張瓊潔，劉 森

（1.南開大學 文學院，天津 南開 300071 ；2.保定職業(yè)技術學院 河北 保定 071000）

一、當代動畫藝術與傳統(tǒng)民間故事的關系

（一）國產動畫中的現(xiàn)實困境

經濟基礎決定上層建筑，由于我國的經濟發(fā)展仍處于一個需要持續(xù)發(fā)展的階段，文化導向往往容易受到來自西方國家的影響。在動畫產業(yè)中，歐美、日韓處于領先地位，中國動畫漸漸被公眾忽視并處于邊緣化的狀態(tài)。漸漸失去民族特色和文化傳統(tǒng)，失掉了本土市場和觀眾群體。這看似是市場的因素所導致，但究其內在原因是我國的動畫創(chuàng)作過于依賴模仿歐美和日韓模式，逐流他人風格并套搬套用，缺乏創(chuàng)新。動畫片是文化傳播的主要媒介，也是一種傳播民族文化的有效途徑。中華五千年的文明長河中留下了一顆顆珍珠般的優(yōu)美動聽的民間故事和歷史典故，加上剪紙、水墨畫、皮影、泥人等民間傳統(tǒng)藝術，為中國動畫藝術創(chuàng)作的繁榮發(fā)展提供了生動的素材。這些傳統(tǒng)的民間故事與藝術表現(xiàn)形式是我們進行構造內容和設計角色的起點。傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代的二維、三維動畫技術和設計理念相結合，可以塑造出寓意豐富且具有多元化風格的動畫作品。

這是國產動畫片創(chuàng)造性的利用傳統(tǒng)文化元素、振興動畫產業(yè)的關鍵所在。在全球經濟一體化的今天，文化卻不能緊隨經濟一體化，而要多元化。世界各民族的文化融匯、切磋、交流，才會產生異彩紛呈的文化多元化的光輝前景。盡管當今動畫產業(yè)的國際化是一種不可避免的趨勢，但是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術和文化不能丟失。因此如何將我國幾千年的燦爛文化融入到動畫角色創(chuàng)作之中，成為中國動畫藝術走出低谷的捷徑和出路。將中國傳統(tǒng)民間故事與動畫故事相結合，既受到觀眾歡迎并受到藝術感染，又能彰顯中華民族獨特的審美觀念、民族精神以及文化內涵。于是向世界推介中國的民族動畫成為了國產動畫產業(yè)的重中之重。

（二）經典動畫片對民間故事的吸收

1.國外經典動畫片對民間故事的吸收

美、日動畫片無論在制作技術上還是人物設計上都處于世界領先地位。但是他們對動畫素材的發(fā)掘點不一樣。歐美風格在某種意義上已經趨于“國際化”，日、韓風格更偏重表現(xiàn)本民族文化。我們如果一味地追求歐美范兒的“國際化”并不能體現(xiàn)自身的優(yōu)勢，而且是對本民族文化的一個忽視和埋沒。而近些年來美、日等動漫大國從中國傳統(tǒng)文化資源中吸收精華，并由此創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品，如美國改變自中國經典故事的《花木蘭》、《功夫熊貓》，在美國本土以及中國市場都取得了巨大的成功。由此可見國產動畫片的根基在于傳統(tǒng)文化和民間藝術。

美國動畫產業(yè)主要由夢工廠和迪士尼兩大集團出品，二者競爭十分激烈。近期，迪士尼公司發(fā)行的皮克斯的一部新作《勇敢傳說》給人們帶來耳目一新的感覺。我們在這里不去討論這部動畫片的主題、3D技術和教化功能，而是由此引出美國是怎樣從民間文化中提取營養(yǎng)的。這部影片用一個關于“呢喃精靈”的傳說來作為情節(jié)的發(fā)展線索，為我們展現(xiàn)了蘇格蘭魔幻史詩的風采。導演皮克斯的靈感來源于蘇格蘭的奇幻傳說“呢喃精靈”，制片組親自探尋了那神秘的高地，迸發(fā)出不少好點子。

比如劇照中展示的呢喃精靈，在片中它們是懸浮著竊竊私語，傳說能引領人改變命運的幽靈，實際上卻是蘇格蘭高地沼氣池中的磷火，其自燃時會閃爍出幽藍的微光。工作人員將這種自然現(xiàn)象進行藝術加工，就使之變身成片中指引梅莉達公主前行的神秘呢喃精靈。由此可見，美國憑借其高超純熟的制作技術，廣泛采集各國民間傳說、民間故事并從中汲取營養(yǎng)。這并不影響其“國際化”的路線，反而對它的文化內涵和精神價值是一個提升。

2.國內經典動畫片對民間故事的吸收

20世紀50-70年代的中國早期動畫經典作品，至今留在觀眾的回憶之中。像《哪吒鬧海》、《大鬧天宮》、《葫蘆娃》、《田螺姑娘》、《小蝌蚪找媽媽》等。這些早期國產動畫片有了強大的民族文化作支撐，又蘊含著民族文化的精髓，真正扎根于本民族的文化沃土，具有真正意義上的中國特色。下面我們就以動畫片《田螺姑娘》為例，來說明中國動畫片創(chuàng)作是如何把經典的民間故事搬上銀屏的。

首先，我們從史料來入手。就目前所知，螺女型故事最早的記錄，載于西晉·束皙所撰的《發(fā)蒙記》一書，后又經過歷朝歷代的文人對民間故事的記錄和改編：依次出現(xiàn)在東晉干寶的《搜神記》，南朝·梁文人任防撰成的《述異記》，南朝宋人彭城劉敬叔編寫的《異苑》，唐代皇甫氏撰的《原化記》，宋人洪邁所撰志怪小說集《夷堅志》，明代著名小說家馮夢龍撰寫的《情史》等等。在民間調查中“田螺姑娘”的故事可是口口相傳于浙江一帶的。浙江省民間故事集成桐廬縣卷《螺螄精的故事》、鄞縣卷本《田螺姑娘》、德清縣卷《田螺姑娘》、《紹興故事與歌謠》中所載錄的《撲撲撲依娘田螺殼，金金金依娘田螺精》等一系列的地方故事集中都有對當?shù)孛耖g故事的記載。

其次，對于《田螺姑娘》這一民間傳說各地都有帶有自身地方烙印的版本，但是無論細節(jié)上有多少變化，在大致情節(jié)上是相通的。這也為動畫片的改編提供了一個范本，依照故事梗概加入人物設計、場景設計和色彩設計，就形成了留在我們童年記憶中的動畫片《田螺姑娘》了。

可見，傳統(tǒng)的國內動畫片對中國民間故事的吸收為我們當代動畫傳媒做出了很好的引路和探索。當代動畫技術日益發(fā)達、尤其是3D技術站在了時尚潮流的最前沿。我們國內的動畫制作者、設計者們要想實現(xiàn)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結合，突破美日韓動畫對中國動畫業(yè)發(fā)展的限制，必須立足于本民族的動畫設計。

二、如何將民間故事融入到當代動畫藝術中

（一）從民間故事中取材

日本著名漫畫家宮崎駿說過這樣一句話：“中日韓三國的動畫只要將自己的藝術傳統(tǒng)表露出很少的一部分,就能讓世界驚嘆不已?！睂m崎駭?shù)倪@句話恰恰指出了動畫藝術與傳統(tǒng)文化藝術的關系。我國動畫藝術的發(fā)展雖然沒有歐美國家先進的三維動畫技術，也沒有日本動畫片的新穎求變，但是中華民族留傳下來的五千年的傳統(tǒng)文化就是國產動畫的素材來源。上文已經提到，動畫片的主要受眾為少年兒童，其教育意義和人文關懷必須得到充分體現(xiàn)。而民間文學中的傳說、寓言、笑話、故事在古代也多是由長者講授給孩子們的，也不乏勸善除惡、歌頌人類美好精神家園的篇章。如教導人們知恩圖報的動物感恩型故事，教導人們孝敬老人的虎口救母型故事、董永行孝型故事、孝媳善報型故事，還有培養(yǎng)人堅毅性格的鐵杵磨針型故事等。這些素材都可以成為當代動畫片中的部分素材和線索。我們只是關注中國傳統(tǒng)藝術與動畫制作的關系還遠遠不夠，更重要的是去思考怎樣才能很好地將這些傳統(tǒng)的故事素材融入到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中，找到民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動畫創(chuàng)作在思維模式和表達方法上的契合點，塑造出符合民族性的新穎的角色造型，在延續(xù)中國民族文化中審美內涵的同時還能夠順應現(xiàn)代審美潮流，形成民族化、時代化、個性化的動畫角色造型風格，更好地為動畫產業(yè)的提升而服務。

（二）吸收民間故事精髓，剔除糟粕

在吸收民間傳統(tǒng)文化的過程中，要講求吸取精華、剔除糟粕的原則。我們要用辯證的眼光看待民間文化，它不只具有積極的、向上的價值導向，還會存有封建迷信、因果報應、低俗的一面。所以當我們將其引入到相待動畫創(chuàng)作中時，要細心挖掘、擇取，不能將其不見分辨地全部套搬套用。

而且，我們不僅從自身民族文化中汲取營養(yǎng)，還應該借鑒美、日、韓等發(fā)達的動畫產業(yè)國家的經驗。 動畫片承擔著某種文化功能，要有一為教育，二為娛樂的功能。一部好的動畫片在這兩方面是兼得的，也就是說教育宣傳和娛樂休閑功能是相互滲透，相輔相成的。潛移默化的讓受眾從心靈和情感獲得認可。比如美國文化的特點是文藝性、開放性、多元性以及包容性，與其相適應的美國動畫藝術也就充滿了創(chuàng)新、反叛和對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。不僅如此，從《獅子王》、《海底總動員》、《冰河世紀》、《勇敢傳說》等多部優(yōu)秀動畫片中，我們可以發(fā)現(xiàn)美國動畫在倡導主流價值（勇敢、堅強、親情、友情、愛情）的同時還具有著夸張、稚氣、個性和卡通的動畫形象。這正好符合了孩子們天真、活撥、好奇的性格特征。因此，中國動畫片的制作要立足本民族文化，還要吸收發(fā)達動畫產業(yè)國家的優(yōu)點，這樣才能使自身得以進步和發(fā)展。

[1]賈鳴鳴.影視動畫的敘事藝術研究[M].山東師范大學廣播電視大學,2008.

[2]賀寶勛,馬穎峰.國內教育動畫的現(xiàn)狀與反思[M].中國電化教育,2009.

[3]金昱.對中國動畫發(fā)展的思考[M].戲劇藝術,2006.

[4]婁淑芬.動畫片如何將故事[M].消費導刊,2008.

[5]李笑緣.動畫短片的敘事藝術研究[M].北京印刷學院學報,2010.