丁遠(yuǎn)

記得住鄉(xiāng)愁”，作為一個文學(xué)詞匯，已從歌壇、詞壇和詩壇步入尋常百姓的家常言談，更難得的是，已經(jīng)成為官方語言并且作為戰(zhàn)略架構(gòu)出現(xiàn)在去年年底的中央城鎮(zhèn)化工作會議上和今年的中央一號文件中?！翱吹靡娚健⒖吹靡娝?、記得住鄉(xiāng)愁”，作為一個系統(tǒng)的邏輯思維和根本的戰(zhàn)略指向，其精神要義指導(dǎo)著城鎮(zhèn)化建設(shè)和“三農(nóng)”工作的戰(zhàn)略籌措，推動著深化改革、創(chuàng)新發(fā)展的生動實踐；其情感要旨也融入到了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)前的人文社科體系建設(shè)之中和社會主義核心價值觀的弘揚(yáng)、培育與踐行之中，豐富著當(dāng)下以人為本、科學(xué)發(fā)展的時代內(nèi)涵與精神情感畫卷。

作為黨和國家事業(yè)建設(shè)發(fā)展的未來生力軍，當(dāng)代在校大學(xué)生對于“記得住鄉(xiāng)愁”思想認(rèn)知的正確方位在哪里？深度和寬度怎么樣？特別是當(dāng)下推動實踐的著力點(diǎn)應(yīng)該放在哪些方面？最近一個時期，筆者圍繞上述幾個方面的時代課題進(jìn)行了調(diào)查與思考。

一、當(dāng)前在校大學(xué)生對“記得住鄉(xiāng)愁”的思想認(rèn)知片面

通過座談詢問、微信微言、數(shù)據(jù)整理、癥結(jié)分析等幾個環(huán)節(jié)，總體感到當(dāng)前在校大學(xué)生對于“記得住鄉(xiāng)愁”思想認(rèn)知的基本面是好的。同時也感到，部分大學(xué)生對“記得住鄉(xiāng)愁”的深刻內(nèi)涵存在著認(rèn)識偏頗、認(rèn)知淺顯的突出問題；對“看得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的系統(tǒng)認(rèn)知，更是缺乏統(tǒng)一性、科學(xué)性、根源性，碎片化問題相對嚴(yán)重，需要給予引導(dǎo)，正確把握。

（一）偏與淺、空和虛的具體表現(xiàn)

調(diào)查感到，部分學(xué)生對“記得住鄉(xiāng)愁”概念模糊、界別不清，認(rèn)知粗淺甚至狹隘。一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的不足。75%的學(xué)生認(rèn)為“記得住鄉(xiāng)愁”，就是旨在倡導(dǎo)留住藍(lán)天白云、青山綠水等等，限定在綠色、環(huán)保、低碳、傳統(tǒng)的“實物之中”，對于人文、鄉(xiāng)情、親情、涵養(yǎng)、胸襟、厚重等“內(nèi)在特質(zhì)”，認(rèn)知不足。二是經(jīng)度空間上的不足。46%的學(xué)生認(rèn)為“記得住鄉(xiāng)愁”就是要留住鄉(xiāng)間文物、鄉(xiāng)村文明、傳統(tǒng)根源、文化意蘊(yùn)等“鄉(xiāng)村節(jié)令、傳統(tǒng)文明”的“懷舊懷古”上，對于當(dāng)前不少地方已經(jīng)初現(xiàn)端倪、創(chuàng)新實踐的城市社區(qū)文化、小區(qū)沙龍、小區(qū)社團(tuán)和群眾性組織認(rèn)知不夠，有明顯的“守舊滯新情結(jié)”。三是關(guān)聯(lián)耦合上的不足。61.5%的學(xué)生認(rèn)為，之所以要“記得住鄉(xiāng)愁”，就是強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化建設(shè)和“三農(nóng)”工作中，不能夠“以城市化、產(chǎn)業(yè)化代替城鎮(zhèn)化”，但對于土地、水源、礦產(chǎn)、科技等要素的集束、集約和節(jié)約的問題，以及農(nóng)耕文明弘揚(yáng)、鄉(xiāng)鄰人文傳承、“百千萬”工程進(jìn)展、“三山一灘”治理、農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)確立等高效農(nóng)業(yè)、和諧農(nóng)村的發(fā)展問題，認(rèn)知較少，相對浮淺。四是部分學(xué)生對“記得住鄉(xiāng)愁”不知為何物、不知要“記憶什么”的問題。33%的學(xué)生認(rèn)為，“記得住鄉(xiāng)愁”指向是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，對于生長在城市或城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展涉及不到，根本不需要。41%的農(nóng)村籍學(xué)生甚至坦言，“自己戶口在農(nóng)村，但生活在城市，沒有所謂的鄉(xiāng)愁”。27%的學(xué)生認(rèn)為“記得住鄉(xiāng)愁”是“老傳統(tǒng)”，應(yīng)當(dāng)批判和拋棄。有17%的學(xué)生認(rèn)為“記得住鄉(xiāng)愁”僅僅是在于提醒我們“不忘本、不忘娘、不忘家鄉(xiāng)”等。

（二）問題與不足的癥結(jié)所在

分析認(rèn)為，當(dāng)前的大學(xué)生基本上都屬于原原本本的“溫室產(chǎn)品”和緊跟時代的“前衛(wèi)人群”與“都市家族”，突然面對“記得住鄉(xiāng)愁”這一鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)蘊(yùn)涵比較厚重的詞匯，或多或少感到“另類”與“生僻”；對于其內(nèi)涵要旨、精神要義的準(zhǔn)確理解以及貫徹實踐就更加困惑，無所適從。大處講，產(chǎn)生問題的根源不外乎以下兩個方面。一是當(dāng)前教育體系結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化漸行漸遠(yuǎn)問題。毋庸置疑，當(dāng)前教育體系、教育結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置等方面，對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的所占比重、平臺搭建、軟硬鏈條來講，相對單一、存量不足、關(guān)聯(lián)更少。一個時期以來，隨著“爸爸去哪兒”“舌尖上的中國”和“成語大全”“成語英雄”“漢字英雄”等電視節(jié)目的播出，極高收視率的背后，折射出國人對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的無限眷顧和強(qiáng)大情感，同時也傳遞出一個令人無比焦慮的感受：所謂文化、文明過于包裝與過于崇洋、崇新的背后，我們的根源文化離我們漸行漸遠(yuǎn)。二是快速發(fā)展、速度經(jīng)濟(jì)、金錢至上的背后，快餐文化、空洞文化的影響與糟粕漸行漸近。實事求是講，時代發(fā)展到今天，我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢似乎指日可待。但一些同學(xué)受社會負(fù)面影響相對較多，過重?zé)嶂杂凇翱臁⑿?、奇”，?dǎo)致視野淺短，志向頹廢，盲從盲動；個別同學(xué)抱殘守缺或舍本逐末，盲目貪大求洋，實質(zhì)上是對自己自我認(rèn)知的缺失、對家庭對親情對責(zé)任的荒廢、荒蕪等等。這些問題與不足，雖然出在個別同學(xué)身上，實際上是社會問題在一個層面上的群體表象。

二、“記得住鄉(xiāng)愁”如何開啟正確的感悟之門

通過一些調(diào)查與思考，筆者認(rèn)為當(dāng)前在校大學(xué)生之所以在“記得住鄉(xiāng)愁”的問題上存在不足，對于大學(xué)生自身而言，主要是缺乏正確感悟的途徑和方向。如何開啟正確的感悟之門，筆者認(rèn)為主要是把握以下幾個環(huán)節(jié)。

（一）開啟讀好無字之書之門

要逐步實現(xiàn)讀書方向上的深化與革新。作為學(xué)生就是要善于把握人物靈魂、性情特征去讀書，以此為前提基礎(chǔ)，再逐步實現(xiàn)“無我也無他”的最高境界。把書中之他和書中之我，統(tǒng)統(tǒng)放在歷史天平、倫理天平、邏輯天平中去考證考評，從是與非、對與錯、愛與恨、黑與白、左與右的對撞中，逐漸感知到情感的割舍之難、抉擇的選取之難、機(jī)遇的把握之難、基業(yè)的創(chuàng)立之難、性情的修煉之難，不斷豐富和滋養(yǎng)自己的精神內(nèi)涵。然后繼續(xù)深化與革新。自己的每一天，就是原原本本的自我“史記”，就會自然感知到怎樣以史為鑒、以人為鏡、以先為范去為，即知即行。這就是從讀有字之書到讀無字之書的深刻轉(zhuǎn)換。誠然，如果善于開啟這扇轉(zhuǎn)變之門，通過實踐，“記得住鄉(xiāng)愁”就會思緒如泉、深刻無限、奔涌不斷。

（二）開啟聯(lián)系實際技巧之門

要把握因與果的聯(lián)系，抓住分析問題這個技巧之門。科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)時代發(fā)展以來，以人為本的理念上升到戰(zhàn)略領(lǐng)域架構(gòu)于各行各業(yè)、每一位國人。倡導(dǎo)以人為本、記得住鄉(xiāng)愁，固然也就順應(yīng)民心民意。以此為基礎(chǔ)，就會感知“記得住鄉(xiāng)愁”的深刻內(nèi)涵，就在于城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)不再是全方位的鋼筋水泥，建筑是“家的港灣”、環(huán)境是“美好的寫意”、山水是“心靈的回歸”、綠色是“心情的流淌”、空間是“包容的胸襟”、智能是“時代的烙印”、社情是“溫馨的表露”、文化是“人文的家?！薄⒑椭C是“本能的自然”等等。

（三）開啟厚重人性人格之門

作為青年一代，要善于嚴(yán)于律己、自我警醒，以外圓內(nèi)方待人接物、觀察事物，把修厚重之德、聚厚重內(nèi)涵、行厚重之路終生守候。要把握向善向好的性情與容人容事的品格。只有這樣，才能夠拉長“記得住鄉(xiāng)愁”的領(lǐng)地所在和情感所系?！坝浀米∴l(xiāng)愁”從家庭與親情的角度來看，就是重點(diǎn)強(qiáng)化人性的厚重、親情的厚重、人味的厚重、溫暖的厚重和期待的厚重。就是要自我約束，自加壓力，在校當(dāng)個好學(xué)生，刻苦讀書，團(tuán)結(jié)他人；在家盡好自己的責(zé)任，孝敬好老人；在社會上尊重公德、遵章守紀(jì)，以無窮的正能量書寫好人生旅程的燦爛篇章。打開這扇門，就使得“鄉(xiāng)愁”自然流淌。

（四）開啟時代擔(dān)當(dāng)責(zé)任之門

作為新時期的大學(xué)生，能夠生活在這個美好的時代，首先要心存感激。感恩感懷于整體上時代的進(jìn)步、人民的幸福和社會的平安和諧。其次要牢牢擔(dān)起時代的責(zé)任，為國家、為社會、為人類，也為父母親人和身邊友人展現(xiàn)自我、履行好應(yīng)有的責(zé)任。再次是立足實際，敢作敢為，公平正義，彰顯敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于吃苦、敢于奉獻(xiàn)的堅強(qiáng)斗志。

三、當(dāng)代在校大學(xué)生踐行“記得住鄉(xiāng)愁”戰(zhàn)略征程的重點(diǎn)路徑

作為在校大學(xué)生，面對肩負(fù)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的新期待和新征程。正確認(rèn)知和貫徹實踐“記得住鄉(xiāng)愁”這一時代的新本領(lǐng)、新要求和新內(nèi)涵，任重而道遠(yuǎn)。其創(chuàng)新的血脈、包容的胸襟、擔(dān)當(dāng)?shù)墓摇⒖茖W(xué)的指向，需要我們正確遵循、穩(wěn)準(zhǔn)實踐。

首先，要把實踐的路徑注入到人生的價值追求之中?！坝浀米∴l(xiāng)愁”哲學(xué)上看，屬于價值觀念問題。因此，通過逐步學(xué)習(xí)和認(rèn)真實踐，就是更逐漸把重德修身成為涵養(yǎng)、轉(zhuǎn)化成價值追求。要立足長遠(yuǎn)，胸懷天下，情系蒼生。要提高人生站位、拉開視角眼界，深化修身內(nèi)涵、開闊時代心胸，貼近本源、貼近實際、貼近不足，深化感悟，錘煉涵養(yǎng)，不斷豐富知識結(jié)構(gòu)和精神情感容量。要遠(yuǎn)離浮淺、空洞甚至糟粕充裕的陰暗之面，要敢于批駁、敢于亮劍，堂堂正正做人，克勤克儉修煉，牢固確立起“正本清源、舍我其誰”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

其次，要立足從小事做起、現(xiàn)在做起、點(diǎn)滴做起的路徑基點(diǎn)?！坝浀米∴l(xiāng)愁”實踐上看，屬于方向與指向的問題。在于重細(xì)節(jié)、重細(xì)微、重轉(zhuǎn)變。作為學(xué)生會干部，貫徹這一厚重內(nèi)涵，就是要抓住課堂學(xué)習(xí)、校內(nèi)與校外實踐兩個方面，確保學(xué)業(yè)與學(xué)術(shù)、做人與做事、自律與他律的相輔相成和互助推動。要專心聽講，強(qiáng)化分析，圍繞是什么、為什么，拉開認(rèn)知空間，體量內(nèi)在關(guān)聯(lián)，感知結(jié)構(gòu)鏈條。要見微知著，對于自己的不足與問題見賢思齊，立行立改。

再次，要圍繞博大包容、抓住增量和容量兩個環(huán)節(jié)，深化律己鏈條?！坝浀米∴l(xiāng)愁”的主要依托在于寬闊的胸懷、厚重的膽敢。作為青年一代，就是要以強(qiáng)烈的知識渴求和本領(lǐng)恐慌，以嚴(yán)厲的行為修訂和心靈修繕對待自我、寬于他人。就是要樹立人人是我?guī)?、立人要立德、樹人要樹仁、做事先做人的寬闊情懷和成事之基，?yán)格要求自己，寬慰他人不足。就是要時時更新自我、處處砥礪自我、事事鞭策自我。