袁霄

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舞蹈系，北京 100875）

舞蹈本質(zhì)的追尋

袁霄

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舞蹈系，北京 100875）

舞蹈，由心而起，不受任何技術(shù)、規(guī)矩所限制，是一種心靈最深處的直接表達(dá)，就如同回歸最原始的舞蹈——“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，只為表達(dá)內(nèi)心的愉悅而手舞足蹈。

舞蹈；心靈；本質(zhì)；情感；思想

隨著“舞林爭霸”、“中國好舞蹈”等電視舞蹈真人秀趨于白熱化，越來越多的人關(guān)注到了舞蹈藝術(shù)，同時(shí)也隨著該種比賽形式的出現(xiàn)讓很多舞蹈愛好者在關(guān)注國內(nèi)比賽的同時(shí)，也開始關(guān)注最先擁有該節(jié)目的國外的舞蹈比賽，于是在不同文化背景下的比較便產(chǎn)生了。對比國內(nèi)外舞蹈比賽，國內(nèi)的舞者大多擁有纖細(xì)的身材，近乎完美的身體素質(zhì)，無論是軟開度、控制力都擁有很高的水準(zhǔn)，他們可以完成很多炫目華麗的技術(shù)技巧，迎來肯定的掌聲，但是當(dāng)我們仔細(xì)回味，我們記住的只是技術(shù)技巧的刺激與驚艷，卻很少有內(nèi)心上的共鳴與感動。國外的舞者他們可以沒有完美的身材，沒有優(yōu)秀的條件，但是他們依然自信地站在臺上，只因?yàn)闊釔郏麄兛梢员憩F(xiàn)任何他們想表現(xiàn)的東西，沒有美丑，只表現(xiàn)真實(shí)，因此他們的舞蹈更加自由，總會讓人感慨與驚奇。讓我們不禁思考，國內(nèi)外舞蹈，因文化背景、表現(xiàn)形式、訓(xùn)練體系等差異，有著各自不同的特點(diǎn)，但是舞蹈的本質(zhì)卻是相同的，我們在舞蹈的發(fā)展歷程中，應(yīng)如何牢牢地抓住舞蹈的本質(zhì)，使它在文化長河中愈加璀璨。

一、舞蹈發(fā)展中存在的問題

重形式，輕思想，輕文化；過分強(qiáng)調(diào)外在，而逐漸丟失內(nèi)在是當(dāng)今舞蹈作品的一大趨勢。當(dāng)我們?yōu)槊恳粋€(gè)完美的技巧響起掌聲的時(shí)候，我們是否會思考技術(shù)技巧背后的實(shí)際內(nèi)涵是什么，是推動情節(jié)、情緒？還是與舞蹈相背離的炫技？然而在這個(gè)看中外在物質(zhì)的社會里，更多的人只是對于舞蹈的外在技巧產(chǎn)生興趣。

在很多編創(chuàng)的作品都將舞蹈限定在了一個(gè)很單一淺層的范疇，單一的獨(dú)立于其他因素的動作，也包括技術(shù)技巧，通過作品去展示這個(gè)舞者有多么深厚的舞蹈功底，用各種炫技讓觀眾看得過癮贏得掌聲，這似乎是每一個(gè)編導(dǎo)的潛意識中的共識，只是看哪個(gè)編導(dǎo)手段比較高明，是否能將這些技術(shù)技巧很巧妙地融合在舞蹈中，不能說這是一種錯誤的做法，因?yàn)樵谶@些比賽中確實(shí)展現(xiàn)演員基本身體素質(zhì)是判斷一個(gè)演員好壞的根本，但是當(dāng)我們將舞蹈越來越推向外在技術(shù)這一獨(dú)木橋時(shí)，我們的道路將是越走越窄。當(dāng)舞蹈作品審美引導(dǎo)功能也偏離了舞蹈應(yīng)有的軌道，剩下的也只是對市場被動的迎合。

同時(shí)對于舞者而言，為了參與比賽而單純地訓(xùn)練動作，為了迎合技術(shù)技巧而加大訓(xùn)練力度，甚至只是訓(xùn)練一個(gè)作品便可用上幾年的時(shí)間，每一天不停地重復(fù)著同一個(gè)作品，那么請問，有多少舞者在這樣的訓(xùn)練模式下仍然發(fā)自內(nèi)心地喜歡舞蹈，有多少舞者在幾千甚至上萬次地重復(fù)一個(gè)作品時(shí)還對這個(gè)作品抱有熱情，于是培養(yǎng)的都是身體非常好用，卻沒有任何想法、程式化的舞者，如同沒有靈魂上了發(fā)條的人偶。他們?nèi)缭傅貐⒓恿吮荣?，如愿地獲得獎牌，他們又成為了下一批舞者們的典范，這樣的訓(xùn)練就在這個(gè)過程中不斷地重復(fù)重復(fù)，丟失了越來越多曾經(jīng)對舞蹈抱有幻想的舞者，卻造就了越來越多只會做動作的舞者。

二、舞蹈本質(zhì)

舞蹈作為一種社會形態(tài)，起源于古代人類勞動生產(chǎn)、戰(zhàn)斗操練、性愛活動，以及圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教祭祀活動，是一種表現(xiàn)情感、思想、意識等內(nèi)在精神的需求，一種思想和情感的釋放。

舞蹈藝術(shù)在中國的文化長河里源遠(yuǎn)流長，它有著自身的歷史背景，現(xiàn)存在的每一種舞蹈都有它自身的文化內(nèi)涵。

舞蹈是一種肢體語言，應(yīng)該是我們內(nèi)心最直接的表達(dá)。就像人們在說謊時(shí)會有一些表情或動作上的細(xì)微特點(diǎn)，很多時(shí)候在我們沒有意識到的時(shí)候，動作已經(jīng)出賣了我們內(nèi)心的想法。因此舞蹈的出發(fā)點(diǎn)，舞蹈的動機(jī)都是內(nèi)心。萬素老師曾經(jīng)說過：“當(dāng)舞者只關(guān)心技巧、注重技巧、追求漂亮動作，集體無意識的只接受某一種美及審美意識，會讓我們逐步地偏離舞蹈之本，讓舞蹈越來越窄，讓能愛舞蹈的人遠(yuǎn)離舞蹈，讓在愛舞蹈的人懷疑舞蹈，舞蹈對人性的關(guān)愛以及對身心的涼意將不再被人們感知和受用?！边@正是很多舞者所在的狀態(tài)中，她們在懷疑，在遠(yuǎn)離，在迷茫中徘徊，是因?yàn)樗齻円恢笨粗氖亲陨淼奈璧竿庠趧幼?，是鏡子中自己的動作是否美麗，但忽略了舞蹈的本質(zhì)——意識，對舞蹈真誠。

舞蹈是一切藝術(shù)之母，美國舞蹈教育家“道布勒”曾說過“只要人們對生命與宇宙有所反應(yīng)，舞蹈就會存在”，它是源自生命的藝術(shù)，是對于生命的感悟，是一切藝術(shù)之母，在人類的語言還沒有形成之前先祖就運(yùn)用肢體傳達(dá)交流，伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)。這些都說明了舞蹈它不僅僅只是一種舞臺上的娛樂方式，不只是我們普遍審美意義上的美妙舞姿，它擁有它存在的更深層次的價(jià)值。對于它價(jià)值的開發(fā)與運(yùn)用不能僅僅局限于一個(gè)方面，也不能局限在形式的范疇。

三、心靈之舞

楊麗萍的《雀之靈》之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗募兇?，單純的動作，沒有過多的燈光和舞臺的修飾，卻給人以心靈的震撼，她只是一個(gè)人在舞蹈，與比賽無關(guān)，與舞臺無關(guān)，這是一場心與心的對話，是一場心靈的舞蹈。如同胡爾巖說的：“舞蹈，就是以心靈駕馭身體，以身體表現(xiàn)心靈的藝術(shù)”。我們將舞蹈的發(fā)生永遠(yuǎn)鎖定在由心而發(fā)，由心而舞，那么無論給它再加上更多外在的燈光、服裝等都是錦上添花，而不再是沒有靈魂的舞蹈。

[1]彭銳丹.芻議如何讓舞蹈回歸其本質(zhì).貴州民族報(bào),2013年3月27日第C02版.

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