祁蓮

前段時間遇到一個有趣的朋友，生物專業(yè)，學(xué)問算不上好，當(dāng)然，也算不上差。有趣之處在于，他幾乎和我認(rèn)識的所有生物專業(yè)的人的“死理性派”形象完全不同，堪稱“偽科學(xué)鐵粉”。他熱衷于研究各類陰陽八卦、奇門遁甲，相較之下，生物倒像是奉父母之命娶回家的正房媳婦，不喜歡，但不得不放在心上。

他的理由很有意思：生命太復(fù)雜了，人根本弄不清楚?，F(xiàn)在被當(dāng)成真理傳播的內(nèi)容，過兩年可能就被完全推翻了。陰陽八卦、奇門遁甲也是認(rèn)識世界的方式。古人不能“正確”地認(rèn)識世界，并不表示他們不能根據(jù)自己的認(rèn)識做出準(zhǔn)確的判斷。他們可以根據(jù)自己觀察到的現(xiàn)象總結(jié)出事物背后的規(guī)律，根據(jù)這些規(guī)律同樣能對相關(guān)事物的結(jié)果做出準(zhǔn)確的預(yù)測。

古人認(rèn)為太陽繞著地球轉(zhuǎn)，但這并不妨礙他們計算出準(zhǔn)確的太陽年和二十四節(jié)氣，并據(jù)此對氣候做出準(zhǔn)確的預(yù)測。況且，我們?nèi)缃窨匆姷氖澜纭⒌贸龅慕Y(jié)論也未必正確。而更深層次的問題在于，我們看得見、摸得著的世界，也只是在我們的眼睛里才呈現(xiàn)為這個樣子。對于小貓小狗、小魚小蝦、蜘蛛螞蟻來說，世界完全是另一個樣子，它們也都在自己的“世界觀”和“方法論”的指導(dǎo)下做著正確而有效的選擇。

這讓我想起了霍金在《大設(shè)計》中關(guān)于“金魚物理學(xué)”的討論。在書中，霍金提到，金魚通過曲面的魚缸看見的世界是彎曲的，所以有人反對將金魚養(yǎng)在曲面的魚缸里。而他的問題在于：我們怎么知道自己看見的圖像就是真的、沒被扭曲的？

即便金魚看見的世界并不真實，但它們依然可以根據(jù)自己看見的世界總結(jié)出在自己世界里正確無誤的“科學(xué)定律”，并能據(jù)此對某些事物的走向做出準(zhǔn)確的預(yù)言。這套理論可能比我們的更加復(fù)雜、更加精確，即便它們所依據(jù)的“客觀實在”是“不實在”的。這確實是一個問題，不光是一個科學(xué)問題，更是一個哲學(xué)問題。就像本期一篇文章所討論的，“無人在場時，顏色存在嗎？聲音存在嗎？”我們對現(xiàn)實世界的界定完全依賴自身的感知。我們根據(jù)自己眼中的世界確定了世界萬物的色、形、味、音，但這種界定其他動物肯定是不同意的。比如，昆蟲就不認(rèn)為紫外線是不可見光，狗更不同意人類對聲音的分類，它能聽見的世界遠(yuǎn)比我們復(fù)雜多變。那么，面對那些和現(xiàn)有理論相悖的觀點，我們是不是應(yīng)該稍微謙虛一點？或者，至少應(yīng)該對古人的研究成果客氣一點兒吧。