其他民族吊腳樓一覽

瑤族吊腳樓

在南嶺深處，處處都可以看到這樣一道獨(dú)特的風(fēng)景線：在藍(lán)天碧水之間，群山掩映之中，一座座別致的木樓依山勢(shì)而居，在陡峭的山地營造出一塊平坦的人類生息空間，這就是瑤族民居吊腳樓。

瑤族是一個(gè)山地民族，住所往往依山傍水建成，其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓?，幾迦硕嗑幼≡谏絽^(qū)，很少可供成片建造房屋的平地，于是他們便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢(shì)用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的場地合為一個(gè)平坦的整體，再在此整體上建房。山區(qū)氣候潮濕多雨而且炎熱，可以通風(fēng)避潮和防止野獸。

瑤家吊腳樓“巧于因借，精在體宜”，瑤族人民根據(jù)實(shí)用性和環(huán)境特性，強(qiáng)化建筑性格，選址都在柴水方便、風(fēng)光優(yōu)美的地方，采用數(shù)十棵杉木撐起基腳，建起被稱為“千腳落地”的木樓。整座木樓以杉木為柱、為梁、為壁、為門窗、為地板，以杉皮為蓋頂，不油不漆，無矯無飾，一切順其本色，自然天成，樸實(shí)無華，或金雞獨(dú)立于山脊，或連片成寨于坡前，或負(fù)山含水，或隱幽藏奇，千姿百態(tài)，格局自由，情調(diào)浪漫，更重要的是它冬暖夏涼，不燥不潮，空氣新鮮，是瑤山人最好的居所。

這些吊腳樓，以分散的、朦朧的、隱蔽的方式呈現(xiàn)在你的面前，像一曲淡雅美妙的音樂，像憨厚純樸的瑤家漢子，像恬靜害羞的瑤家女兒，融入大自然的懷抱中，和諧統(tǒng)一、渾然一體的內(nèi)涵之美感染著人們。

土家族吊腳樓

傳說土家人祖先因家鄉(xiāng)遭了水災(zāi)才遷到鄂西來，那時(shí)這里古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的“狗爪棚”常遭到猛獸襲擊。人們?yōu)榱税踩蜔饦漭踊?，里面埋起竹子?jié)節(jié)，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但人們還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。后來一位土家的老人想到辦法：他讓小伙子們利用現(xiàn)成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造空中住房的辦法后來就發(fā)展成現(xiàn)在的吊腳樓。土家吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民差瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準(zhǔn)差瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。

吊腳樓有著豐厚的文化內(nèi)涵，除具有土家族民居建筑注重龍脈，依勢(shì)而建和人神共處的特征外，還有著十分突出的空間宇宙觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時(shí)處于宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享……”這里的“乾坤”、“日月”代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。

侗族吊腳樓

山居侗族的住宅多為外廊式二三層小樓房，樓下安置石碓，堆放柴草雜物，飼養(yǎng)牲畜。樓上住人，樓上前半部光線充足，是一家休息或手工勞動(dòng)之所；后半部為室，其中設(shè)有“火塘”，這是“祖宗”之位，也是取暖、炊飯的所在，第三層樓上設(shè)臥房。一般一家一棟，也有的村寨，如廣西三江縣的苗江、八江、林溪一帶，多聚族而居，將同一家族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節(jié)，聚集于此，設(shè)宴接待賓客。平壩侗族，如天柱、新晃、榕江縣的連江一帶，大都是兩層樓房，樓下住人，樓上存放糧食雜物。堂屋中設(shè)有“神龕”，兩側(cè)為臥室、廚房，豬牛圈都在屋側(cè)房后。

室內(nèi)布局，二層樓有火塘，是做飯和待客的場所。他們還保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，飲食用矮腳幾案， 坐的是原始木凳，很難找到高腳桌椅。做飯時(shí)柴火要由西方放進(jìn)。因?yàn)閭髡f西方是侗族發(fā)源的地方，火種是祖先從西方帶來的。 侗族是個(gè)愛美的民族，喜歡把環(huán)境打扮得十分美麗，如房屋的柱頭，喜把它雕成竹子的形式，木樓喜配走廊和雕花欄干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌個(gè)小屋蓋起來，井內(nèi)還要放些紅、白、黑相間的花魚。寨前寨后都有古樹遮蔭。就連寨里的道路在用青石或卵石鋪砌時(shí)，人們都是把它砌成各種圖案，十分美觀，故稱“花街”。所以，進(jìn)入侗鄉(xiāng)，使人有如進(jìn)入畫廊之中。

重慶吊腳樓

自古以來，重慶就是巴人的聚居之地，在世代與自然的斗爭中，巴人背倚山川，傍水而居，從陡坡峭壁上攀崖筑屋。據(jù)東漢時(shí)期的《華陽國志》載 ：重慶“地所勢(shì)剛險(xiǎn)”，“皆重屋景居”，說明吊腳樓古已有之，歷史悠久。

重慶屬于川東，吊腳樓又體現(xiàn)了川東民居的特點(diǎn)。川東民居一般為小青瓦屋面、大出檐、白墻，穿斗式木構(gòu)架，柱間采用夾板墻或竹笆壁組成混合墻，地板采用石板，立柱置于石基和條石上。川東的四合院住宅往往屋頂相連，遮雨防曬，宅出檐及懸山挑出很大，不僅使得屋前有回廊，也使得墻體避免雨淋。重慶吊腳樓沒有遵循官式建筑的營造法則，不受形制的框框約束，無“堂屋”“廂房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上滿足使用要求，構(gòu)造上滿足牢固之需，空間緊湊，開合隨意，分割自然，布局靈活，尺度宜人，在“道法自然”中千變?nèi)f化，形成多樣化風(fēng)格。

如今，由于城市建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的吊腳樓民居作為貧困和落后的象征，在主城區(qū)許多地段已被新建的高層建筑所代替。只有洪崖洞吊腳樓景區(qū)夜夜燈火輝煌，像一座藝術(shù)品一樣依靠在山坡之上，仿佛在向過往人昭示著老重慶曾經(jīng)的吊腳樓生涯。