胡軍生

摘要：張麗芬的新著《永不消逝的笑聲——常州滑稽戲研究》是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常州滑稽戲的集大成之作，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值、較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。該書將有力推動中國民族喜劇的理論建設(shè)，不愧為中國民族喜劇的重要收獲。

關(guān)鍵詞：常州滑稽戲民族喜劇文獻(xiàn)價(jià)值藝術(shù)價(jià)值文化價(jià)值

滑稽戲是以夸張變形為藝術(shù)特征、以笑的劇場效應(yīng)為追求目標(biāo)的中國特有的民族喜劇。世界上還沒有一個(gè)劇種是專演喜劇的，因而說它是中國特有的。至于說它是民族喜劇，而不是民間喜劇，是因?yàn)榛鼞蛞炎呦蛉珖?，走出了江浙滬地區(qū)，南下廣州，北至北京。它的優(yōu)秀演員顧薌、張克勤、殷延平已獲得中國戲劇表演藝術(shù)最高獎梅花獎。劇目在全國享有較高知名度，常州市滑稽劇團(tuán)的《我要做好孩子》、蘇州市滑稽劇團(tuán)的《顧家姆媽》《一二三，起步走》等多部劇作入選國家“五個(gè)一”舞臺精品工程。因此，滑稽戲是中國民族喜劇的一朵江南奇葩。

從這個(gè)意義而言，張麗芬選取擁有歷史最長的演出團(tuán)體的常州滑稽戲作為研究對象，通過深入細(xì)致的考察和梳理，歷時(shí)四年，撰寫的新著《永不消逝的笑聲——常州滑稽戲研究》是中國民族喜劇的重要收獲。

該書是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常州滑稽戲的集大成之作，可兼作史、志、論閱讀。第一，作為史，該書詳實(shí)論述了常州滑稽戲的前世今生，盛衰榮枯，也探尋了常州滑稽戲發(fā)展與毗鄰的蘇州、上海地區(qū)的密切聯(lián)系。第二，作為志，該書為擁有近百年歷史的各時(shí)期常州滑稽戲的劇團(tuán)和劇目以及有代表性的滑稽戲編、導(dǎo)、演藝術(shù)家一一作了評述、介紹。特別是對當(dāng)代常州有代表性的滑稽戲藝術(shù)家與作品的評介，彌補(bǔ)了這之前相關(guān)戲劇志書因體例所限不能收錄的缺憾。第三，作為論，這本書從文化學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、民俗學(xué)等多重角度，對滑稽戲產(chǎn)生發(fā)展的社會歷史文化條件進(jìn)行了探究，對滑稽戲的藝術(shù)風(fēng)格和戲曲美學(xué)特征進(jìn)行了細(xì)致的論證。

首先，該書具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，對常州滑稽戲的第一手資料進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)。作者廣泛地從地方志、戲曲志、滑稽戲志、《申報(bào)》、藝人回憶錄等文獻(xiàn)中搜集大量相關(guān)資料。通過田野調(diào)查，以口述實(shí)錄的形式，采訪了數(shù)十位常州滑稽界的老藝人和編劇、導(dǎo)演等，搶救性地保護(hù)了即將被歷史湮沒的常州滑稽戲資料，擴(kuò)充了滑稽戲文獻(xiàn)資料庫。由于尚健在的滑稽界老藝人均已屆耄耋之年，資料的搶救性保護(hù)迫在眉捷。尤其是部分老藝人在接受采訪后便逝世，更使這些資料顯得彌足珍貴。此外，該書搜集了幾十幀的珍貴老劇照，其中既有常州市滑稽劇團(tuán)的前身天寶劇團(tuán)團(tuán)長楊天笑和趙寶山的生活照，也有不同歷史時(shí)期代表劇目和代表演員的劇照，尤其是一張攝于1960年建團(tuán)二十三周年團(tuán)慶活動時(shí)的“全家?！本哂休^高的史料價(jià)值，為該書增色不少。

其次，該書具有較高的藝術(shù)價(jià)值。作者以建團(tuán)歷史最長的常州滑稽戲?yàn)閭€(gè)案，研究滑稽戲這一中國民族喜劇的典型代表，探尋中國民族喜劇發(fā)展規(guī)律，深化中國民族喜劇理論研究。尤其對常州滑稽戲藝術(shù)魅力的總結(jié)和概括，不僅用比較研究的方法凸現(xiàn)了常州滑稽戲本身的藝術(shù)特征，而且見微知著，深入挖掘了整個(gè)滑稽戲藝術(shù)本體的特性，探討了不同地區(qū)滑稽戲的不同發(fā)展路徑。該書從五個(gè)方面概括常州滑稽戲的藝術(shù)魅力。第一，貼近時(shí)代的潮流滑稽。自從1937年天寶劇團(tuán)成立以來，歷經(jīng)世事變遷、斗轉(zhuǎn)星移，常州滑稽戲始終貼近民眾，富有濃郁的時(shí)代氣息，成為名副其實(shí)的潮流滑稽。這是天寶劇團(tuán)成立七十五周年以來一以貫之的演出風(fēng)格，也是征服一代又一代觀眾的法寶之一。從上世紀(jì)三四十年代風(fēng)靡全國的《一碗飯》到六十年代的《好阿嫂》，再到八十年代以來的《多情的“小和尚”》《土裁縫與洋小姐》，常州滑稽戲始終追逐時(shí)尚，應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)時(shí)而變，以平民化視角聚焦社會底層，擁有了廣泛的觀眾基礎(chǔ)。第二，不諧調(diào)的審丑藝術(shù)。與西方喜劇理論強(qiáng)調(diào)無價(jià)值事物的毀滅相左，常州滑稽戲中的精彩角色卻大都是喜劇正面人物。劇作家按不諧調(diào)原理構(gòu)思創(chuàng)作，在生活中挖掘不諧調(diào)的因子，無疑是塑造喜劇正面人物的一條捷徑。第三，悲喜交融的演出風(fēng)格。天寶劇團(tuán)與東方劇團(tuán)的聯(lián)盟極大地促進(jìn)了獨(dú)腳戲與文明戲的合流，形成了常州滑稽戲“說說唱唱，哭哭笑笑”的演出風(fēng)格。第四，俗中求雅的世態(tài)喜劇。常州滑稽戲關(guān)注世態(tài)人情，有情有節(jié)，注重人物性格的塑造，提升了滑稽戲的藝術(shù)境界。第五，說、噱、做、唱、舞五位一體的表演風(fēng)格?！罢f”南腔北調(diào)，鏗鏘有力；“爆”而“巧”的噱頭層出不窮；“做”功逼真，精妙傳神；以“唱”傳情，以“曲”達(dá)意，應(yīng)時(shí)而變；以“舞”感人，以“舞”喜人，“舞”成為抒情滑稽戲的重要組成元素。

再次，該書具有較高的文化價(jià)值。通過研究江南特色鮮明的常州滑稽戲，凸現(xiàn)其作為一種娛樂民俗的生活性特點(diǎn)和時(shí)代性價(jià)值，有利于推進(jìn)常州滑稽戲的“非遺”保護(hù)與傳承，拓展其在城市文化中的生存和發(fā)展空間，促進(jìn)城市文化的多樣性發(fā)展，打造城市特色文化品牌，在彰顯民間藝術(shù)魅力的同時(shí)，為演藝類“非遺”的保護(hù)與傳承提供文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，該書還有利于促進(jìn)常州滑稽戲的“非遺”開發(fā)與創(chuàng)新。文化個(gè)性是激發(fā)文化創(chuàng)造活力的基礎(chǔ)。常州滑稽戲以其悠久的歷史、深厚的積淀、濃郁的地域特色、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，為城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供個(gè)性化的傳統(tǒng)文化資源。將這一民族喜劇與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，有利于發(fā)揮資源優(yōu)勢、提升城市文化軟實(shí)力與綜合競爭力。

綜上所述，《永不消逝的笑聲——常州滑稽戲研究》將有力推動中國民族喜劇的理論建設(shè)，不愧為民族喜劇的重要收獲。希望作者以該書作為起點(diǎn)，將整個(gè)江南滑稽戲都作為一個(gè)更完整的研究對象，深入挖掘江南滑稽戲的喜劇特征和藝術(shù)魅力，為民族喜劇的繁榮振興作出更大貢獻(xiàn)。

（本文是江蘇省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“江蘇滑稽戲研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：12YSB006。）

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