王東方鄭小強(qiáng)

（1.紅河學(xué)院，云南 紅河 661100，2.洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

略談烏銅走銀的傳承

王東方1鄭小強(qiáng)2

（1.紅河學(xué)院，云南 紅河 661100，2.洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

本文對(duì)烏銅走銀的傳承做了簡(jiǎn)略的介紹，并在調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)其發(fā)生、發(fā)展、鼎盛、衰落和新生五個(gè)階段的傳承狀況做了較為客觀的歸納和總結(jié)，一定程度上糾正了對(duì)于烏銅走銀發(fā)展、傳承的種種誤傳。

烏銅走銀；發(fā)展；傳承

自雍正年間（1723-1735年）至今，烏銅走銀從無到有、從小到大，從輝煌到衰落再到新生走過了自己跌宕起伏的近三百年的歷史進(jìn)程。根據(jù)烏銅走銀的基本變化把烏銅走銀的傳承分為五個(gè)時(shí)期：發(fā)生期（清朝雍正年間）、發(fā)展期（清朝雍正年間至民國(guó)初期）、鼎盛期（民國(guó)時(shí)期）、衰落期（解放前期至解放初期）、新生期（改革開放至今）。

一、發(fā)生期（清朝雍正年間）

烏銅走銀的發(fā)生期一般認(rèn)為在清朝雍正年間，這在前述中已羅列相關(guān)文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)也僅是模糊地說是在1723-1735年，而據(jù)專家研究古滇國(guó)銅器已經(jīng)懂得加金使之變色，明代宣德爐亦有色烏含金者，因此至少?gòu)臑蹉~本身而言其產(chǎn)生應(yīng)該早于清雍正年間。至于走銀或者走金其大的原理與我國(guó)春秋時(shí)期盛行的鑲嵌工藝本質(zhì)上一樣的，都是把某種物質(zhì)放在一個(gè)凹槽里，而烏銅走銀的發(fā)明者本身即是銀匠，其對(duì)傳統(tǒng)金屬加工工藝應(yīng)該說是十分熟悉的。烏銅走銀的發(fā)生期應(yīng)該不是如傳說的那樣產(chǎn)生于一個(gè)偶發(fā)的時(shí)間點(diǎn)，而應(yīng)該是在一個(gè)對(duì)于傳統(tǒng)金屬工藝較長(zhǎng)的改造過程中發(fā)生的且日臻完善。此一時(shí)期烏銅走銀器物因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)目前作者還沒有找到實(shí)物，自然對(duì)其器形特征無從了解，而只能從后世的烏銅走銀器來推測(cè)其形其征。

二、發(fā)展期（清朝雍正年間至民國(guó)初期）

根據(jù)相關(guān)資料和烏銅走銀創(chuàng)始人岳家后裔的描述筆者認(rèn)為清朝雍正年間至民國(guó)初期為其發(fā)展期。發(fā)展期的初期岳家歷代烏銅走銀傳人均遵循家訓(xùn),“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外、傳媳婦不傳女兒”在紅河州石屏縣異龍鎮(zhèn)冒合岳家灣開設(shè)家庭作坊獨(dú)家經(jīng)營(yíng)。此時(shí)期作品多為香爐及文化用品等，到1840年以后，由于鴉片大量輸入中國(guó)，此時(shí)的烏銅走銀也適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化而大量制作煙袋鍋、煙膏盒子等。但由于價(jià)格昂貴，制作數(shù)量相對(duì)其他工藝品數(shù)量偏少，保存下來的烏銅走銀實(shí)物就更是難得一窺。在傳承上此期已經(jīng)慢慢發(fā)生了技藝外流的現(xiàn)象。（由保存下來的清代烏銅走銀器上的銘印可知除了岳氏，還有劉氏、陳氏等。

三、鼎盛期（民國(guó)時(shí)期）

清末至民國(guó)時(shí)期烏銅走銀達(dá)到了鼎盛期，應(yīng)時(shí)代之需，石屏岳家在昆明開設(shè)了分店，年產(chǎn)量約3000至5000件。（據(jù)《石屏縣志》載）產(chǎn)品多為文房四寶、膏盒、墨盒、花瓶其中尤以墨盒居多。裝飾有麒麟吐書、花鳥蟲魚、梅蘭竹菊、八仙過海、飛禽走獸、龍鳳鹿鶴等。此期烏銅走銀器技藝精湛、做工細(xì)致、裝飾美觀、有較高的藝術(shù)水平。在銷路上，遠(yuǎn)至香港、澳門和國(guó)外，風(fēng)靡一時(shí)。至此，烏銅走銀在昆明名聲大噪，官宦人家附庸風(fēng)雅，富家學(xué)子醉心其清雅大方、質(zhì)樸端莊，古董商人為了赤裸裸的商品升值利益，散千金而求一物。在清朝為官的洋人和出國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)子也視它為珍寶將之帶出了國(guó)外。1916年，“岳記福興烏銅莊”岳應(yīng)制作的烏銅走銀工藝品獲得了昆明花朝會(huì)乙等將（據(jù)云南總商會(huì)市政卷，明國(guó)時(shí)期檔案記載），更是為烏銅走銀贏得了廣泛的聲譽(yù)。龍?jiān)茍?zhí)政云南，歷年都要到岳家訂制一批烏銅走銀的墨盒，落上“黃埔軍校校長(zhǎng)將中正贈(zèng)”的字樣，作為蔣介石贈(zèng)人之禮物。1936年，個(gè)碧石鐵路通車為紀(jì)念這一歷史性時(shí)刻特制作了有紀(jì)念款識(shí)和圖案的墨盒，作為禮品贈(zèng)與參加慶典的達(dá)官要員。正是如此“尚烏”的風(fēng)尚，將烏銅走銀的發(fā)展推至了最高點(diǎn)，并作為地域代表性的文化藝術(shù)品擔(dān)當(dāng)了云南對(duì)外交流溝通和禮品饋贈(zèng)的使者。

四、衰落期（解放前期至解放初期）

解放初期，日本侵占昆明，因戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，社會(huì)的動(dòng)蕩，原材料的稀缺，至烏銅走銀生產(chǎn)逐漸走向衰落。再加上烏銅走銀制作工藝復(fù)雜，手工操作勞動(dòng)強(qiáng)度大，原材料全是貴金屬，成本極高，為了生存，致使包括岳氏后人在內(nèi)的許多人都不愿繼承烏銅走銀技藝，這使得烏銅走銀的傳承和發(fā)展瀕臨滅絕的邊緣。尤以文革十年對(duì)烏銅走銀的破壞最為嚴(yán)重，藝人簡(jiǎn)陋的銀匠作坊被當(dāng)作資本主義尾巴割掉了，收藏多年的烏銅走銀珍品和過去請(qǐng)畫師畫的圖畫也在“破四舊”中幾乎毀滅殆盡。藝人不得已放棄了祖?zhèn)鞯氖炙?，給生產(chǎn)隊(duì)放牛掙工分。一些藝人也曾應(yīng)群眾需求悄悄躲躲的做過一些銀匠活，因此被視為販金販銀的“投機(jī)倒把”份子，受了不少冤枉氣，個(gè)別藝人甚至含恨離世。時(shí)至今日，日月更輝，我們只能夠在很多國(guó)際拍賣會(huì)上才覓得稍早所制烏銅走銀工藝品的蹤影，其大都是由當(dāng)時(shí)留洋的學(xué)子們帶出去的。

五、新生期（改革開放至今）

改革開放后，我國(guó)政府和民眾與國(guó)際社會(huì)的聯(lián)系迅速增加，西方發(fā)達(dá)國(guó)家相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護(hù)這些瀕危的寶貴民族文化遺產(chǎn)的緊迫性得到了深刻的認(rèn)同，政府和民眾迅速行動(dòng)，挽救、保護(hù)、傳承和發(fā)展瀕臨失傳的民間奇藝，四處挖掘被歲月淹沒的藝術(shù)魂寶。2011年，在國(guó)家、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過對(duì)云南省工藝美術(shù)行業(yè)的普查和跟蹤尋覓，烏銅走銀被發(fā)掘出來，其精湛的技藝、獨(dú)特的藝術(shù)品貌立即成為我國(guó)文化藝術(shù)遺產(chǎn)中很得關(guān)注和重視的民藝之一，并被列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。自此，烏銅走銀真正迎來了它的新生。

J528

A

1005-5312（2014）17-0147-01