宋瑋利

（成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院，四川 成都 611130）

芻議分析陳洪綬木刻版畫(huà)中的“文人畫(huà)”因素

宋瑋利

（成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院，四川 成都 611130）

陳洪綬的木刻版畫(huà)將“文人逸氣”融會(huì)其中，同時(shí)借取民間版畫(huà)“民間勁氣”的精華，畫(huà)作對(duì)人物的體型、姿態(tài)、面相表現(xiàn)堪稱木刻版畫(huà)的典范。從陳洪綬的木刻版畫(huà)中可以看出他在積極尋求美學(xué)精神和氣質(zhì)的完美結(jié)合，設(shè)法在保留“古意”的基礎(chǔ)上融合文人畫(huà)的因素，使作品獲得“文人心性”，用圖畫(huà)式的語(yǔ)言，表現(xiàn)作品的精髓。

陳洪綬；木刻版畫(huà)；“文人畫(huà)”；因素；形式

陳洪緩的藝術(shù)天賦極強(qiáng)，個(gè)人經(jīng)歷豐富，在時(shí)代背景的影響下，它的人格特質(zhì)與藝術(shù)碰撞出美麗的火花。陳洪綬有著淵博的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，善書(shū)法、詩(shī)文，它的繪畫(huà)風(fēng)格源于古人又融入“文人畫(huà)”的因素。陳洪綬木刻版畫(huà)中的“文人畫(huà)”因素給他的作品賦予了別樣的情趣，同時(shí)也帶來(lái)了形式的變異，作品在作者的創(chuàng)造下，擁有了新的精神品位。

一、陳洪緩的木刻版畫(huà)概述

陳洪綬的一生經(jīng)歷比較坎坷，出生于名門(mén)望族之家，從小受到良好的教育，但仕途不順。明亡后，陳洪綬不得不流落杭州街頭,靠賣畫(huà)為生，但是他良好的文化、藝術(shù)的基礎(chǔ)讓他產(chǎn)生了新的創(chuàng)作靈感,他將“文人畫(huà)”風(fēng)格融入木刻版畫(huà)中，使文人精神得以傳承。其中，陳洪綬的是人物版畫(huà)最為著名，版畫(huà)的題材來(lái)有的自戲曲、小說(shuō)，有的來(lái)自于名人傳記,還有的來(lái)自于文人軼事。

二、陳洪綬的人物畫(huà)藝術(shù)與木刻版畫(huà)的關(guān)系

陳洪綬的木刻版畫(huà)是其人物畫(huà)藝術(shù)的一部分,分析其人物畫(huà)藝術(shù)對(duì)木版畫(huà)作品的影響可以發(fā)現(xiàn)，木刻版畫(huà)風(fēng)格的形成原因：陳洪綬的木刻版畫(huà)中的人物版畫(huà)源于傳統(tǒng)的木刻畫(huà)，在此基礎(chǔ)上，他吸收古典中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法和文人畫(huà)的意趣，并巧妙的將文人畫(huà)的布局形式引入木刻版畫(huà)，這大大拓寬了原有木刻畫(huà)涵義的范疇，形成了木刻版畫(huà)藝術(shù)雅俗共賞的新形式。這種形式同時(shí)還體現(xiàn)了明代末期木刻畫(huà)開(kāi)始由中古向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，結(jié)合多樣性表現(xiàn)形式和充分表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性。這些特點(diǎn)給人以啟迪，。

三、陳洪綬木刻版畫(huà)中的“文人畫(huà)”因素分析

（一）陳洪綬木刻版畫(huà)體現(xiàn)文人氣節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫(huà)的作者非常注重自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)在文人畫(huà)中的體現(xiàn)，文人畫(huà)大多明確的表達(dá)作者的思想品格?？v觀歷史，文人畫(huà)家大多是飽學(xué)之士，他們都有深厚的文化基礎(chǔ)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)。著名書(shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛先生對(duì)畫(huà)者自身品格的品格有這樣的論述：人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動(dòng)不得不至,所謂神之又神而能精焉。從這段論述中，可以發(fā)現(xiàn)畫(huà)者本身的文人氣節(jié)和品位在畫(huà)作格調(diào)中的體現(xiàn)，陳洪綬的作品亦是如此。陳洪緩先生作為一名優(yōu)秀的畫(huà)家,其文化和藝術(shù)修養(yǎng)更勝他人一籌，后人從他的人物畫(huà)藝術(shù)中就可得窺一二。

因?yàn)殛惡榫R生活曾經(jīng)比較艱難，所以在經(jīng)濟(jì)原因的壓力下進(jìn)行了木刻版畫(huà)的創(chuàng)造,但是這沒(méi)有影響木刻版畫(huà)濃厚藝術(shù)內(nèi)涵和文人畫(huà)氣息。陳洪綬深厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)與高尚的思想品格使他的作品區(qū)別于其它職業(yè)畫(huà)家，他不被世俗所的眼光所迷惑,清雅脫俗的“民間藝術(shù)”融入作品中，這是其作品多體現(xiàn)文人畫(huà)觀的重要原因。

（二）陳洪綬木刻版畫(huà)借“文人畫(huà)”因素寄托情懷

鑒賞陳洪綬作品后，我們可以看到畫(huà)中作者情懷的抒發(fā)。陳洪綬多用畫(huà)的寓意寄情抒懷，人物畫(huà)以有限的形象表達(dá)了作者無(wú)限的意境,其境界之高深令常人無(wú)法到達(dá)。他摹古而不擬古,作品達(dá)到了傳統(tǒng)文人畫(huà)的最高意境，沖破中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的束縛，通過(guò)特殊的藝術(shù)形式塑造人物對(duì)象，同時(shí)傳達(dá)作者的思想和態(tài)度,由于其作品外在的形和色的自由表現(xiàn),反襯出作者內(nèi)在的精神氣質(zhì)和思想品格。如陳洪綬創(chuàng)作的《水滸葉子》中，可以清楚的看到他的這種藝術(shù)表達(dá)形式?！端疂G葉子》繪制時(shí),明王朝已經(jīng)在風(fēng)雨中飄晃，在國(guó)之將亡的最后階段，朝政昏暗,民不聊生，陳洪緩將對(duì)當(dāng)政者的失望和沉痛的心情,寄情于草莽英雄的創(chuàng)作上,他以飽滿的激情塑造了梁山英雄的偉岸形象,寄希望于他們可以拯救破碎的明王朝，同時(shí)歌頌了封建人民誓死抗?fàn)幍恼x精神。可以說(shuō)《水滸葉子》痛斥了朝廷的無(wú)用，也可以說(shuō)《水滸葉子》是國(guó)家民族存亡的緊急關(guān)頭,作者力圖挽救危亡朝廷的倡議書(shū)。

結(jié)束語(yǔ)：藝術(shù)的鑒取過(guò)程，不是對(duì)所學(xué)對(duì)象外在的簡(jiǎn)單仿效，而是在對(duì)其深入研究獲取符合畫(huà)家創(chuàng)作需要的精神內(nèi)涵，為藝術(shù)的個(gè)性創(chuàng)作服務(wù)。陳洪綬的木刻版畫(huà)就是開(kāi)辟了這樣的新的境界，“文人畫(huà)”要素以自己獨(dú)特的方式出現(xiàn)在木刻版畫(huà)中，他的著作影響一代代的藝術(shù)家，欣賞其作品可以讓藝術(shù)家重新理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，陳洪綬的作品傳承至今仍然在中國(guó)的畫(huà)壇上釋放著璨爛的光芒。

[1]裘沙.陳洪綬研究——時(shí)代、思想和插圖創(chuàng)作[J].北京：人民美術(shù)出版社,2011(08).

[2]小林宏光.《陳洪綬版畫(huà)創(chuàng)作研究》-朵云第六十八集[A].上海書(shū)畫(huà)出版社,2009(01).

[3]鄭奇.藝術(shù)本體論[J].南京：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(12).

[4]楊學(xué)文.中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新思路[M].黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005(01).

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1005-5312（2014）17-0178-01