張瑜洋

從鄉(xiāng)村走到城市（遼寧省新民縣于家窩堡鄉(xiāng)——重慶），再以“外省”的視角重新審視著屬于“故鄉(xiāng)”的種種元素、勃魯蓋爾和魔幻現(xiàn)實主義、被并置在一起的夸張形象等等，明確的符號化視覺讓陳樹中的創(chuàng)作很容易在形象上被歸類，明顯延續(xù)的內(nèi)在鄉(xiāng)土氣質(zhì)也時常顯得乏味。

但當我們以“尋找鄉(xiāng)村的主人”為依據(jù)，來重新觀看他的創(chuàng)作的時候，單向度的定義方式就略顯貧乏了。它們是一幅幅充滿簡單（或樸素）喜感的風俗畫？還是隱藏著更多問號的形象假設？

“主人”是一種相互依賴的構(gòu)成關(guān)系，并非單個的農(nóng)民或某種具有符號意義的物品就可以代表的。而從這點來看，陳樹中的繪畫也是在“尋找鄉(xiāng)村主人”的過程中，對于鄉(xiāng)村中固有形象之間關(guān)系的一種重新排序與組合。

如《野草灘，集市歸來》，畫面中的房屋與人物等形象基本上都是以正常比例出現(xiàn)的，唯有畫面正中的電壓力鍋被成倍地放大了：在城市中早已過剩到麻木的電氣化生活，卻成為可以改變了鄉(xiāng)村既有生活方式的新“主人”。雖然其中難免也會有畫家對于鄉(xiāng)村生活中質(zhì)樸一面的理想化夸張，但在城市和鄉(xiāng)村之間，存在著的現(xiàn)代時差也被明晰地表現(xiàn)出來了——當網(wǎng)絡成為維系著現(xiàn)代都市人生存環(huán)境的萬能“主人”時，每個人都在強調(diào)自己的“主人”意識，卻不得不被網(wǎng)絡和資訊的多變性所重新塑造著自己的身份意識；而一件電器卻可以像廟會社火中的神像一樣，在鄉(xiāng)村原有的秩序中被圍觀和欣賞著。對于新鮮事物的珍視與愛惜，也將時間的步調(diào)放緩到“以物為首”的“主人”意識之中。

這種意識同樣也出現(xiàn)在《野草灘，等待新娘》中，“食物”和“禮物”成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們評價一場婚禮熱鬧與否的重要標準，而婚禮真正主人——被等待的新娘和未出現(xiàn)的新郎——的暫時缺席，卻并不影響這次慶典被重視的程度，而婚禮本身亦成為了一位可以改變平淡鄉(xiāng)村生活步調(diào)的熱鬧的“主人”。

在《野草灘，物語之六》里，按照比例成倍放大的玉米與“小巧”的人物融匯在一起，讓畫面頓時有了一種白雪公主與五個小矮人的戲劇效果。詼諧畫面的背后，手拿相機不停按動快門的“都市人”“暴露”了出來。都市化的進程早已讓農(nóng)田變成樓房，菜園變成花園。而身處鄉(xiāng)下的農(nóng)民依然過著面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活，面對熟悉的瓜果蔬菜早已失去了濃厚的興趣。他們按照慣例的測量與統(tǒng)計，與手拿相機、身穿時裝、充滿好奇的“都市人”形成了鮮明對比。而正是這種對比，恰巧反襯了農(nóng)民作為“鄉(xiāng)村主人”的淡定與從容。