趙文玉 高忠虎

(西北民族大學(xué)土木工程學(xué)院，甘肅 蘭州 730124)

哈密回王陵的建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化初探

趙文玉 高忠虎

(西北民族大學(xué)土木工程學(xué)院，甘肅 蘭州 730124)

對臺吉墓、艾提尕爾大清真寺、七世回王伯錫爾拱拜的建筑藝術(shù)特征進行了闡述，分析了各建筑中所蘊含的傳統(tǒng)文化思想，并從建筑外觀、建筑材料、室內(nèi)裝飾等方面研究了回王陵建筑的文化特色，對民族建筑文化的傳承具有重要意義。

建筑群，藝術(shù)，文化，裝飾

哈密，位于新疆東部，是內(nèi)地通往新疆首府烏魯木齊的必經(jīng)之地，也是絲綢之路上的要道，有“西域襟喉，中華拱衛(wèi)”的稱謂。公元前60年，從西漢王朝在西域設(shè)置“西域都護府”開始，哈密地區(qū)就正式服從中央王朝的管轄。自此之后的2000多年，朝代更替，歷朝歷代的哈密回王都效忠于中央朝廷，到了清朝，吏治腐敗，列強入侵，哈密人民積極參與和協(xié)助清政府平定邊疆叛亂，捍衛(wèi)領(lǐng)土完整，為維護祖國統(tǒng)一和新疆團結(jié)做出了卓越的貢獻。

哈密王陵是清代哈密王及其王室成員的墓葬建筑群，位于哈密市回城鄉(xiāng)阿勒屯村,總占地1.4 ha。維吾爾族人將此地稱為“阿勒屯勒克”，意為“黃金之地”。從1709年第一代哈密王——扎薩克額貝都拉去世后便被埋葬在這里，到1867年白錫爾(第七代回王)，100多年的時間里，這里一直是哈密歷代回王的墓葬建筑群。

1 民族團結(jié)的象征——九世回王墓及臺吉墓

臺吉墓建于清末民初，是回王首相，也就是輔佐大臣塔吉丁臺克一家人的墓,可想而知，大臣和他的家人能葬在回王墓中，一定是在這個王朝當(dāng)中起了非常顯著的作用，權(quán)傾一時，邊長12 m,高14 m,由上下兩部分組成。臺吉墓是回王陵中很有特色的一座建筑，融合了漢族、滿族、維族和蒙古族四個民族的特色。臺吉墓的其中一個屋頂曲線流暢，陡而復(fù)翹，沒有正脊，各垂脊交會于屋頂正中，將中國古建筑中的曲線美發(fā)揮到了極致，從遠(yuǎn)處看起來像是滿族官員的官帽，是滿族的盔頂木構(gòu)件，另一個屋頂是四周用圓柱支撐起來的八角攢尖頂，是漢族亭樓木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，飛檐起脊，雕梁畫棟，中部為四坡水屋頂，底部是蒙古高杉式的建筑，上下巧妙的融合在一起，暗合古代“天圓地方”的思想。墓室的入口和內(nèi)部的裝飾風(fēng)格融合了伊斯蘭式的拱券和穹窿，柱梁構(gòu)架完全坦露，柱網(wǎng)排列規(guī)整，平面規(guī)整且簡單，柱身高且細(xì)，室內(nèi)柱列雖多，但無壓抑密實的感覺，建筑內(nèi)部通體粉白，印有藍(lán)色團花，這里埋葬了輔佐哈密回王的臺吉及其家屬共13人。這座融合了漢滿蒙維四個民族特色的建筑，頗具特色，是民族團結(jié)的象征，也是我國及全世界獨一無二的建筑(見圖1)。

2 裝飾藝術(shù)的瑰寶——艾提尕爾大清真寺

“艾提尕爾”的意思是節(jié)日禮拜與喜慶的場所，艾提尕爾大清真寺建于一世回王額貝都拉時期(1668年～1709年)，此后幾十年經(jīng)過不斷擴建，才有今天的規(guī)模。清真寺東西長60 m，南北寬38 m，占地2 280 m2，建筑為木結(jié)構(gòu)，寺廟頂部繪制有花草圖案，四周的墻壁上書寫著古蘭經(jīng)文，建筑上部修建著高聳的宣禮塔，專門用作宣禮或確定齋戒月起訖日期觀察新月，每逢盛大的民族節(jié)日，肉孜節(jié)或者古爾邦節(jié)，伊斯蘭教徒們都會從四面八方來此朝拜，寺前廣場人頭攢動，很是熱鬧。艾提尕爾大清真寺的規(guī)模在東疆是最大的，可以容納近5 000人，這要歸功于當(dāng)時的哈密回王的尊貴身份和為中央朝廷做出的貢獻。

建筑內(nèi)部原有108根柱子，后因改建，維護等原因，現(xiàn)在僅剩余103根。據(jù)有關(guān)人員介紹：寺內(nèi)的所有柱子全用天山北坡的針葉樹雕刻而成，柱頭和柱身是一整棵樹雕刻而成而并非拼接形成。由于哈密地區(qū)本身的天氣就干燥，而柱子自身也散發(fā)出驅(qū)蟲的氣味，平時只有在重大節(jié)日才開放使用，保護措施良好，使寺內(nèi)的柱子保護的比較好。據(jù)粗略統(tǒng)計，寺內(nèi)的柱子有10種不同的柱頭樣式，但其柱子的總高都差不多。有10種不同柱式的原因可能是：不同的工匠、沒有統(tǒng)一的圖紙、施工條件受限制等。

艾提尕爾夫清真寺由大門、塔樓和禮拜殿組成，按東西方向布局,寺內(nèi)西面墻的中間設(shè)有依麻木站立的位置和講經(jīng)臺，講經(jīng)臺的后面有一個指示麥加方向的壁龕,教徒們在禮拜時一定要面朝著它(即向西朝拜)。清真寺正入口有“宣禮塔”，用來召喚信徒禮拜(見圖2)。

3 巨大的穹屋頂建筑——七世回王伯錫爾拱拜

這是一座具有典型伊斯蘭風(fēng)格的拱拜(見圖3)，高17.8 m，東西長20 m，南北寬15 m，墓內(nèi)葬有七世回王穆罕默德·伯錫爾及米克里巴農(nóng)福晉，八世回王烏拉米丁·穆罕默德及其王妃，王族等40人。始建于1813年，費時27年，于道光二十年(1840年)建成。

伯錫爾的陵墓。高達17.8 m，東西長20 m，南北寬15 m，下部是長方形，上部由墻垣支撐著巨大的穹窿頂，因立于平川之地，愈顯得高峻挺拔，巍峨壯麗。圓形拱頂外部全用綠色琉璃磚鑲砌，頂部有葫蘆形尖頂及彎月；下部四周外墻則用藍(lán)花祥云白底琉璃磚和綠花祥云琉璃磚鑲砌，構(gòu)成美麗圖案，上圓下方的陵墓外壁，被裝飾得鮮艷奪目，流光溢彩。四角筑有高大的塔柱，尖拱式門坐東向西。

墓門兩側(cè)的塔柱中間是空心的，有36級臺級盤旋而上，可達墓頂，穹窿頂四周是平臺，登臨其上可眺望四野，各色景物盡收眼底。陵墓內(nèi)部墻面通體粉白，稀疏的藍(lán)色祥云團花點綴其間，色調(diào)簡潔素雅。

整個陵墓呈現(xiàn)出典型的伊斯蘭風(fēng)格，外觀莊嚴(yán)雄偉，通體藍(lán)色和綠色的基調(diào)，與湛藍(lán)的天空借景映襯，與周圍的綠楊翠柳搭配協(xié)調(diào)，構(gòu)成伊斯蘭陵墓建筑藝術(shù)的又一件杰作。而這座建筑之所以達到如此之高的藝術(shù)水平和結(jié)構(gòu)水平，與其主人七世回王伯錫爾的成就是密不可分的。伯錫爾生于1813年，是額爾德希爾長子，1813年繼承父位。1826年率部參加平定民族分裂，得到圣旨被封為郡王，后來得到圣旨入京朝見皇上，之后因為資助水利工程有功，被賜為親王。1867年率部鎮(zhèn)壓叛亂分子蘇布爾格時陣亡，被清廷追封為和碩親王，并在哈密老城內(nèi)修建了札薩克親王祠，供人祭拜。

4 回王陵建筑的文化特色

4.1 變化豐富的外觀

相較于歐洲端莊方正的古典建筑，伊斯蘭建筑在外觀上則縱橫交錯，雄健又不失雅致?；赝趿曛械那逭嫠潞推呤阑赝醪a爾拱拜，都有伊斯蘭風(fēng)格的渾圓塔頂，在立面上增強建筑的標(biāo)志性，有飛升感，并且不失親和力。墻面配有浮雕，門窗造型豐富，橫向線條獨具特色。在具有豐富輪廓的同時，表面色彩也很豐富，比如伊斯蘭的神圣之色——綠色，綠色是敬畏之色，比如伊斯蘭的圣書——古蘭經(jīng)的裝訂線和繪制有圣人的封面就用的綠色，在伊斯蘭文化中，綠色和金色是代表神圣的顏色，這種顏色在建筑中也被大面積的運用，比如七世回王伯錫爾拱拜巨大的穹屋頂和上部墻面的顏色都是綠色，下部分的墻面是淡綠色和金色的貼磚。藍(lán)色在伊斯蘭信仰中是受保護的色彩，在清真寺中我們也發(fā)現(xiàn)很多用大面積的藍(lán)色做表面的裝飾。

4.2 獨具特色的穹頂和宣禮塔

穹屋頂是伊斯蘭建筑的標(biāo)志性特色之一，它代表著天堂與神。伊斯蘭的穹窿屋頂來源于歐洲，但風(fēng)貌情趣卻完全不同，穹屋頂由若干個交叉在一起的券組成，立于圓柱或者扶壁之上，穹頂上方有一輪新月的標(biāo)志，月亮是伊斯蘭的象征，代表陰晴圓缺，世上無完美之事。清真寺正入口有“宣禮塔”，用來召喚信徒禮拜。外形大概有四方體、多棱柱和圓柱體幾種。那個時代沒有鐘表，只能通過在高處叫喊的方式召喚來教徒。

4.3 建筑材料和室內(nèi)裝飾

伊斯蘭建筑裝飾中采用獨特的軟裝飾手法，用地毯等軟性材料來裝飾地面。主要是因為伊斯蘭教義中規(guī)定地面不干凈不可以拜，而拜又是伊斯蘭最基本的禮儀。并且地毯的顏色采用亮麗的色彩，這也與伊斯蘭人民熱情奔放，能歌善舞有關(guān)。

在裝飾的紋樣上，一般有幾何圖形，植物和文字三種，以繪畫，雕刻或者鑲嵌的方法裝飾在墻壁和地毯上，很少有動物和人物的形象，這是因為伊斯蘭文化中反對個人崇拜，認(rèn)為這是對真主的褻瀆。在裝飾中最常見的是植物圖形，比如葡萄，石榴，巴達木的果實或是花朵藤蔓的藝術(shù)形象，在色彩上以綠藍(lán)紅白為主。

5 結(jié)語

回王陵建筑的“形式之巧妙，裝飾之絢麗，營造之精心”，使其不愧為伊斯蘭建筑的瑰寶?；赝趿甑鸟妨蓓?、裝飾、色彩和民族特色，反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊，體現(xiàn)出幾百年前伊斯蘭文化的重要特征和世風(fēng)民俗，在千城一面的中國，這些地域性和民族性是祖先留給我們的財富，值得繼承和發(fā)展，給今天的文脈傳承建筑指明了方向。

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The architecture art and traditional culture of Hami King Tomb

ZHAO Wen-yu GAO Zhong-hu

(CivilEngineeringSchoolinNorthwestUniversityforNationalities，Lanzhou730124，China)

The paper illustrates architectural arts features of Taiji Tomb, Aitigonger Temple and Qishihuiboxi’er Temple, analyzes their traditional culture idea, and studies Hui King Tomb architecture culture characteristics from aspects of building appearance, building materials and indoor decoration and so on, which important meaning for inheriting national building culture.

architectural complex, arts, culture, decoration

1009-6825(2014)34-0036-02

2014-09-24

趙文玉(1987- )，女，碩士，助教; 高忠虎(1986- )，男，講師

TU-85

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