撰文/洪鐵城

楊家堂:名人輩出的小山村

撰文/洪鐵城

緣何以楊家堂為村名?

到了松陽(yáng)，有一張金色的名片老在眼前閃爍，上面寫(xiě)著“楊家堂”三個(gè)字。這三個(gè)字，既非某城鎮(zhèn)或某個(gè)店鋪的稱謂，更不是某地方、某個(gè)廳堂的堂號(hào)，而是一個(gè)村名。

“楊家堂”這個(gè)村名，很容易讓人覺(jué)得，這村是楊姓人最早卜居而后形成的，或與某個(gè)楊姓名人有著某種聯(lián)系，比如，赫赫有名的“楊家將”中的某個(gè)人。然而，“楊家堂”的確與楊姓人沒(méi)有一丁點(diǎn)兒關(guān)系。村里90%的人姓宋，剩下的蔡、葉、潘等姓不到10%，與楊姓八桿子打不著。《松陽(yáng)地名志》載，因村中有三棵交叉的樟樹(shù)，故初稱“樟交堂”，后改名“楊家堂”。

楊家堂村位于浙江省麗水市松陽(yáng)縣三都鄉(xiāng)西南，海拔約325米，距縣城7.5公里。楊家堂的宋姓人說(shuō)他們是明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⑽膶W(xué)家宋濂的后裔，原藉浦江。宋濂的孫子宋可三，于明弘治年間遷到松陽(yáng)縣三都鄉(xiāng)呈回村。宋可三的八世孫宋顯昆，于清順治初年從呈回遷到了楊家堂，距今已350多年。有人說(shuō)宋濂后裔從浦江遷呈回，包括分遷楊家堂及至楊家堂村名之謎，都與宋濂后裔兩次遭“滅頂之災(zāi)”，一子二孫遭誅，罪及七世裔等有關(guān)。楊家堂村現(xiàn)有99戶人家，建成區(qū)占地約30畝。但楊家堂村的名氣很大，省市有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)內(nèi)外攝影師，民俗文化大腕，知名大學(xué)的教授，驢友等都紛至沓來(lái)，川流不息。

為何小山村英才輩出?

大家對(duì)楊家堂感興趣，可能有兩個(gè)重要原因：一是楊家堂村房屋依山就勢(shì)而建，具有鱗次櫛比的畫(huà)境美，其二是楊家堂村出了很多人才。

據(jù)資料記載，自清代道光年間開(kāi)始，小小的楊家堂出了國(guó)學(xué)生、邑庠生30余人；光緒三十一年廢科舉、興學(xué)校后，27名楊家堂宋姓子弟陸續(xù)考上浙江省立師范學(xué)校及各等師范講習(xí)所；上世紀(jì)30年代以來(lái)，畢業(yè)于師范學(xué)校、高等院校的有40多人；自改革開(kāi)放始，考進(jìn)高校走上工作崗位的有20多人，共計(jì)120多人，人才出現(xiàn)率、輸出率高達(dá)40%之多。這些人才中，除了木板巨商宋宏堂，地方名醫(yī)宋德煥祖孫三代，后裔中成為國(guó)家乃至世界級(jí)專(zhuān)家的也不乏其人。例如，曾兩度出任松陽(yáng)初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)的宋微封，一門(mén)五代人中，從教從醫(yī)從政者多達(dá)20余人，其中女兒畢業(yè)于浙江大學(xué)，多年執(zhí)教后調(diào)上海教育出版社任副編審；長(zhǎng)子1945年畢業(yè)于浙江大學(xué)，碩士，任鐵道科學(xué)院副研究員；次子是浙江醫(yī)學(xué)院寄生蟲(chóng)病研究所所長(zhǎng)、研究員，兼任世界衛(wèi)生組織蠕蟲(chóng)病研究合作中心主任，有《寄生蟲(chóng)病免疫及診斷》等著作面世，1992年獲國(guó)務(wù)院突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；三子在吉林大學(xué)從事蘇俄文學(xué)教學(xué)30余年，有譯著《貝科夫小說(shuō)》 、 《十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)史》等近百萬(wàn)字，培養(yǎng)了38位外國(guó)文學(xué)碩士；此外，還有畢業(yè)于清華大學(xué)、1978年獲全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)的，畢業(yè)于云南大學(xué)物理系、供職國(guó)家核工業(yè)部的，任中國(guó)紅十字會(huì)總庫(kù)長(zhǎng)的，當(dāng)美國(guó)大銀行高級(jí)顧問(wèn)的，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位后留任研究員的，畢業(yè)于南京中央大學(xué)機(jī)械系，參加過(guò)運(yùn)-12、轟-5、直-9等飛機(jī)研制的和美國(guó)的博士后、化學(xué)教授等，舉不勝舉。

楊家堂這樣一個(gè)小山村，怎么會(huì)走出如此多的精英？

村人說(shuō)源于一個(gè)傳奇故事

據(jù)《楊家堂宋氏宗譜》記載，宋顯昆在建村之初，“刈茅結(jié)廬，鑿井而飲，耕耘而食，夙興夜寐，出作入室，以稼以穡，以蕃其家，生活艱辛之至?！边^(guò)了70多年，到曾孫宋宏堂（1735—1822）時(shí)，楊家堂出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)機(jī)。宋宏堂五歲喪父，跟著母親和九歲的哥哥宏資，日子過(guò)得十分清苦。但是其母蔡氏非同一般，她堅(jiān)持要兩兄弟“日耕夜讀”，日后做有知識(shí)有文化的人，不得半點(diǎn)懈怠。過(guò)數(shù)年，有一次宏堂挑柴進(jìn)城換米，在途中涼亭歇腳拾得錢(qián)袋一只，內(nèi)有二千兩銀票。宏堂沒(méi)有私入腰包，而在涼亭苦苦等候失主。等了很久，見(jiàn)一人號(hào)啕大哭而至，宏堂見(jiàn)是失主，當(dāng)即歸還錢(qián)袋，失主以重金相謝，宏堂毅然拒絕，兩人相見(jiàn)恨晚，成為朋友。原來(lái)失主系衢州人氏，是木材大商行老板，宏堂答應(yīng)到他商行打工。沒(méi)幾年，宏堂跟老板學(xué)了經(jīng)營(yíng)之道，自己做了老板，成為一代木材巨商。但是宏堂雖富，卻品德高尚，虛懷若谷，“于省治者前后數(shù)十年，家業(yè)漸盛，田宅日增，于是捐國(guó)學(xué)、造橋梁千金有所不恤，作船渡傾囊而亦無(wú)辭”，并且“念村中子弟幼少失學(xué)者，則延師教，令小村歌誦之聲徹于山谷”。不久村里正式辦了私塾，為松陽(yáng)縣最早的小學(xué)之一，知縣張綱聞知特贈(zèng)“澤流桑梓”匾額以示嘉獎(jiǎng)。宏堂公致富后還不忘村人缺醫(yī)少藥之苦，命自己兒子德煥學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)治病救人。德煥不違父命，自學(xué)成才，當(dāng)時(shí)全縣疫痢流行，他四方岀診，“免費(fèi)送藥，無(wú)不應(yīng)手而愈”。德煥的兒孫輩，在楊家堂設(shè)“中藥樓”，相傳施醫(yī)行善120多年。

外人說(shuō)三合院里書(shū)畫(huà)出奇績(jī)

楊家堂村結(jié)構(gòu)完好，形態(tài)如初，2012年被評(píng)為“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。 村里有18幢三合院古民居，大多院墻上寫(xiě)著《孝經(jīng)》、《孝悌力耕》、《朱子治家格言》、《宋氏家訓(xùn)》等墨書(shū)文字和圖畫(huà)。外人說(shuō)這是楊家堂村岀人才的一大原因。

4號(hào)民居名氣特別大，位于村東第二排，建于清末，是一座坐東朝西的三合院，占地300平方米，為一進(jìn)五開(kāi)間帶雙弄四廂重檐泥木結(jié)構(gòu)的兩層樓房。該房雙坡頂，蓋小青瓦，硬山馬頭墻；正屋七檁前后單步，樓梯設(shè)兩端，明間有壁龕，檐柱牛腿雕獅子圖案；泥土墁地，天井鋪卵石；院墻居中辟雙扇木門(mén)，門(mén)額上墨書(shū)“云峯拱秀”。搶人眼球的是院墻大門(mén)上方，于壬子年（1852）年間所寫(xiě)的《朱柏廬治家格言》全文。還有明間檐柱有楹聯(lián)：“天地有情容我老，山川無(wú)語(yǔ)笑人忙”；內(nèi)柱有楹聯(lián)：“人生未許全無(wú)事，世態(tài)何須定認(rèn)真”和“欲知世味須嘗膽，要識(shí)人情但看花”。什么意思？前一副寫(xiě)的是感天地之有情，笑人生之忙碌，意為突破人性弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝身心魔障，才能登上智慧和人格高峰。第二副講的是人生未必有十全十美的事情，活在世間無(wú)需過(guò)于苛求；佛說(shuō)，舍得，有舍必有得，有得必有失，其實(shí)這是一種智慧，更是一種境界。第三副對(duì)聯(lián)的意思是：要想知道人世的滋味，就必須以臥薪嘗膽的精神去親自體驗(yàn)；若不知人情的冷暖，只要從花開(kāi)花落的變化中去品味。數(shù)百年前極度閉塞的小小山村，竟能出現(xiàn)這三副楹聯(lián)，讓人感覺(jué)不可思議。

6號(hào)民居位于村口兩棵逾300年齡大樟樹(shù)東南方向，是一座三合院樓屋，坐北朝南，建于清代中晚期。南面院墻內(nèi)側(cè)上部繪有讀書(shū)圖、砍柴圖、鋤禾圖及以二十四孝為題材的水墨壁畫(huà)，反映出屋主以“孝”為先思想和耕讀理念。南面沒(méi)辟大門(mén)，而是因地制宜在建筑的東、西兩邊各辟邊門(mén)。正屋三間，明間是開(kāi)口廳，其承重梁及替木等木構(gòu)件均雕刻松鶴等花卉圖案。正屋前設(shè)廊，月梁及雀替也作雕飾，“牛腿”雕蟠螭回紋，在廊的兩端安裝透雕蟠螭回紋的木門(mén)罩，甚是秀雅。天井鋪卵石錢(qián)文飾。樓層木質(zhì)前檐墻，上施透雕壽字紋檻窗。兩山馬頭墻，檐下“拋方”墨繪纏枝花卉。這是一門(mén)五代有從教、從醫(yī)、從政者20余人的“教授之家”！

1號(hào)民居位于村中央，坐東朝西，三合院，二層，清代建筑。馬頭墻筑于院落西側(cè)圍墻兩端，使正立面形成了中間低兩邊逐級(jí)抬高的形態(tài)，讓原本呆板的建筑輪廓線起動(dòng)轉(zhuǎn)矩有了變化。大門(mén)辟圍墻正中，上方有白描的四幅山水畫(huà)。正屋三間，明間是開(kāi)口廳，其上承重梁及替木等均雕蟠螭紋、荷蓮喜鵲（喜得連科）、鴟魚(yú)噴水（寓意避火）等題材的圖案，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)屋主對(duì)科舉的期待以及建筑防火意識(shí)。正屋前設(shè)廊，采用月梁形制，梁兩端雕當(dāng)?shù)厥⑿械凝堩毤y；“牛腿”雕蟠螭回紋。樓上前檐墻為木構(gòu)，安置檻窗。客廳三面木構(gòu)圍合，上方貼滿舊時(shí)的捷報(bào)，佐證著子孫中人才輩出。好一個(gè)“喜得連科”！

走進(jìn)2號(hào)民居更見(jiàn)一番清新，三合院，二層，坐東南朝西北，院墻內(nèi)側(cè)上部繪制著蘭花、佛手圖案和乾隆七言詩(shī)，還有宋氏家訓(xùn)：“勤宜及時(shí)，儉貴適中。勤儉者興家事業(yè)之要?jiǎng)?wù)也，故士勤讀，則功名必成；農(nóng)勤耕，則衣食必豐；工勤藝，則技術(shù)必精；商勤業(yè)，則資財(cái)必裕。自來(lái)祖業(yè)興盛，均起于勤儉，子孫貧賤，則敗于怠惰者，往往然也。”正屋三間，明間為廳，空間高敞，左右次間為臥室。樓下廊軒采用月梁，梁端鐫刻龍須紋，梁墊板雕蟠螭回紋，雀替和替木雕駿馬圖或花鳥(niǎo)圖案，“牛腿”雕獅子、鸞鳳和清供圖案。難道這就是文化人為自己構(gòu)筑的文化空間與環(huán)境？

說(shuō)到宋氏宗祠，二進(jìn)兩廡的合院建筑，坐東朝西，位于村莊中心，高高的石臺(tái)基上。翻開(kāi)《咸豐京兆宋氏宗譜》有載：“未榮家室，先建宗祠，禮制昭然，蓋必有以妥先靈于上，而后有以佑后嗣于下?！北砻髁俗陟艚ㄔ斓闹匾院捅匾?，還記錄了宗祠始建于清乾隆五十二年，咸豐辛亥年重修，現(xiàn)存建筑為民國(guó)十三年重修的歷史沿革。四扇大臺(tái)門(mén)上，繪著彩色的文武四神，頂天立地，挺胸凸肚，極為威武，加之門(mén)前一對(duì)年代久遠(yuǎn)的巨大旗桿石，讓人肅然起敬。三間抬梁式正廳的后墻設(shè)有神龕，供著多位先祖的彩像，案臺(tái)上香煙繚繞，說(shuō)明常有裔孫來(lái)祭拜。

在古民居中書(shū)寫(xiě)著眾多治家格言和家訓(xùn)，可佐證主人是文化人，家教嚴(yán)肅，志存高遠(yuǎn)。盡管粉墻斑駁，但這種物化了的勤耕重讀思想，在潛移默化中對(duì)子孫后代有著熏陶作用，印證邱吉爾的一句名言:“人塑造環(huán)境，環(huán)境塑造人”。 （此章節(jié)幾個(gè)民居由汪燕鳴提供初稿，在此表示感謝）

好風(fēng)水結(jié)出好果實(shí)

宋濂三子宋韜于明洪武間游歷到了松陽(yáng)，“見(jiàn)呈回山水明秀，觀其地勢(shì)極高而平，其來(lái)龍長(zhǎng)而大，其朝對(duì)尖而秀，其護(hù)沙迴環(huán)而旋繞，其泉水與田山則甘美而肥厚，真有桃源勝境，別具一天而足以發(fā)族繁昌，為士民所樂(lè)業(yè)者有由來(lái)矣”。后灣始祖宋濂四子宋浩，大學(xué)士，官光祿寺丞，因后灣“其群峰抱護(hù)，綠水環(huán)繞，遂卜居于斯焉”；朱竹始祖宋濂十世孫宋回一，于明正統(tǒng)間自福建徒步至三都，“見(jiàn)朱竹山土淳厚，茂林修竹，綠水環(huán)流，映帶左右，可以樂(lè)之居”；上田始祖宋銓?zhuān)诿鞒苫g因“雅愛(ài)山水，岀游上田，見(jiàn)此地崇山峻嶺，山環(huán)水繞，而自本都西坑后遷徏擇于此地，卜居于斯”；半嶺始祖宋銳，于明成化間，見(jiàn)山環(huán)水繞，土膏田腴，有通都鐘毓之靈秀，自松陽(yáng)十三都斗潭遷居三都半嶺；涼連始祖宋善伏，于明嘉靖間自青田至三都，見(jiàn)涼連地方山水奇異，可以樂(lè)居，遂創(chuàng)業(yè)而家焉。但唯獨(dú)不見(jiàn)楊家堂始祖宋顯昆選擇楊家堂卜宅定居的文字記載，也不見(jiàn)宋顯昆離開(kāi)呈回的文字記載。對(duì)此，筆者試作如下分析：

先說(shuō)宋韜看中的呈回，前面寫(xiě)到“其地勢(shì)極高而平，其來(lái)龍長(zhǎng)而大”，然后《呈回宋氏宗譜》中還寫(xiě)有“三都呈回莊，來(lái)龍曲折，巉巖磊落，變換非常，遠(yuǎn)不可稽其到頭”，村莊坐北朝南，四山環(huán)抱一水繞，的確是個(gè)好地方。但從堪輿學(xué)的角度分析，這種“居高”、“居中”的地方，居高臨下，王氣十足，加之左右迴護(hù)十分開(kāi)闊，前方朝山較遠(yuǎn)，是易守難攻的城池與城域中宮殿衙署的風(fēng)水寶地。對(duì)一個(gè)村莊而言，因太高、太陡、太裸而失之妥切，不是藏風(fēng)聚氣宜人宜居的住家場(chǎng)所。宋顯昆離開(kāi)呈回的原因恐怕就是這個(gè)。宋顯昆選擇的楊家堂距縣城15里，呈回距縣城60里，交通相對(duì)便利。更為重要的是，楊家堂三面環(huán)山，一邊豁口，像金馬蹄、寶葫蘆，空間尺度小巧玲瓏，線條柔軟，藏風(fēng)聚氣，是理想的風(fēng)水村落。

可能有人會(huì)問(wèn)，楊家堂村坐東朝西，不是坐北朝南，怎么會(huì)是好風(fēng)水呢？在此說(shuō)明一下：作為村莊和住房，坐北朝南特別是坐正北朝正南，其實(shí)是極犯忌諱的。因?yàn)槟县詾殡x，五行屬火，村莊和住房，都?jí)翰蛔?。朝正南的住家不甚安生，原因即此。各地各?jí)衙門(mén)朝正南，衙門(mén)是政權(quán)機(jī)構(gòu)，權(quán)大于天，不怕火。真正的好風(fēng)水是講坐向而不講朝向的。打個(gè)比方，人坐太師椅，正常的身靠后背，兩臂放于扶手，雙腿垂地，坐時(shí)間長(zhǎng)了也不累；反之而坐，或者側(cè)坐，雙腳擱之一方扶手，腰背靠另一方扶手，不論場(chǎng)合之宜，雖然會(huì)有小許舒適，但絕對(duì)不可能久坐，因?yàn)槿说纳眢w不處于自然狀態(tài)。直白地說(shuō)，太師椅朝東南西北都是可以的，重要問(wèn)題在于人是否選擇了好坐向。

楊家堂位于馬鞍山北麓一個(gè)小山岙里，所有房屋依山順坡而建，前低后高，落差百米之多，像芝麻開(kāi)花，級(jí)級(jí)上升，互不遮擋，家家都有良好的視野，并由此而形成村莊大界面。大界面上是層層疊疊、錯(cuò)落有致的民居，墻體上早年刷的白石灰剝落后，裸露著泥土的金黃色，在陽(yáng)光下具有健康之美。

村莊選址可謂蹊徑獨(dú)辟，膽大包天，但四靈齊備，十分妥實(shí)：坐東朝西就是依震面兌；左青龍略長(zhǎng)，林木蔥蘢；右白虎稍短，植被茂盛；后玄武高大堅(jiān)實(shí)，嫩山凸現(xiàn)，名木古樹(shù)森然；前兌為金，明堂開(kāi)闊，朝山尖尖可人，距離不遠(yuǎn)不近，尺度適中。村之左側(cè)，有一山澗沿山腳汩汩流淌，宛如雅琴鳴奏，終年不絕，至村前像玉帶半抱然后在水口岀村；村之右側(cè)，來(lái)自縣城道路在此與村莊主路形成恰當(dāng)?shù)倪B接。縱觀全局，其山形、水勢(shì)與路位，無(wú)一沖犯風(fēng)水顧忌；山、水、村共生共榮，天、地、人相得益彰。300多年來(lái)村莊未曾遭遇泥石流、山洪暴發(fā)和坍方之類(lèi)地質(zhì)災(zāi)害威脅，證明著這里是塊風(fēng)水寶地。有個(gè)疑點(diǎn)就是，宗譜上寫(xiě)著“昆公，字宗福，娶陳氏，育五子，自呈回卜筑楊家堂而遂居焉”。沒(méi)寫(xiě)他讀過(guò)書(shū)得過(guò)功名，據(jù)說(shuō)他是個(gè)農(nóng)民，怎么會(huì)精通易經(jīng)八卦，大膽選擇坐西朝東的這塊寶地呢？魯曉明文章中有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)他初到山腰，生篝火取暖，想不到過(guò)了幾天煙火未滅，于是認(rèn)定這里是好地方。那么，好風(fēng)水是不是楊家堂村人才輩岀的真正原因？筆者不敢妄言，看官自己揣度吧！