郝偉坤

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

淺析民間美術(shù)在當(dāng)今美術(shù)教育中的價(jià)值

郝偉坤

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

在當(dāng)今藝術(shù)提倡“中西方融合”的思潮下，中國(guó)傳統(tǒng)民間文化艱難前進(jìn)，越來(lái)越多的青年人將傳統(tǒng)民間美術(shù)的重要性拋棄，不理解不欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)，這種意識(shí)嚴(yán)重影響了民間美術(shù)的生存與發(fā)展。必須要尋找和發(fā)掘本土的藝術(shù)精神，培樣出具有民族藝術(shù)精神的參天大樹(shù)。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對(duì)生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。所以我們有必要將民間傳統(tǒng)藝術(shù)的生后文化內(nèi)涵大力挖掘，以更加直接的形式思考中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今美術(shù)教育中的價(jià)值。

民間美術(shù)；美術(shù)教育；價(jià)值

傳統(tǒng)民間美術(shù)是中國(guó)億萬(wàn)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，凝聚著他們對(duì)生活實(shí)踐和對(duì)生活的感受,是勞動(dòng)人民精神自由解放的關(guān)鍵，由此便產(chǎn)生了大量的民間藝術(shù)形式：民間剪紙、民間木版年畫、民間皮影、民間玩具、民間陶瓷、民間雕塑、民間印染、民間刺繡與織錦等等，種類豐富，風(fēng)格多樣。而其內(nèi)容便是與人民衣、食、住、行、用等具體生活需求相關(guān)的物質(zhì)形態(tài)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的特征

民間美術(shù)可以稱為是一種實(shí)用美術(shù)，它是億萬(wàn)勞動(dòng)群眾對(duì)于生活中美的一種本能理解，一種生活自覺(jué)的產(chǎn)物。社會(huì)底層的勞動(dòng)人民將他們對(duì)于民間社會(huì)生活實(shí)踐和對(duì)生活的特殊感受和體會(huì)，采用一種自由創(chuàng)作的方式進(jìn)行創(chuàng)作，使民間美術(shù)具有了獨(dú)特的人類早期朦朧的原始的的藝術(shù)痕跡和特征，民間美術(shù)一直保持著清新、質(zhì)樸的中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)，充滿著濃厚的鄉(xiāng)土意蘊(yùn)。民間藝人在創(chuàng)作民間美術(shù)時(shí)，任憑感情的自然流露，用直觀的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情，既不炫耀技巧，也不矯揉造作，憑著自己的智慧和高超技能進(jìn)行創(chuàng)作，帶有很大成分的生活原型特點(diǎn)，比其它藝術(shù)更貼近現(xiàn)實(shí)生活。在內(nèi)容上，把現(xiàn)實(shí)生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將自己特有樸素的世界觀、人生觀和價(jià)值觀融入藝術(shù)作品當(dāng)中；在形式上，一般不做過(guò)多的修飾，保持著清新質(zhì)樸的隨意性，具有一種超越時(shí)空的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。在藝術(shù)形象和形式特征上達(dá)到真、善、美的至高無(wú)上的統(tǒng)一。

二、民間美術(shù)在教育中的價(jià)值體現(xiàn)

千百年來(lái)，我們一直把歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但西方文化和現(xiàn)代文化不斷沖擊著人們的審美取向，改變著人的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，使得民間美術(shù)陷入了傳統(tǒng)美術(shù)教育的邊緣，岌岌可危。近年來(lái)專家學(xué)者從學(xué)術(shù)和政策的層面開(kāi)展的搶救和保護(hù)，是我們傳承和發(fā)展民間美術(shù)的重要基礎(chǔ)，當(dāng)前，中國(guó)美術(shù)教育需要文化提升，汲取民間美術(shù)力量，深化美術(shù)教育的本土特色及其文化和審美內(nèi)涵，亟具必要性。

（一）實(shí)用與審美價(jià)值

民間美術(shù)與人們的日常生活息息相關(guān)，人們?cè)谶M(jìn)行美的創(chuàng)造過(guò)程中，首先考慮到自身的物質(zhì)生活滿足，實(shí)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值；其次才是用來(lái)滿足人們的精神生活，用來(lái)欣賞，因此它是民間習(xí)俗中必不可少的一種藝術(shù)活動(dòng)。中國(guó)民間美術(shù)，始終遵循著實(shí)用與審美緊密結(jié)合的創(chuàng)作原則。民間美術(shù)作品的創(chuàng)作者雖然多為沒(méi)有受過(guò)專門訓(xùn)練的農(nóng)民,但民間美術(shù)作品同樣的體現(xiàn)著形式美的規(guī)律。民間美術(shù)以創(chuàng)作者對(duì)美的自由意念和他們以經(jīng)驗(yàn)獲得的形式美法則對(duì)形象符號(hào)進(jìn)行裝飾，作品在形式上追求構(gòu)圖飽滿對(duì)稱,造型完整,色彩鮮艷明快；在視覺(jué)上講究造型與色彩搭配的視覺(jué)美感，注重意象，體現(xiàn)著和諧和統(tǒng)一的美學(xué)境界。

（二）教化育人的道德功能

美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要形式之一,在培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、思想傾向和行為方式等方面起著重要的作用。民間美術(shù)以其特有的親和力，通過(guò)美術(shù)作品或相關(guān)的民俗活動(dòng)把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂(lè)，潛移默化地引導(dǎo)著人們的行為導(dǎo)向，對(duì)人們的道德觀念、人生價(jià)值、行為準(zhǔn)則、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育，有著重要的欣賞、審美和教育的意義。民間美術(shù)作品中很多題材都是勸誡教育人們要發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)幼、愛(ài)國(guó)、發(fā)憤圖強(qiáng)、豁達(dá)明理等良好道德品質(zhì)的，比如“二十四孝圖”、“孟母三遷”、“岳母刺字”、“秉燭夜讀”等。一些民俗活動(dòng)結(jié)合民間美術(shù)的形式對(duì)人們進(jìn)行除惡向善的教化作用，如社火、木偶戲、皮影戲等不僅是人們驅(qū)鬼避邪、嬉戲玩耍的產(chǎn)物,同樣也能在游戲中教化育人。

民間美術(shù)作為一種不斷傳承演進(jìn)的原始文化形態(tài)，是民族文化重要的表達(dá)形式和符號(hào)象征，是凝聚民族情感的力量?，F(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)通過(guò)體驗(yàn)式、對(duì)話式、探究式等多種教學(xué)方式來(lái)不斷豐富美術(shù)教育的教學(xué)方法,增強(qiáng)授課內(nèi)容與日常生活、文化背景、情感體驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系，更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，而這些都可以結(jié)合民間美術(shù)得到很好的實(shí)施,從而更好地達(dá)到教學(xué)的要求和目的，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展起到積極的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]唐家路,潘魯生.中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論.哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社, 2000.年.

[2]靳之林.中國(guó)民間美術(shù).北京:五洲傳播出版社,2004年8月版.

[3]張道一.中國(guó)民間美術(shù)辭典.江蘇美術(shù)出版社,2001年1月版.

[4]李辛儒.民俗美術(shù)與儒家文化.中央民族學(xué)院出版社,1992年7月版.

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