代 晶 朱曉冬*

(東北林業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150040)

談室內設計的三大關系

代 晶 朱曉冬*

(東北林業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150040)

對室內設計中人與人的關系、人與物的關系、物與物的三種關系進行了分析，闡述了各種關系的內涵與特性，并對三種關系的協(xié)調手法作了探討，使室內設計營造出安全性、舒適性的環(huán)境。

關系，內涵，室內設計，空間，環(huán)境

1 人與人的關系

1)人與人的關系的內涵。人與人的關系主要包括人與社會、人與心理、人與行為等關系的問題。以人為本的思想是設計人員在設計之初要考慮的首要原則，這就要求設計工作必須要重視人、人的心理、人的行為，從而達到預想的效果。人是空間的使用者，是整個空間設計的主題因素。但由于不同的領域，不同的環(huán)境條件，不同的人文環(huán)境都體現(xiàn)了人與人之間復雜的關系。

空間使用者關系的復雜性影響著空間要素的構成，營造一個安全、舒適的環(huán)境是人的活動中很重要的環(huán)節(jié)。在空間中人具有一些屬性，包括領域性和私密性，領域性主要指人與人交往中有必須的生理和心理范圍和領域，有著虛實之分。領域性的虛體形式見圖1，圖2。領域性的實體形式見圖3。

2)人與人關系中的特性。人與人在交往中有一定的人際距離，可分為密切距離、個體距離、社會距離、公眾距離。而私密性主要涉及在相應空間范圍內包括視線、聲音等方面的隔絕要求。如在餐館就餐時需要一些私密的空間，或者趨向盡端的卡臺餐桌，而不愿意選擇客流量大的地方，見圖3。

3)不同空間中人與人的關系。在設計的過程中，在滿足使用者的要求下，可以根據(jù)空間環(huán)境的性質和布局進行適當?shù)母倪M，創(chuàng)造更加舒適的空間結構。在公共空間和家庭空間中實現(xiàn)滿足人的心理和行為所需要的因素。如在娛樂休閑空間設置休息區(qū)，供人們休息并加強溝通。在辦公空間設置茶水間，增加人與人之間的交流。在家庭設置會客區(qū)，有訪客時在此會客，無訪客家人在一起閑聊?？臻g使用者之間的關系，外來者與空間使用者之間的關系，公共空間中人的關系，都應該在設計語言中充分體現(xiàn)，從而打造“以人為本”的空間。

2 人與物的關系

2.1 人與物的關系的內涵

人與物的關系主要包括人與環(huán)境、功能、法則等的關系。人類不斷發(fā)展以來，人作為環(huán)境的主體，事物都是依據(jù)人的心理和行為規(guī)律而不斷發(fā)展的，因此人與物的關系是人類在空間的行為活動中很重要的一個環(huán)節(jié)，要正確處理好二者之間的關系。

2.2 人與物關系中“人”的需求

人在空間中的需求主要有兩種，即心理需求和生理需求。設計者首先要在滿足生理需求的前提下，進而實現(xiàn)心理上的滿足。如萬科集團的土樓公社。我國城市化的腳步越來越快，城市人口逐年增加。萬科集團針對廣州大量的“居無定所”的目標人群，制定了土樓公社的方案。目標人群分為兩類人：一類是不滿足廉租房申請條件，卻暫時無力購房的廣州人；二是沒有廣州戶口的外來人群。首先，土樓公社價格低廉，設施齊全，滿足了最基本的生活需求。其次，采光通風良好，娛樂設施及空間充足，在內庭防漏建筑的角落部分設置了公共區(qū)域、商鋪等滿足了租戶的心理需求。除此之外，土樓公社更加具備一些現(xiàn)代建筑不具有的優(yōu)點。它充分借鑒了客家土樓房間朝向均好、內院空間大、抗風、抗震的技術特點，人與自然和諧統(tǒng)一的文化特點?？臻g設計的核心不是“美化空間”，而是人的“真實需求”，尤其是新增人口，生活條件局限的人口在落腳城市的過程中對空間的“真實需求”。設計從這一角度出發(fā)，才能夠推動人類更好的向前發(fā)展。由于區(qū)域，民族等因素的不同，對空間要求的使用目的也不盡相同。在設計過程中，設計者要深入了解所做設計的背景，才能夠達到人與物的協(xié)調。如安藤忠雄的光之教堂，空間的目的性一目了然，教堂是為教徒們祈禱懺悔的場所，因此在設計過程中從使用者的心理需求出發(fā)，為教堂增添氣氛，在造型上也追求原生態(tài)。光之教堂通過對大自然中光的巧妙運用，營造了莊嚴神圣的氛圍，使信徒置身于教堂之中，仿佛離上帝更近，心靈也備受洗滌。光之教堂最精彩的地方在于，教堂內部的地面愈往牧師講臺方向愈呈階梯狀下降。這樣牧師站著的與坐著的信徒一樣高，這樣就消除了不平等的心理，見圖4。在人與物的關系中，物能夠直接給人們各種不同的感覺，對于物的組織必須遵循物自身的規(guī)律性，并運用一定的幾何原則，在空間的物化過程中，點、線、面、體作為概括造型結構的基本介質，對其進行合理的運用。在空間的創(chuàng)建過程中要考慮到合理的尺度、比例、形體、色彩、疏密、光感等因素。隨著人類文明的不斷進步，人們對室內設計的要求也在提高。除了正常生活所需的陳設外，還要滿足一定精神內涵的審美要求。這就要求在設計中對物的陳設及物帶給人的感受進行思考，在直觀表現(xiàn)物的屬性的同時，帶給人情感的熏陶。如近年來室內越來越多的引進了綠化水景，更多的向大自然靠攏，要使大自然與室內的環(huán)境有機的融合在一起，營造一個舒適、原生態(tài)的空間。不同的場所中，室內陳設展置也有一定差別。如辦公空間，需要簡潔、方便的基調，使人們提高工作效率，但同時要搭配一些使人愉悅的裝飾和顏色，避免單調。對于消遣的娛樂空間，則要在室內裝飾上大做文章，根據(jù)使用空間的主題和目的進行策劃，大膽有個性的設計會給消費者帶來吸引力，并且要適應潮流不斷更新。醫(yī)療空間就要在合理陳設醫(yī)療設備的同時，考慮到患者的心理感受，盡量避免冰冷的顏色和材質，在走廊、等候室、廁所等都要設置扶手。而對于家庭空間，就要依據(jù)家庭的裝修風格進行陳設裝飾，寬敞明亮的空間可以選擇體積較大的家具，陰暗窄小的空間就要做一定的收納設計，并通過顏色、質感等提亮空間。

在進行室內裝飾的過程中也存在很多問題，切勿單一的考慮一個因素，每一個陳設都要有它的功能性和審美性的兩面，不可只為了裝飾而裝飾，卻丟掉了其應有的功能。如在老年房內要做一些方便老年人活動的陳設，根據(jù)人體工程學進行設計一些扶手，方便的座椅，適當高度的床，卻也要注意室內顏色的搭配，不可以太過陰沉以免導致抑郁，又不可太過艷麗，與他們的心態(tài)不符。室內的陳設要考慮到易于打掃，避免有太高或太低的家具等?？傊?，從使用者的心態(tài)和實際需求出發(fā)，加以一定的比例、尺度、紋理的要求，做到好的設計。

3 物與物的關系

3.1 物與物關系的內涵

物與物關系在室內設計中一方面體現(xiàn)在“物化內容”的結構和構造方面，另一方面是空間構成環(huán)境中各類物化的關系。

結構是構成環(huán)境的直接手段，優(yōu)良的結構更加符合力學和美學規(guī)律，具有科學性。但結構的合理并不等于全部的美，要達到美學的高度，取決于設計者的設計技巧和美學素養(yǎng)。優(yōu)秀的設計一定是既遵循結構力學規(guī)律，又能適應功能要求和美學原則。

構造是指各部分及組成的相互關系。它是環(huán)境的直接反應者，所以更應該很好地在經(jīng)濟、美觀、使用、科學等方面進行必要的細部設計，實現(xiàn)材料與技術、功能與秩序、技術與審美合理地去物化設計。

3.2 物與物關系中的要素

空間構成環(huán)境中各類物化的關系，是指空間構成環(huán)境中各類物化的空間組織關系、平面功能關系、造型秩序關系、要素情境關系、語言系統(tǒng)關系以至技術設計系統(tǒng)等有效地整合，力求達到最佳的設計目標，環(huán)境的質量就會更能適應人的需要。

3.3 物與物關系協(xié)調性的具體體現(xiàn)

貝聿銘設計的蘇州博物館，在實現(xiàn)物與物完美的協(xié)調基礎上，并達到了人文性，歷史性，科學性的統(tǒng)一，實現(xiàn)了將東方的園林文化與西方現(xiàn)代的材料完美的結合。

在新館建筑的構造上大量使用玻璃，采用開放式鋼結構，是對中國傳統(tǒng)建筑那種壓抑的“大屋頂”設計的一大革新，貝聿銘雖然沒有全部采用平屋頂這種現(xiàn)代主義風格建筑類型的套路，但是那些出來的“頂”，實際上是為了采取頂光，讓陽光折射到展廳中，既有利于觀眾觀賞展品，還不會破壞文物。石材，是新館建設中使用最多的材料，耗用了將近80 m3的石材。蘇州傳統(tǒng)屋頂鋪的都是小青瓦，但是貝聿銘認為，小青瓦容易破碎漏雨，而且要經(jīng)常更換，為了找到合適的感覺，設計者用水在這些石材上一遍又一遍地澆淋，最終選取了產(chǎn)于山西與內蒙古交界地帶的“中國黑”花崗石。據(jù)說這種石材，晴天是灰色的，下雨后就變成黑色，太陽日照之后又變成了深灰色，見圖5。

在博物館的庭院內，貝聿銘大量運用了蘇州園林中的借景，在墻上的小窗內便能呈現(xiàn)出一處很有韻味的景觀。還運用現(xiàn)代的鋼結構構建了傳統(tǒng)形式的亭，供觀賞者休息。既有園林中一步一景的韻味，又將現(xiàn)代感融入其中，見圖6，圖7。

在與拙政園相鄰處有一面高大的拙政園圍墻，貝律銘充分利用了這面粉墻，從中國畫中尋取靈感，將粉墻為背景，用巨大的野山石燒毛化之后切成片，錯落有致的排放，形成連綿起伏的群山效果。加上周圍的水環(huán)境，完美的創(chuàng)造出了朦朧的中國山水畫的意境。而如今進入博物館的大廳，這一景觀便進入觀賞者的眼中，見圖8。貝聿銘對光的運用匠心獨運，被稱為“光的魔術師”。在蘇州博物館的設計中，也運用了大量的元素將光引入室內，形成光影交錯的美麗景象，見圖9。

蘇州博物館是貝聿銘老先生用了五年時間，經(jīng)過多次商討探究而建成的偉大建筑。它不僅與拙政園、忠王府交相輝映，還與整個蘇州城的文化底蘊完美融合。

在空間的構建過程中，考慮到物與物之間復雜的關系，運用科學的知識進行整合，從歷史中吸取一定的經(jīng)驗教訓，從而完成合理的空間設計，在探索中不斷創(chuàng)新前進。

[1] 陳 翔.基于環(huán)境心理學的室內環(huán)境設計[J].山西建筑，2009，35(4)：53-55.

[2] 武換娥，鞏玉志，梅其君.論現(xiàn)代建筑設計中的人本思想[J].山西建筑，2007，33(9)：81-83.

[3] 淺芮瀟，郭 彬.談室內設計與建筑設計關系[J].現(xiàn)代裝飾，2012(4)：9-11.

[4] 萬科土樓公社案例分享[Z].百度文庫.

Discussion on three indoor design relationships

DAI Jing ZHU Xiao-dong*

(NortheastUniversityofForestry,Harbin150040,China)

The paper analyzes three indoor design relationships including the relationship of man and man, the relationship of man and material, and the relationship of material and material, describes their connotations and characteristics, and explores the their coordination methods, so as to create safe and comfortable environment.

relationship, connotation, indoor design, space, environment

1009-6825(2014)22-0018-03

2014-05-10

代 晶(1991- )，女，在讀碩士； 朱曉冬(1980- )，男，副教授

TU238.22

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