敲打，這里運用瓦盆鼓，包袱等，將不舍的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，其中綢手絹還增加了“二人轉(zhuǎn)”中手絹“小出手”的扔法，創(chuàng)造了新的藝術(shù)效果。

三、山西民間舞蹈中道具的重要作用

道具在山西民間舞蹈表演中的作用是巨大的，各種道具的使用不僅體現(xiàn)著各地方的地域文化特色，還對舞蹈表演本身起著重要作用。

(一)舞蹈道具烘托主題。任何舞蹈都有自己的主題，但是要想把一個舞蹈的主題思想準確而形象的表現(xiàn)出來，有時就要借助道具才能完成。演員們舞動不同顏色的扇子就可以傳達出不一樣的情緒，一開一合之間有著不同的意義。

(二)舞蹈道具增加表現(xiàn)力和延伸動態(tài)美。第一，道具的使用會更加豐富舞蹈的視覺效果，展示出動態(tài)美，道具的運用會在一定條件下突破人體的極限，拓展和延伸舞者的表現(xiàn)空間。例如原平鳳秧歌，舞者頭戴頂草帽形的小帽，盤成螺旋形的竹圈，竹圈頂端置一鮮艷的紅色絨球，形似鳳凰頭頂?shù)募t翎，正是這樣的一個帽子，讓男演員演起來更加威風凜凜。第二，道具可以使肢體語言得到豐富，它可以擴大舞蹈動作的幅度，使人的身體無限伸展，線條不斷延長。例如，山西民間舞中的甩綢舞，舞者一手拿著綢，一手拿著扇子，或兩手都是彩綢，配合著腳下的動作，綢帶在手臂的帶動下上下左右翻飛，綢帶的活動范圍就是人的手臂所達不到的范圍，使舞者的表現(xiàn)更有張力。

結(jié)語

山西民間舞蹈的創(chuàng)造和傳承基本都是從民俗活動中產(chǎn)生出來的，道具的運用就與民俗文化有著密不可分的關(guān)系。道具的使用，反映出人們的風俗習慣，包含有許多民俗事象，對研究我省的民俗文化有著重大價值。

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