潘培

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046）

影像之間

潘培

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046）

攝影有著讓人無法割舍的情愫因素，在不斷地學(xué)習(xí)實踐過程中，攝影所帶給我們的也越來越超越圖片本身。攝影的照片就像是一個個小的世界，向觀眾訴說他們的內(nèi)心渴求，攝影不是毫無生機(jī)的一個元素，他是真真實實沖擊我們視覺和內(nèi)心的生物。游走于影像之間，我們的目光所及被建構(gòu)、生產(chǎn)成為作品。對待攝影，思想的啟迪永遠(yuǎn)是個綿延的過程。

真實；熱愛生活；懷舊情愫；內(nèi)心深處

什么是攝影？也許沒有多少人會對這個問題有一個確切的回答。尼采曾經(jīng)說過：攝影僅僅是眾多設(shè)計出來讓眼睛參與，令眼睛驚奇，提供眼睛娛樂的設(shè)備之一，僅僅是生產(chǎn)奇觀的眾多機(jī)器之一。但是，如今的攝影不僅僅是一種工具，他更像是一種有著生命力的生物，擁有自身無與倫比的魅力。那么，攝影究竟帶給了我們什么？其實，“攝影”這兩個詞可以簡單地剖析為下面幾個短語：真實、發(fā)現(xiàn)并熱愛生活、懷舊情愫、傳達(dá)內(nèi)心深處。歸根到底，這幾個要素也是互相融入的，真實就是來源于生活中的點(diǎn)滴，攝影過程中又會讓人慢慢得去了解生活并熱愛生活。相機(jī)開啟了人類心靈最底層的本性，影像之間的觥籌交錯是一場夢幻的想象。

第一，真實：攝影拷貝現(xiàn)實。影像的生成來源于上天的恩賜，女媧盤古開天創(chuàng)造了山水人物，攝影就用來記錄周圍一切的瞬息變化。真實的照片總會散發(fā)與眾不同的魅力，然而，出于現(xiàn)實無奈的要求，擺拍照片變成一場宏大的儀式，就算微觀上沒擺，宏觀上也是擺的，那些追求秩序、整齊、美感的統(tǒng)一方式則會給人造成一定的視覺疲勞。除了擺拍這一“反真實”的做法，不得不說在數(shù)字化媒體展現(xiàn)了“反真實“的另外一面，計算機(jī)處理方面技術(shù)的融入成為攝影的新的表達(dá)方式，他顛覆了人們的傳統(tǒng)意識觀念，這樣的攝影方式有好有壞，當(dāng)然要看他在生活中扮演的具體公用，一方面，生活中需要挑戰(zhàn)視覺的東西，一成不變的攝影也是不會有太大作為的，攝影藝術(shù)家帕克哈里斯夫婦的環(huán)保作品——《建筑師的兄弟》，那些真實的人，虛幻的場景不禁讓人眼前一亮。地球看似遙不可知的未來似乎又那么近在咫尺，超現(xiàn)實讓人們不禁思索自身日益失衡的道德責(zé)任還有人與自然的自相殘殺。另一方面，荷賽獎管理部門就專門成立后期影像制作方面的專家小組，讓那些利用后期制作導(dǎo)致過度失真的作品毫無可乘之機(jī)。

第二，發(fā)現(xiàn)并熱愛生活：攝影在于發(fā)現(xiàn)身邊隱藏的價值，他讓拍攝者善于發(fā)現(xiàn)身邊細(xì)微事物的美麗，原來萬事萬物都有他們存在的價值。同時，攝影還能夠捕捉到真實生活中經(jīng)常被忽略卻精彩萬分的瞬間。德國攝影師Martin Klimas將花瓶破碎的瞬間用高速快門記錄下來，帶給了我們一個全新的生活感官——一個介于靜態(tài)與動態(tài)的世界?；ㄆ看蛩楸臼且患牡氖?，卻被Martin Klimas完美地演繹。正如那句話所說：敏銳的攝影師總能從再惡劣的環(huán)境中挖掘出美感?？纯次覀冎車娜藗儯F(xiàn)在已經(jīng)是以“傻瓜相機(jī)”為羞愧的時代，單反的普及不再是傳奇，包括手機(jī)像素的無比優(yōu)越，讓其成為攝影的移動媒介。隨處可見的攝影發(fā)燒友，隨處可聽見的快門聲。各種開發(fā)商真可謂見縫插針，推出一系列攝影交流平臺,手指觸動間，你所見的影像就已傳達(dá)給世界各地?zé)釔蹟z影的其他人，大家在一個開放的空間里感受攝影帶來的魅力。

第三，懷舊情愫：有句永恒的真理：對于自己曾經(jīng)拍過的一些照片不要輕易刪除，或許在日后的某一天你突然想起，拿起照片的時候，會發(fā)現(xiàn)這張照片別有一番風(fēng)味……或許，原來很平凡的照片，經(jīng)過你日后突然興起的二次構(gòu)圖，就會成為連你自己都佩服的佳作；或許，經(jīng)過歲月的變遷，現(xiàn)在的你已經(jīng)褪去某些稚氣，重新翻看照片時，會想起自己的曾經(jīng)原來也曾那樣的可愛過，人生下來總要留下點(diǎn)痕跡的。這時的攝影就是一種語言，他告訴你，原來你曾在這個世界刻苦地存在著。蘇珊?桑塔格說過：照片本身雖不能解釋任何事，卻能引人思緒萬千，遐想連篇。

第四，傳達(dá)內(nèi)心深處：這就需要針對不同的人群來說，對于普通的市民來說，有句順口溜形象地概括了這類人的攝影方式：“走一走，停一停，笑一笑，比個Y，某某到此一游”?，F(xiàn)在旅游景點(diǎn)的商業(yè)化都讓景色變得千篇一律，再無特點(diǎn)可言。對于攝影家或發(fā)燒友來說，欣賞他們的作品時最關(guān)注的就是這張照片能否讓其看到攝影師所要傳達(dá)的感情。喬那森·凱普雖然拍攝的也是風(fēng)景照片，但其中卻包含著無限韻味?！段覀兊慕亍分?，將蘇格蘭雪峰的“自然美”與泊油路的“人造丑”鮮明對比，帶給觀眾一種景色的獨(dú)特視覺感受，仿佛身臨其中，不禁為大自然的美而贊嘆，又為人類的破壞感到羞恥，強(qiáng)烈的諷刺意味涌上心頭。

攝影既然具有人性，就勢必有他的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度。前幾天看到一組圖：攝影師趙鐵林用“參與式觀察”方法拍攝了大量的“性工作者”。且不說觀者普遍的“窺視”心理，絕不可能帶有幾分人性的關(guān)懷的，那些暴露在影像之間的“女孩”的家庭即將承受多大的輿論壓力？蘇珊·桑塔格所說的攝影這個近乎暴力的記錄方式實則更像是一次對當(dāng)事人的“強(qiáng)奸”，看來在攝影倫理上的路要走的還是很長。

攝影是攝影師一個人的極限運(yùn)動，游走影像之間，唯有保留自己的一方凈土，才不至于亦步亦趨地奔波。平庸的機(jī)能不是影像的終極表達(dá)，但極端的追求方式我們也不提倡，只有在個體的自由得到釋放，價值底線得以保留，才配的上“攝影“二字。

[1]新傳播環(huán)境下的攝影/視覺新理念叢書.2012-09-01.

[2]攝影鑒賞.1987-10.

J405

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1005-5312（2014）17-0041-01