夏至

習(xí)近平十分喜歡讀書，從中國四書五經(jīng)到國外的文學(xué)名著，以及歷史、哲學(xué)、政治書籍，他均有涉獵。從他的書單或許可以觀察他的執(zhí)政理念、思維方式，以及目前的工作重心，由此或許可以為當(dāng)前中國發(fā)展與改革的未來路徑提供一種觀察。

小小書單里的大乾坤，且看且觀察。

習(xí)近平曾在接受俄電視臺(tái)專訪時(shí)說：“現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力。讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！彪m然自擔(dān)任主席起，個(gè)人時(shí)間都被工作占據(jù)，他也感嘆“時(shí)間都去哪兒了”，但是讀書仍是習(xí)主席在繁忙之中堅(jiān)持的生活習(xí)慣。

在不久前結(jié)束的11天訪歐之行中，習(xí)近平無論是著改良中式服裝，引詩詞古文，還是談歐洲名著，文化味貫穿始終，可謂是一路文化一路詩。

愛讀書的習(xí)近平，平時(shí)都在看哪些書呢？

推崇儒家經(jīng)典，重“修身”與“敬畏”

在習(xí)近平的書單里，他最為推崇中國傳統(tǒng)文化古籍，四書五經(jīng)、諸子百家、文史筆記，皆深有研讀。

習(xí)近平在很多場合，都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視學(xué)習(xí)——“以學(xué)益智，以學(xué)修身”。2013年3月1日，在中央黨校建校80周年慶上的講話中，習(xí)近平引《論語》中“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要好學(xué)、樂學(xué)；引“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”勸誡領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)中善于思考；引《中庸》中“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”談學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

中華傳統(tǒng)自古確立了“格物致知”和“知以修身、治人、治天下”的治世觀，這使習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。因此，習(xí)近平于黨的十八大提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨的重大任務(wù)，其中，把“學(xué)習(xí)型”放在了第一位。

學(xué)習(xí)不僅致知，還以修身?！耙庹\、心正、修身、齊家、治國、平天下”是《大學(xué)》中所宣揚(yáng)的德行觀。以此為源，習(xí)近平也多次對(duì)官員干部強(qiáng)調(diào)，要注重品德與修身。2007年，習(xí)近平用《論語》中的“百行以德為首”，《孟子》的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，王安石的“修其心治其身，而后可以為政于天下”強(qiáng)調(diào)官員要注重“以德修身”。

為官之道，首在政績觀?！蹲髠鳌窂膰遗d亡的高度闡述了“民”的重要性，《尚書》有云：“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民”——從中，習(xí)近平吸收了中國傳統(tǒng)的“民本”思想。2005年，他引“政績之本，在于為民”“民為邦本，本固邦寧”，告誡為政者要體會(huì)民心，并引《孟子》“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，強(qiáng)調(diào)“為民”的根本性。

在十八屆中紀(jì)委三次全體會(huì)議上，習(xí)近平談到“見善如不及，見不善如探湯，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸”，其典故出自《論語·季氏》。對(duì)于作風(fēng)問題，他也深刻認(rèn)識(shí)到“奢靡之始，危亡之漸”“侈則肆，肆則百惡俱縱”，因此這也反映出，自他執(zhí)政以來“老虎”“蒼蠅”一把抓的反腐力度與堅(jiān)定決心。

關(guān)注中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

習(xí)近平諳曉中國傳統(tǒng)文學(xué)，中國現(xiàn)代文學(xué)也是他關(guān)注的領(lǐng)域。

1998年第7期《當(dāng)代人》雜志刊登了習(xí)近平吊唁賈大山的文章《憶大山》。文中，習(xí)近平談到賈大山的小說《取經(jīng)》，并說“我曾讀過幾篇大山的小說，常常被他那詼諧幽默的語言、富有哲理的辨析、真實(shí)優(yōu)美的描述和精巧獨(dú)特的構(gòu)思所折服”。

賈大山的《取經(jīng)》《花市》等作品所體現(xiàn)的是對(duì)這個(gè)國家、這個(gè)民族的深深的熱愛和關(guān)注，正是習(xí)近平最有共鳴與心神契合的地方。

2013年2月，習(xí)近平會(huì)見了連戰(zhàn)，以及隨訪的包括星云大師在內(nèi)的臺(tái)灣各界人士，習(xí)近平特意表示，“大師送的兩本書我都看完了”。

臺(tái)灣佛光山的開山宗長星云大師于2012年底和2013年曾送予習(xí)近平兩本書，一本是星云大師的專欄文集《迷悟之間》，共12冊，囊括了人生、社會(huì)、職場、生活、勵(lì)志、修身、成功、智慧、讀書、信仰、做人、處世等方面的內(nèi)容。

另一本是其口述歷史作品《百年佛緣》，一共9冊160余萬字。講述的是星云大師八十多年來的生命歷程，并穿插了百年來中華民族的坎坷命運(yùn)。

讀星云大師的作品，或許正是分享這位大師對(duì)于生活的大智。正如習(xí)近平提倡領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該了解一些文學(xué)，從而“提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣”。

涉獵外國文學(xué)與歷史、政治、哲學(xué)類書藉

2009年，時(shí)任國家副主席的習(xí)近平，曾同德國總理默克爾一起出席法蘭克福書展開幕式，并致辭說：正是不同文化的彼此交流，才讓不同國度的人們知道了中國的孔子、德國的歌德、英國的莎士比亞。

世界文明的交融，很大一部分是通過文學(xué)作品。在習(xí)近平的書單中，不乏許多外國文學(xué)作品。這次的歐洲之行中，習(xí)近平頻頻提及西方人熟悉的神話文明故事和文學(xué)名家，展現(xiàn)了其廣泛的知識(shí)面和閱讀量。

3月28日，習(xí)近平在德國科爾伯基金會(huì)發(fā)表演講。他說：“有些人把中國描繪成一個(gè)可怕的‘墨菲斯托，似乎哪一天中國就要攝取世界的靈魂?！薄Ч怼澳扑雇小笔歉璧滦≌f《浮士德》中的反面主角。習(xí)近平用它來形容西方一些人對(duì)中國的誤解。引用家喻戶曉的德國名言和實(shí)例，直抵人心，讓西方人產(chǎn)生共鳴。

在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平在講話中一口氣提到了“蒙田、拉封丹、莫里哀、巴爾扎克、雨果”等十二位法國的文學(xué)巨匠。習(xí)近平說，閱讀這些大家的作品，讓他“增加了對(duì)人類生活中悲歡離合的感觸”。冉阿讓、卡西莫多，以及《羊脂球》中的藝術(shù)形象“至今仍栩栩如生地存在于我的腦海之中”，凡爾納的科幻小說也讓習(xí)近平“頭腦充滿了無盡的想象”。

在這之前的一個(gè)多月，習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)，也提到數(shù)位俄羅斯文學(xué)名家?！八麄儠性S多精彩章節(jié)和情節(jié)我都記得很清楚”，對(duì)于習(xí)近平和他同時(shí)代的中國讀者，俄語文學(xué)、蘇聯(lián)文學(xué)曾經(jīng)是他們這一代人年輕時(shí)最重要的讀物，是窺見歐洲文化和文明的窗口。

在習(xí)近平的書單里，作者有以孟德斯鳩、盧梭為代表的歐洲哲學(xué)家，有圣西門、傅立葉這樣的社會(huì)主義先驅(qū)，也有馬爾庫塞這樣的思想大師。讀思想哲學(xué)類的書，對(duì)習(xí)近平來說是“加深了對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步作用的認(rèn)識(shí)”。

習(xí)近平也不只一次強(qiáng)調(diào)要讀歷史，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”。對(duì)習(xí)近平來說，讀歷史、政治類的書讓他“豐富了對(duì)人類社會(huì)政治演進(jìn)規(guī)律的思考”。

習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的演講中，也提到讀過關(guān)于法國近現(xiàn)代史、特別是描寫法國大革命史的書籍。其中，托克維爾的《舊制度與大革命》就是最著名的一本。這本書探討法國大革命。這本書也曾經(jīng)被包括王岐山在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人共同推薦，為當(dāng)前中國的反腐與改革提供了一種參照。

（楊鳳池薦自《文史博覽·人物》）endprint