馬金鳳

（伊春職業(yè)學(xué)院，黑龍江 伊春 153000）

談藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型與形態(tài)

馬金鳳

（伊春職業(yè)學(xué)院，黑龍江 伊春 153000）

藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是造型，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、裝飾形態(tài)（或符號(hào)形態(tài)）、色彩形態(tài)三類。設(shè)計(jì)在一定意義上是作為藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)而存在和被感知的，即是一種“形式賦予”的活動(dòng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；造型；形態(tài)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化，即將設(shè)計(jì)對(duì)象化為各種草圖、示意圖、藍(lán)圖、結(jié)構(gòu)模型、產(chǎn)品……通過藝術(shù)的形式、物態(tài)化方式展示和完成設(shè)計(jì)的目的。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型

沒有造型即沒有產(chǎn)品的存在，作為藝術(shù)造型而存在的藝術(shù)設(shè)計(jì)是以明了的觀念作為最終藝術(shù)品的充分前提，以推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)并達(dá)成目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)手段為基礎(chǔ)，是帶來明確記錄結(jié)果的創(chuàng)造過程中的全部活動(dòng)。設(shè)計(jì)活動(dòng)是綜合性的形的確立和創(chuàng)造，它不是對(duì)某一現(xiàn)存對(duì)象的操作，也不是對(duì)物的再裝飾和美化，而是從預(yù)想的建構(gòu)起就是一種創(chuàng)造，是形的新的生成。

造型是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，形是設(shè)計(jì)的基本語言，造型與造物是密切相連的。任何實(shí)在的物都有形的存在，形是視覺可見的，觸覺可觸的，它包括色彩和質(zhì)量的概念。人有意識(shí)地去創(chuàng)造形象都可以稱之為造型，即使是烹飪時(shí)切蘿卜，是切絲還是切三角塊都可視為一種廣義的造型活動(dòng)，這與雕塑家的造型創(chuàng)作有本質(zhì)上的一致性。造型的過程可以歸納為要求、設(shè)計(jì)、制作和使用四方面，嚴(yán)格說要求、使用兩方面并不屬于造型活動(dòng)，只是有造型活動(dòng)必先有一定的要求，而造型的結(jié)果必然與使用相聯(lián)系。造型的造型計(jì)劃就是設(shè)計(jì)。當(dāng)然，大千的造型世界極為廣泛，工程師用鋼材制作齒輪是在造型，服裝師制作服裝也是在造型，畫家在畫布上涂布色彩也是在造型，這樣，造型設(shè)計(jì)必然存在著不同的層次，我們所謂的造型設(shè)計(jì)，主要是指在藝術(shù)的造物這一限定下的產(chǎn)品造型。工程師制作齒輪過程中的造型是考慮物,物關(guān)系的造型，產(chǎn)品的造型則是在人與物的基點(diǎn)上用與美的關(guān)系中產(chǎn)生的造型，畫家的造型則純粹是與人的精神和心理發(fā)生聯(lián)系。

形的建構(gòu)是美的建構(gòu)，設(shè)計(jì)師的造型之所以不同于工程師的結(jié)構(gòu)造型，區(qū)別的關(guān)鍵就在于前者是美的造型，藝術(shù)的造型。這種造型既包括表面裝飾性的形如紋樣、符號(hào)、表面色彩等，也包括依據(jù)合理的功能結(jié)構(gòu)而設(shè)計(jì)的外形。也許一切可以為人直觀的東西都是形，在設(shè)計(jì)中的造型之美必然首先是能夠?yàn)槿艘曈X或其他感觀能夠知覺的形，那些在使用中永遠(yuǎn)可以不讓人看到的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之形理當(dāng)不在設(shè)計(jì)師的造型任務(wù)之列，因此，強(qiáng)調(diào)功能美和反對(duì)表面裝飾，并不能把設(shè)計(jì)師進(jìn)行主要是表面造型設(shè)計(jì)的職責(zé)予以否定或夸大，無論造型設(shè)計(jì)怎樣處理與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系，設(shè)計(jì)師的立足點(diǎn)只能是外化的藝術(shù)造型。即主要訴諸于視覺感官、手感等感官的造型。它是所有各類設(shè)計(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的一環(huán)，而不是全部，工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師是包括工程設(shè)計(jì)師在內(nèi)的眾多設(shè)計(jì)師中的一員，其設(shè)計(jì)自然必須包括工程師一類的設(shè)計(jì)師的互為合作，工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能也不可能包辦其他設(shè)計(jì)師的工作。從這一意義上看，工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，其造型的可變性仍受到來自工程結(jié)構(gòu)、科學(xué)、材料諸多方面的限制，在限制的基礎(chǔ)上追求造型的多變和多樣化。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、裝飾形態(tài)（或符號(hào)形態(tài)）、色彩形態(tài)三類。

所謂功能形態(tài)，即產(chǎn)品的物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是因一定的功能而生成的，是由材料的相互關(guān)系而決定的。如木材可以制作椅子也可以做成桌子，材料相同，而結(jié)構(gòu)不同，其產(chǎn)品的功能也就不同。同是椅子，用金屬和塑料來制作，材料不同，但只要結(jié)構(gòu)類似，其功能仍不變。由此可見，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)一方面與材料相關(guān)，材料是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，另一方面，產(chǎn)品的功能主要是由結(jié)構(gòu)所決定的，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品功能的載體，沒有結(jié)構(gòu)就沒有產(chǎn)品的功能。

結(jié)構(gòu)有層次性、有序性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)也是如此。結(jié)構(gòu)的層次性是由產(chǎn)品的復(fù)雜程度所決定的，任何產(chǎn)品都有若干不同的層次，結(jié)構(gòu)是因一定的功能需要而產(chǎn)生的，因此，各個(gè)部分之間的組合與聯(lián)系是按一定要求、有目的、有規(guī)律性地建立起來的，不是雜亂無序的湊合。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過程是將產(chǎn)品的各種材料、部件由無序轉(zhuǎn)化為有序的過程，有序性是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的特性之一，是實(shí)現(xiàn)功能的保證，也是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)得以確立的前提。所有的結(jié)構(gòu)都具有穩(wěn)定性這的特征，因?yàn)橹挥蟹€(wěn)定才能有結(jié)構(gòu)的存在。產(chǎn)品作為有序性的整體，其材料之間、部件之間的相互關(guān)系都處于一種平衡態(tài)，即使在運(yùn)動(dòng)中，在產(chǎn)品的使用過程中，這種平衡態(tài)是一直保持著的，它的存在與產(chǎn)品正常功能的發(fā)揮聯(lián)系在一起，正因?yàn)槠淦胶?，產(chǎn)品才具有牢固性、安全性、可靠性和可操作性。如同事物的穩(wěn)定性總是相對(duì)的一樣，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性也總是相對(duì)的，隨著產(chǎn)品的使用和功能的不斷實(shí)現(xiàn)、其物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，結(jié)構(gòu)的平衡性逐漸喪失，產(chǎn)品的使用壽命也逐漸縮短，平衡性的消失，也就意味著結(jié)構(gòu)的解散，功能系統(tǒng)的完結(jié)。產(chǎn)品的使用過程是從有序轉(zhuǎn)化為無序的過程，是從平衡態(tài)轉(zhuǎn)化為失衡態(tài)的過程。

結(jié)構(gòu)是功能的物質(zhì)載體，結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是功能的結(jié)構(gòu)，它依據(jù)產(chǎn)品的功能和目的來選擇和建立的。結(jié)構(gòu)因功能而存在，功能因結(jié)構(gòu)而得以實(shí)現(xiàn)。同一種結(jié)構(gòu)可以有多種功能，如泵的結(jié)構(gòu)與風(fēng)扇的結(jié)構(gòu)相似，功能卻不相同；而同一功能，會(huì)有一些不同的結(jié)構(gòu)，如洗衣機(jī)有滾筒式和渦輪式的機(jī)械結(jié)構(gòu)型，有超聲波振動(dòng)型的，結(jié)構(gòu)差別很大，功能則相同。

一般而言，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)決定了產(chǎn)品的外部形態(tài)，這種受制于結(jié)構(gòu)的形態(tài)可以稱之為功能形態(tài)，除此之外，有的形態(tài)不完全由結(jié)構(gòu)來決定和表現(xiàn)，而具有較大的獨(dú)立性，這就為裝飾形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了空間。我們把產(chǎn)品的所有外部特征都?xì)w為產(chǎn)品的裝飾形態(tài)，產(chǎn)品只有通過其外部形式才能成為人的使用對(duì)象和認(rèn)識(shí)對(duì)象，發(fā)揮其功能。產(chǎn)品的裝飾形態(tài)多種多樣，可以說是無限的。裝飾形態(tài)也有不同的層次，如與功能相聯(lián)系的裝飾形態(tài)，純裝飾的形態(tài)等等。

形態(tài)又是一種符號(hào)，它是產(chǎn)品自身的外在形象和信息綜合體，是產(chǎn)品的表征，形態(tài)因而是產(chǎn)品質(zhì)量和造型質(zhì)量的反映。形態(tài)作為產(chǎn)品本身的一種語言和符號(hào)，這種語言和符號(hào)常常是可理解的，易記憶和易認(rèn)識(shí)的，又總是具有象征性和喻意的，人們通過產(chǎn)品的裝飾形態(tài)，可以聯(lián)想到它的功能或更多的方面，如感覺到歷史感、時(shí)代感、民族性或產(chǎn)品的擁有而帶來的榮譽(yù)感和滿足感等等。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，造型的形態(tài)又表現(xiàn)為產(chǎn)品的內(nèi)容，是它作為產(chǎn)品的內(nèi)在規(guī)定性。全面地看，藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括兩方面，一是物質(zhì)性內(nèi)容，來自造型結(jié)構(gòu)、功能方面，這是內(nèi)容的主體部分；二是精神方面的內(nèi)容，包括裝飾紋樣、符號(hào)、寓意和象征性、風(fēng)格、民族性等。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的內(nèi)容，第一要素是功能所體現(xiàn)的內(nèi)容。一個(gè)沒有裝飾紋樣的水杯，并不因?yàn)闆]有紋樣而缺少形式，有形式也就有內(nèi)容，它的內(nèi)容不是內(nèi)裝的水，而是杯子之所以作為杯子而存在的存在，即它的功能和物性。杯子一定的質(zhì)地、質(zhì)量、口徑等尺度以及喝的功能性就是它的本質(zhì)性內(nèi)容。

內(nèi)容的另一方面是由裝飾所表現(xiàn)的，如各種紋樣、圖形、附飾等。裝飾的內(nèi)容題材十分廣泛，既有表現(xiàn)生活的題材，如故宮收藏的青銅器“晏樂植桑紋壺”表現(xiàn)的植桑勞動(dòng)、水陸攻戰(zhàn)紋鑒裝飾紋中的水陸功戰(zhàn)的場(chǎng)景等；也有表現(xiàn)自然世界的題材，如花草樹木、山川河流、飛禽走獸。這些內(nèi)容是工藝裝飾的內(nèi)容，是整個(gè)工藝內(nèi)容的一部分，具有表象性，也容易為人所注目和認(rèn)識(shí)。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，來自功能的形式，即造型的結(jié)構(gòu)形式，表達(dá)了它的內(nèi)容。在藝術(shù)中，意味著與感覺相對(duì)的形體“外形”方面也絕不僅是紋樣裝飾，從工藝的外形方面而言，它有結(jié)構(gòu)的形、紋樣的形、色彩的形等方面，結(jié)構(gòu)的形是主要的形，但常為人所忽略。而最為人注意的就是紋樣的形、裝飾化的形。因此，藝術(shù)的形式，即使是作為外表裝飾的形式與內(nèi)容也是有一定聯(lián)系的形式，結(jié)構(gòu)的形式更是與內(nèi)容不可分離的形式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容、形式以及兩者之間的關(guān)系可以界定在不同的層次上，即內(nèi)容、形式有不同層次的表現(xiàn)，兩者互為關(guān)系也處于不同的層次關(guān)系之中。但一般而言，產(chǎn)品的內(nèi)容與形式是一體的，有時(shí)形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式。

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1005-5312（2014）17-0058-02