王宗亮

朱雁光和任小穎，作為早年間中國(guó)著名的藝術(shù)小組—W·R小組的成員，在關(guān)于他們的身份注解上，總是懸浮著一塊由大同大張的傳奇光環(huán)所撒下的陰翳。

我們邀請(qǐng)朱雁光和任小穎來(lái)參與“主人”部分的本意，不是要?jiǎng)兂暨^(guò)去的甲胄，并將兩位藝術(shù)家作為各自為政的獨(dú)立“主人”，而突兀地推向確立自我意識(shí)的絕對(duì)前臺(tái)—對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是否只要在持續(xù)不斷地進(jìn)行著“創(chuàng)作”，即可以成為自己的“主人”呢？

在大同大張離世后的十年間，朱雁光沿襲W.R小組的缽體，帶領(lǐng)著由他和學(xué)生組成的“喪小組”，以“吊喪”形式參與到當(dāng)代藝術(shù)“第一場(chǎng)域”里。

但在具體過(guò)程中，因其有意無(wú)意地將“人多勢(shì)眾”和“符號(hào)扎堆”急切呈現(xiàn)在了主要層面上，而缺少更進(jìn)一步的深挖作為根基。所以，這讓“喪小組”的奔波勞碌，表面上看起來(lái)是極具沖擊和號(hào)召力的為當(dāng)代藝術(shù)“吊喪”，實(shí)際上卻是“你要為我們做主”的“伸冤”。

相比之下，另一位小組成員任小穎雖然沒(méi)有“繼承”W.R小組的外在活動(dòng)。但因其一直保持“孤獨(dú)”—從未改變的畫(huà)風(fēng)、主題，堅(jiān)持在故鄉(xiāng)完成的創(chuàng)作。也給人一種潛在的忠誠(chéng)、堅(jiān)持印象，雖然沒(méi)有參與“吊喪”，卻更像是一種“守喪”。

關(guān)于《破》：

作品用意并不在于體現(xiàn)藝術(shù)家主觀(guān)上的精神夸耀、聊以自慰的升華、或騰空。而是在超現(xiàn)實(shí)表象下極客觀(guān)的“展示”了一個(gè)被都市擠壓“出局”的青年：通過(guò)青年嚴(yán)肅的面容、僅僅穿著襪子的雙腳、以及手中的與現(xiàn)代格格不入的“紅纓槍”則是藝術(shù)家以自嘲的手法表現(xiàn)對(duì)新環(huán)境的“無(wú)謂”反抗。藉此，無(wú)所適從的情緒被放大至最高。而傳統(tǒng)意義上的“主人”在此時(shí)也成了一個(gè)“無(wú)稽之談”。

關(guān)于《請(qǐng)客》：

與其他藝術(shù)家喜歡在天安門(mén)廣場(chǎng)上展現(xiàn)熱鬧非凡或“陰云密布”不同，任小穎眼中的天安門(mén)廣場(chǎng)有時(shí)則給人平靜、空靈的感覺(jué)。而其一向喜用素描完成作品的習(xí)慣，在缺乏顏色情感的表達(dá)下，在天安門(mén)這樣象征著權(quán)力和光榮的場(chǎng)域，卻以“白描”的手法淡化出了一個(gè)無(wú)需粉飾的“主人”應(yīng)有的胸襟。—“如果我們真的當(dāng)家做主，為何要討‘別人的開(kāi)心？”

關(guān)于《不吉祥物》：

任小穎的作品“不吉祥物”，曾是W.R藝術(shù)小組中的代表作品之一。三位成員一直都質(zhì)疑一些關(guān)于“喜”或“吉祥”的緣由。而對(duì)于放棄火熱革命年代的激進(jìn)和威嚴(yán)的隱喻，就像此刻畫(huà)面中被人冷漠丟置并倒在地上、在抗戰(zhàn)—革命年代均象征著人民戰(zhàn)爭(zhēng)的紅纓槍。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表不吉、和禍患的貓頭鷹此時(shí)卻佇立在一旁，似乎在暗示某些已經(jīng)“死亡”的東西。

雖然10余年的沉默，還并未使他獲得市場(chǎng)的號(hào)召。但相比朱雁光“及時(shí)行樂(lè)”般的快感追求，任小穎在自己的那片“烏有之鄉(xiāng)”中的“麥田”—無(wú)情點(diǎn)說(shuō)可能仍是“一畝三分地”，但卻是實(shí)實(shí)在在的。endprint