張建羽

（新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

淺論地域文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

張建羽

（新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

針對(duì)當(dāng)前中國室內(nèi)設(shè)計(jì)市場商業(yè)化、無本土特色、重裝飾、輕功能等諸多現(xiàn)狀,探討室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì),提出室內(nèi)設(shè)計(jì)不只是服務(wù)于個(gè)別對(duì)象或發(fā)揮設(shè)計(jì)功能,其積極的意義在于掌握時(shí)代的特征和地域的特點(diǎn),在深入了解歷史財(cái)富和地方資源后,塑造出一個(gè)合乎潮流、合乎人性又具有高層文化品質(zhì)的生活環(huán)境，建立與生態(tài)建筑相符的室內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)室內(nèi)的綠色設(shè)計(jì)，成為我們對(duì)地域文化未來的展望——實(shí)現(xiàn)人類詩意地棲居于大地的理想。

地域文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；影響

世界“全球化”與“本土化”的雙向發(fā)展已成為當(dāng)今社會(huì)的基本走向，在世界文化的發(fā)展中，回歸傳統(tǒng)已成為不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象，我國的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也不例外。地域文化在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)了在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用中的重要性和歷史必然性。

一、中國地域文化的社會(huì)背景

有專家主張，地域文化專指中華大地特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化。一些學(xué)者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認(rèn)為狹義的地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

地域文化成為設(shè)計(jì)保持鮮明個(gè)性，在世界上立于不敗之地的利器。面對(duì)外來強(qiáng)勢文化的挑戰(zhàn)，我們?cè)瓉硭哂械牡赜蛭幕瘍?yōu)勢能否繼續(xù)保持，同時(shí)又不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為每一個(gè)設(shè)計(jì)者需要深思的兩難課題。

二、地域文化的傳統(tǒng)理念對(duì)中國古代建筑的影響

中國古典建筑室內(nèi)的裝飾手法，體現(xiàn)于構(gòu)件實(shí)體的造型與界面圖式的綜合運(yùn)用。以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系的中國古建筑，它們的柱、梁、枋、檁、椽等主要構(gòu)件幾乎都是露明的，這些木構(gòu)件在用圓木制造的過程中大多進(jìn)行了美的加工。由于是木構(gòu)架，室內(nèi)空間組合靈活多變，空間的阻隔主要由各種木制的構(gòu)件組成，這些構(gòu)架本身就有豐富的圖案變化，裝飾的效果已經(jīng)很好，再加上藻井、匾額、字畫、對(duì)聯(lián)等裝飾形式，以及架、幾、桌、案上各種具有象征意義的陳設(shè)，就構(gòu)成了一幅完美的空間裝飾圖畫。

中國古典建筑室內(nèi)的空間處理，體現(xiàn)于完整理論指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在天地人相互交融的中國環(huán)境觀念中，空間從來就是動(dòng)靜相宜的。內(nèi)外融會(huì)相輔相成的空間系統(tǒng)因此成為木構(gòu)造建筑最顯著的特征。象征著建筑內(nèi)部空間的“家”和象征著建筑外部空間的“庭”，在漢文字中構(gòu)成了社會(huì)最基本的單位——家庭。中國古典建筑空間體系的全部內(nèi)容就濃縮在這兩個(gè)字中。

三、地域文化的社會(huì)因素影響

每一個(gè)特定時(shí)代和特定地域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治，文化特征都會(huì)影響到藝術(shù)的風(fēng)格；風(fēng)格的產(chǎn)生必定有著特殊的形態(tài)表象作為支撐，這種形態(tài)的表象積淀到一定程度就成為一種定式作為傳統(tǒng)流傳下來。新的時(shí)代開始社會(huì)的價(jià)值觀念發(fā)生變化，整個(gè)評(píng)價(jià)體系的改變必然對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生影響，從而開始新一輪文化藝術(shù)風(fēng)格的探索。一般來講在社會(huì)形態(tài)新舊交替的歷史階段，最容易產(chǎn)生新的藝術(shù)樣式并成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的收獲期，由這些社會(huì)因素促成的特定藝術(shù)風(fēng)格組成當(dāng)時(shí)特定地域設(shè)計(jì)文化的主體。

經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)，在它發(fā)展的不同階段總是形成一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，作為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為一個(gè)國家發(fā)展的根基。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以巨大影響，并在社會(huì)上層建筑中居統(tǒng)率地位。文化作為人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，表現(xiàn)出無比深厚的內(nèi)涵，不同地域的文化又呈現(xiàn)出完全不同的特征。

四、中國室內(nèi)設(shè)計(jì)地域文化的發(fā)展前景

（一）沖破狹隘的傳統(tǒng)觀

兩千年的封建宗法制度烙印至今還深深地遺留在人們的腦際，這種地域文化的傳統(tǒng)理念依然在社會(huì)的各個(gè)層面頑強(qiáng)地體現(xiàn)。作為體現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域自然不會(huì)幸免。盡管我們已經(jīng)生活在21世紀(jì)，而我們的設(shè)計(jì)依然擺脫不了地域文化傳統(tǒng)理念的控制。毛澤東在1940年有關(guān)這個(gè)問題的一段論述值得我們深思，“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！敝袊氖覂?nèi)設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)建符合時(shí)代要求的地域文化非沖破狹隘的傳統(tǒng)觀念不可。

（二）回歸于綠色大地的向往

作為中國傳統(tǒng)地域文化的核心恰恰強(qiáng)調(diào)的就是人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與大地同處于一個(gè)有機(jī)的整體之中。以界面裝飾為空間形象特征的第一階段，開放的室內(nèi)形態(tài)與自然保持最大限度的交融，貫穿于過去的漁獵采集和農(nóng)耕時(shí)期；以空間設(shè)計(jì)作為整體形象表現(xiàn)的第二階段，自我運(yùn)行的人工環(huán)境系統(tǒng)造就了封閉的室內(nèi)形態(tài)，體現(xiàn)于目前的工業(yè)化時(shí)期；以科技為先導(dǎo)真正實(shí)現(xiàn)室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)的第三階段，在滿足人類物質(zhì)與精神需求高度統(tǒng)一的空間形態(tài)下，實(shí)現(xiàn)詩意棲居的再度開放，成為未來的發(fā)展方向。

針對(duì)當(dāng)前中國室內(nèi)設(shè)計(jì)市場商業(yè)化、無本土特色、重裝飾、輕功能等諸多現(xiàn)狀,探討室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì),提出室內(nèi)設(shè)計(jì)不只是服務(wù)于個(gè)別對(duì)象或發(fā)揮設(shè)計(jì)功能,其積極的意義在于掌握時(shí)代的特征和地域的特點(diǎn),在深入了解歷史財(cái)富和地方資源后,塑造出一個(gè)合乎潮流、合乎人性又具有高層文化品質(zhì)的生活環(huán)境，建立與生態(tài)建筑相符的室內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)室內(nèi)的綠色設(shè)計(jì)，成為我們對(duì)地域文化未來的展望——實(shí)現(xiàn)人類詩意地棲居于大地的理想。

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1005-5312（2014）17-0043-01