徐晶晶

幸福的地理課堂，它不受時間限制，也不受空間約束。它可以是學生一生享受的課堂，在他們?nèi)松哪硞€時刻，回想起某個瞬間，是一起探索出某個地理原理，也可以是在山水行走中感悟到的自然本質。它也可以是田園課堂、山水課堂、日月星辰的課堂，目光所及之處，皆是地理學問。蘇軾有云：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。凡此種種，組成地理學浩瀚的江海，取此一瓢，滋潤出淡泊的人生哲學。

一、詩意棲居的文化課堂

地理課堂是有生命的，自然界一草一物、流動的繾綣風景是要表達的對象。在課堂上用詩意的語言去描繪大自然美麗的贈與?！皻庹粼茐魸桑ê吃狸柍恰泵枥L洞庭湖濕地千年前的壯麗景觀，“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”描繪洞庭湖和君山的相得益彰?！拔覀兣R水而居/身邊那條江叫揚子/過著沁園春或如夢令的幸福生活”，聽這首“木梳”，原來南方人如水的性格和沿河設城有關?！吧街厮畯鸵蔁o路，柳暗花明又一村”，陶淵明兩句話，用來辯論恰到好處，到底山重水復是“有路”還是“無路”，需要什么樣的社會經(jīng)濟條件，方能“柳暗花明又一村”……

自然風景是美的，人的內(nèi)心也是美的。中國詩詞文化傳誦千年，文人行跡之處便留下詩篇。想來，自然地理風光本身就與人的情感渾然一體，地理課堂不能完全是邏輯的堆積體，應該是追溯到學生靈魂深處的課堂，給予美的陶冶，給予中國古典文學的熏陶，給予心靈的純凈享受。

二、行者無疆的自然課堂

地理課堂并非是封閉的，早在秦始四代，當裴秀主編《禹貢地域圖》，奠定世界最早的歷史地圖集開始，到南北朝時期酈道元所著《水經(jīng)注》，再到明代徐霞客縱覽名山大川寫下《徐霞客游記》，無論是從事地理教學的師者，抑或是代代地理學者，都“以天為蓋以地為廬”，早把目之所及的世界當作自己的課堂。

因此，互換“田園課堂”，崇尚“山水課堂”，應盡可能地帶領學生去飽覽名山大川，欣賞家鄉(xiāng)的自然風情。上虞的英臺故里、橫臥于南方的覆卮山、蜿蜒城中的曹娥江，都可充當最好的地理課本，可謂時時有課本、處處有知識。可在身邊的自然中喚起學生的本真，取一瓢曹娥江的水，喚醒水資源的保護意識；取一塊覆卮山山間的巖石，了解地球千百年來地貌滄海桑田的演變；探訪朱自清、豐子愷故居，眺望白馬湖，感受濕地資源的自然美。在行走中還能讓學生感到，有些環(huán)境消逝的遺憾，享受的時候更要多份警醒。

三、豁達樂觀的哲理課堂

孔子站在江邊，望著滔滔江水曾經(jīng)感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。面對自然，總能喚起對人生的深層思考。有對時間易逝的感傷，有望著一輪殘月，抒發(fā)“月有陰晴圓缺，此時古難全”的人生豁達。課堂上講授“水循環(huán)”，上游奔騰，如人生青年，奮進激昂，路遇巖石阻斷，曲折穿行，到下游，流速放慢，緩緩歸入海，似人生老年，萬物歸一，終其一生，完成使命。講解“自然地理要素和環(huán)境變遷”一課，可附一自創(chuàng)詩：“我是一尾出生在泥盆紀的魚，沒來得及披上盔甲，便來今天找你。三葉蟲出沒的地層中，沒有我們相識的痕跡。人的相識相遇離別過程，就如同自然地理要素的幾萬年變遷，變化后的我可能無法理解當初的你”。當講述江南連綿的梅雨季節(jié)，可提到蔣捷的“虞美人·聽雨”，人生的三個階段，少年聽雨、中年聽雨、而今兩鬢斑白聽雨，是完全不同的感受，隨著人生閱歷的增長，內(nèi)心不斷成熟，對同一種自然景觀有不同的感悟。

幸福的地理課堂，來自于學生內(nèi)心的感受，更來自于教師豐富的人生體驗和心靈情感。幸福的地理課堂，是學生和教師達到的一個心靈契合點，在這個契合點上，是文化、自然和哲學的相融相通。endprint