邢奇志

2014年3月2日，中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播插播了有關(guān)“北京十一學(xué)?！钡膱?bào)道，畫(huà)面出現(xiàn)的不是專(zhuān)家、學(xué)者及教師的形象，而是“喘著”、“跑著”、“說(shuō)著”與“笑著”的流動(dòng)不息的孩子們，最后學(xué)校校長(zhǎng)指出：教育就是讓孩子發(fā)現(xiàn)自己。這和約翰·洛克的《教育漫話》有著相通之處，透過(guò)他的眼睛可以看到教師專(zhuān)業(yè)的存在價(jià)值。透過(guò)孩子的眼睛，我們可以“看見(jiàn)”教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，看見(jiàn)教師群體中的你、我、他及社會(huì)……約翰·洛克告訴我們：教育活動(dòng)的核心是“思”，思想在哪兒，教師就在哪兒，教育就在哪兒。因此，教師因“思”故會(huì)工作、學(xué)習(xí)與生活，能無(wú)畏地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，證明教師專(zhuān)業(yè)的存在價(jià)值，享受教育的趣味，尋找個(gè)體的生存意義，注定要永遠(yuǎn)地走在“思”的道路上。

一、“漫話”專(zhuān)業(yè)身份

信息技術(shù)革命不可逆轉(zhuǎn)，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、在家上學(xué)、留學(xué)低齡化、私塾式教育及家庭學(xué)校等在媒體熙熙攘攘、愈演愈烈的教育變革報(bào)道中不斷出現(xiàn)，恐懼、寒意陣陣襲來(lái)，教師不得不“思”：未來(lái)，教師要怎么才能擁有自身存在的價(jià)值與發(fā)展的優(yōu)勢(shì)？

教師專(zhuān)業(yè)是什么？韓愈說(shuō)：傳道授業(yè)解惑也。教師專(zhuān)業(yè)應(yīng)是依托知識(shí)達(dá)到心靈和情感生長(zhǎng)的“人”的對(duì)話活動(dòng)，注重“人”的精神成長(zhǎng)，遵循“人”的生命成長(zhǎng)節(jié)奏。優(yōu)質(zhì)的“數(shù)據(jù)技術(shù)”終歸面對(duì)虛無(wú)、想象、一般概念中的“學(xué)生”；普通教師能嗅到“此在”少年真實(shí)的汗味，看到“此刻”少年緊皺的眉頭……師生隨時(shí)、隨地都能上演各種心靈體驗(yàn)和情感大劇，孩子在哪兒，教師就在哪兒，教育就在哪兒。約翰·洛克說(shuō)，教育上的錯(cuò)誤，“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。

具有專(zhuān)業(yè)責(zé)任、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)思維和理性的教師，他們優(yōu)秀的比例較高。教師專(zhuān)業(yè)執(zhí)教會(huì)減少教育上的錯(cuò)誤，使教育教學(xué)質(zhì)量更穩(wěn)定、更有效。優(yōu)秀的教師可以保證教育的基本原則與基本質(zhì)量，因?yàn)槟X力或智力是有參數(shù)的。清醒思考、有專(zhuān)業(yè)思維的人總是趨近掌握事物的本質(zhì)、辨明是非。我們這些普通教師能做到“專(zhuān)業(yè)”，就不會(huì)辜負(fù)自己的專(zhuān)業(yè)身份。

二、“漫話”專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)

教師最重要的專(zhuān)業(yè)責(zé)任是學(xué)而不厭與誨人不倦。大多數(shù)教師從事基礎(chǔ)教育，伴著基礎(chǔ)知識(shí)的恒?！安蛔儭保陱?fù)一年、簡(jiǎn)單循環(huán)的基礎(chǔ)知識(shí)傳授，會(huì)讓教師對(duì)新事物并不敏感、對(duì)新知識(shí)并不關(guān)心……與新潮始終隔著一層水霧，讓自己成為幾近干涸的“死水潭”。為防自生自滅，教師一定要完成自我淘換、自我更新與自我救贖，成為清洌洌的“活”水泉。洛克說(shuō)：“大著作家的著作絕不可放置在一邊，要去細(xì)細(xì)玩味，好好地記在心頭，有了機(jī)會(huì)就要去引用。你要從它們的整個(gè)范圍與全部情況去徹底了解它們，你應(yīng)該充分熟知原作者的原則，把那些原則貫串起來(lái)，然后再作出自己的推斷……把身體上與精神上的訓(xùn)練相互變成一種娛樂(lè)，說(shuō)不定就是教育上的最大秘訣之一?！?/p>

教師的職業(yè)魅力在于身體和精神的相互娛樂(lè)與相互調(diào)換。當(dāng)教書(shū)（上班）累了，教師就會(huì)讀書(shū)（假期），讀書(shū)累了，就會(huì)去教書(shū)，自然身體康健、心靈滋潤(rùn)、思想流淌。思想流淌，故知識(shí)往來(lái)、精神大無(wú)畏與能力大無(wú)限?！皩W(xué)而不厭”的人會(huì)尋找比自己更聰明的人，發(fā)現(xiàn)更有趣味且有意義的體驗(yàn)，處于精神飽滿的學(xué)習(xí)“娛樂(lè)”狀態(tài)。對(duì)他們而言，娛樂(lè)是換種工作，把疲倦的部分舒暢一下。這是一種清醒、智慧的專(zhuān)業(yè)態(tài)度，主動(dòng)迎接各種挑戰(zhàn)，了解、理解、學(xué)習(xí)、掌握新技術(shù)為我所用。我學(xué)，故我活；我活，故我新。

教師在閱讀書(shū)籍中汲取生命營(yíng)養(yǎng)，使疲倦的身心得到舒暢，重新振作起來(lái)，保持精神靈魂的鮮活。在與學(xué)生最直接的交流碰撞中，在各種“意外”事件中他們會(huì)反思：“我”學(xué)到了什么？在聽(tīng)學(xué)生、聽(tīng)自己，講道理、講德行，閱好書(shū)、閱好人，寫(xiě)記錄、寫(xiě)反思中，這些教師會(huì)清除僵死的細(xì)胞，疏通淤塞的血管，軟化僵硬的肢體。學(xué)而不厭，才能教而不倦，才能忙而不倦，才能“有智慧、有神性”，聚斂歲月精華，活得生機(jī)勃勃。

三、“漫話”專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)

26年的教育生涯讓筆者理解了教師的專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)，偏向教師的專(zhuān)業(yè)三觀，即生命觀、職業(yè)觀與學(xué)生觀。

1.生命觀

每個(gè)生命都是獨(dú)特的“我在”，值得尊重，包括學(xué)生和自己。每日拼命的工作，但若是為了權(quán)力、績(jī)效工資、虛榮心，為了恐懼，為了擔(dān)憂明天的早餐而工作，那么教師的“心”去哪了。心不在腔子，難免會(huì)在不重要、無(wú)意義的事情上抱怨、重復(fù)，徒然增加“每日推石上山”的苦難。生命應(yīng)該為“尋找趣味意義”而奮斗不息，應(yīng)該有推完石頭、吹著口哨下山的閑趣喜悅。約翰·洛克是在“推石上山”中“尋找趣味意義”的高手。面對(duì)孩子們重復(fù)的過(guò)失，他和善地規(guī)勸，孩子式的技巧避免了孩子們“推石”的無(wú)趣勞累和重復(fù)厭倦。他說(shuō)：“一個(gè)普通教育方法上的錯(cuò)誤，就是叫兒童時(shí)時(shí)記住許多規(guī)則和教訓(xùn)，他們對(duì)于那些規(guī)則和教訓(xùn)，常常不明白它們的意義，總是左耳進(jìn)，右耳出。其實(shí)，假如你希望兒童應(yīng)做某件事，或是某件事應(yīng)該換個(gè)做法，結(jié)果兒童還是忘了沒(méi)有做，或是做得不好，你應(yīng)當(dāng)叫他反復(fù)去做，直到他們做好為止。”

借洛克的辦法，教師可以讓學(xué)生養(yǎng)成“禮儀”習(xí)慣，經(jīng)過(guò)多次練習(xí)，在他們身上變成習(xí)慣，自然而然地就會(huì)做出來(lái)。正如洛克所說(shuō)的，用這種方法把學(xué)生的任何過(guò)失改正了之后，那過(guò)失便算是永遠(yuǎn)改正了。這樣一件一件地改正下去，你便可以把他的過(guò)失全部消除，在他身上養(yǎng)成你所喜愛(ài)的任何習(xí)慣。

習(xí)慣是“做”出來(lái)的，不是教出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)和貼出來(lái)的。干一寸勝過(guò)說(shuō)一尺。

2.職業(yè)觀

教師專(zhuān)業(yè)的最大特點(diǎn)是它是富有創(chuàng)造性、有意義的腦力勞動(dòng)。約翰·洛克說(shuō)：“人人希望做導(dǎo)師的人具有一個(gè)謹(jǐn)嚴(yán)的人和一個(gè)學(xué)者的性格。做導(dǎo)師的人自己便當(dāng)具有良好的修養(yǎng)，隨人、隨時(shí)、隨地，都有適當(dāng)?shù)呐e止與禮貌，此外還要在學(xué)生的年歲需要的范圍以?xún)?nèi)，盡量使他經(jīng)常遵守。這是一種技巧，不是教得好的，也不是從書(shū)本上學(xué)得來(lái)的?！?/p>

的確，教師應(yīng)該是學(xué)生的人生燈塔，是學(xué)生的行為榜樣。教師的修養(yǎng)、情趣、“泰而不驕”的師者姿態(tài)，傳遞的不僅僅是知識(shí)，更是一種專(zhuān)業(yè)的精神追求和飽滿的情感狀態(tài)。因此，信息技術(shù)如何發(fā)達(dá)，也無(wú)法取代教師“面授機(jī)宜”、“教學(xué)相長(zhǎng)”的心靈感受。教師專(zhuān)業(yè)的精神狀態(tài)應(yīng)是一種穩(wěn)定、深層次、持久有回味的心靈快樂(lè)與躍動(dòng)的人生體驗(yàn)。endprint

3.學(xué)生觀

學(xué)生是最活潑向上的生命體，有獨(dú)立的人格和自由的精神。約翰·洛克認(rèn)為，你應(yīng)該把他看作一個(gè)青年人，他有你所有過(guò)的快樂(lè)與幻想。你不應(yīng)該希望他的傾向和你一模一樣，你也不應(yīng)該希望他在20歲的時(shí)候的思想和你在50歲的時(shí)候的思想沒(méi)有分別。他可以放逸一點(diǎn)，自由一點(diǎn)。不要淪陷為“我們不是教孩子生活，而是教他們學(xué)問(wèn)”，他們學(xué)習(xí)，不是為了生活，而是為了辯論；他們受了教育，結(jié)果只會(huì)停留在學(xué)校里面，不能跑到人世間去。

教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的實(shí)際生活是怎樣的，而不是把自己的觀點(diǎn)、結(jié)論和批判強(qiáng)加給他們。教師培養(yǎng)的不是學(xué)生，而是學(xué)生的生活觀。教師的日常言行舉止示范是他們應(yīng)對(duì)人生與世界的一種態(tài)度和行為方式。例如，遇到學(xué)生作業(yè)錯(cuò)誤率高的情況，一些教師會(huì)說(shuō)：“這道題，我都講了8遍了?！薄拔艺鏋樗麄兊闹巧讨?，怎么聽(tīng)不明白呢？”教師抱怨的話語(yǔ)傳遞出一種焦慮和急躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，若有學(xué)生回應(yīng)“明知有錯(cuò)，為什么您用同一種方法講8遍呢？”這時(shí)，教師會(huì)有多尷尬。

教師關(guān)心學(xué)生的實(shí)際生活，要真心實(shí)意地與學(xué)生一起商量辦法，面對(duì)他們學(xué)習(xí)中遇到的困難，在緊張的學(xué)習(xí)生活中尋找趣味，在點(diǎn)滴行動(dòng)中傳遞一種誠(chéng)心誠(chéng)意、和善和諧的生活態(tài)度，在日常的師生交往中體驗(yàn)與收獲真誠(chéng)、耐心、堅(jiān)忍等精神品質(zhì)。

四、“漫話”專(zhuān)業(yè)方法

教師的專(zhuān)業(yè)能力更多地體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)思維與專(zhuān)業(yè)方法上。方法落實(shí)思想，思維決定方法。其實(shí)，教師的專(zhuān)業(yè)方法可以簡(jiǎn)單、具體地概括為三個(gè)字，即少、小、優(yōu)。利用教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的力量，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)程序變化，教師可以讓學(xué)生達(dá)到完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)需要的學(xué)習(xí)認(rèn)知和良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)。大膽借鑒，小步創(chuàng)優(yōu)。兒童的思維正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可把它導(dǎo)入他途，使河流的方向發(fā)生根本的改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了。

1.少——規(guī)則少，管得少

約翰·洛克認(rèn)為，關(guān)于道德禮儀方面的事情，應(yīng)該把事例告訴他，讓他判斷。這種方法能夠啟發(fā)兒童的悟性，還可以使規(guī)則記得更牢固，能實(shí)行……他如果對(duì)事例發(fā)表過(guò)自己的意見(jiàn)，有了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)能和導(dǎo)師一道加以論證，那么，他懂得的必定更加透徹，對(duì)于自己應(yīng)做的事情，印象必定更加活潑持久，較之一味沉默地、不經(jīng)心地、昏沉地聽(tīng)取導(dǎo)師的講話，效果要好得多。

管得少又管得好，學(xué)生遵守規(guī)則是因?yàn)椤耙?guī)則”的權(quán)威與內(nèi)心的堅(jiān)守，并不恐懼個(gè)人的權(quán)威。教師的工作和責(zé)任是讓學(xué)生的理智、情感和身體處于和諧狀態(tài)，給學(xué)生留出自主生長(zhǎng)的精神空間，思考“如何有效地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)”，調(diào)節(jié)自身的專(zhuān)業(yè)思考空間，增加教育方法的專(zhuān)業(yè)含量。

2.小——改變小，習(xí)慣小

約翰·洛克說(shuō)：“兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。提醒：第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，頂好去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不要責(zé)備他們；第二，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來(lái)不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣?！?/p>

偶遇學(xué)生公共場(chǎng)合表現(xiàn)粗俗，禮貌禮儀不佳，以前常用的手段是批評(píng)教育，按章責(zé)罰。而善于模仿的孩子很有可能會(huì)從教師身上學(xué)會(huì)責(zé)備，學(xué)會(huì)挑剔，走向反面。現(xiàn)在可以改用“小改變”法（它有兩個(gè)特點(diǎn)：有意義、很快實(shí)現(xiàn)）。比如，筆者曾做過(guò)“問(wèn)好”游戲，當(dāng)學(xué)生見(jiàn)到教師沒(méi)有問(wèn)好時(shí)，就請(qǐng)他用10種不同聲調(diào)在全班學(xué)生面前喊“老師好！”這個(gè)方法極好，其他學(xué)生也會(huì)被教師“較真”的態(tài)度唬住，“犯錯(cuò)”的學(xué)生因?yàn)椤坝螒颉倍Ｗ×嗣孀?，教師的禮儀要求也在“游戲”中實(shí)現(xiàn)了。比如，為提高英語(yǔ)水平，每天進(jìn)行5分鐘的英語(yǔ)閱讀速度賽；為提高耐力，每天進(jìn)行10分鐘的跳繩技巧賽等小活動(dòng)，都只是做了小小的改變，卻可以收到較好的效果。如洛克所說(shuō)：孩子的特性正同他們的體態(tài)一樣，稍微改變一點(diǎn)是可以的，但是很難把它們完全改成一個(gè)相反的樣子。

用教師權(quán)威建立、啟動(dòng)初始習(xí)慣，再用教師的人格魅力、學(xué)生的名譽(yù)尊嚴(yán)感保持、強(qiáng)化好習(xí)慣，直至好習(xí)慣若天性，成自然。

3.優(yōu)——巧用優(yōu)，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)

約翰·洛克說(shuō)：要把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，導(dǎo)師不只應(yīng)該進(jìn)行勸導(dǎo)談?wù)撍?，而且?yīng)該利用教育的工作與技巧，把它供給心理，把它固定到心田里面，在青年人對(duì)它發(fā)生真正的愛(ài)好，把它的力量、榮譽(yù)和快樂(lè)放在德行上面以前不要停止。

巧用教師自身的優(yōu)。教師熱愛(ài)讀書(shū)的話，可以每周在班級(jí)中設(shè)置2節(jié)讀書(shū)課，在窗臺(tái)上散放各式的書(shū)籍，經(jīng)常與學(xué)生分享讀書(shū)體會(huì)，在操場(chǎng)邊、公交車(chē)站臺(tái)，甚至是樓梯邊，隨時(shí)、隨地、隨人地說(shuō)著“書(shū)的故事”。班級(jí)里書(shū)香四溢，學(xué)生與教師也會(huì)“書(shū)”來(lái)“書(shū)”往。

獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的優(yōu)。教師可以自創(chuàng)一套娛樂(lè)獎(jiǎng)勵(lì)教育法，用“過(guò)度滿足法”讓學(xué)生做自己最?lèi)?ài)的“事”，直到他厭倦。學(xué)生愛(ài)看漫畫(huà)書(shū)，班會(huì)課中，教師可以和學(xué)生一同討論漫畫(huà)書(shū)中的各種人物，進(jìn)行“漫話書(shū)是否有利于學(xué)習(xí)”的辯論，讓學(xué)生在“辯論”中發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，讓學(xué)生的話語(yǔ)體系進(jìn)入他們自己的思想體系，在辯論中讓學(xué)生的思想發(fā)生“靜悄悄的革命”。不強(qiáng)迫學(xué)生做他們自己不愿意做的事，這應(yīng)是教師的信念。約翰·洛克認(rèn)為，看他（學(xué)生）最喜歡哪種游戲，就強(qiáng)迫他去玩那種游戲，每天要他去玩上好幾個(gè)小時(shí)，不是把它當(dāng)作一種罰他不該玩游戲的懲罰，而是當(dāng)作他所應(yīng)做的一種工作，監(jiān)視他，讓他做，不厭倦，不讓他停止，把讀書(shū)、學(xué)習(xí)作為獎(jiǎng)勵(lì)，讓他覺(jué)得能有讀書(shū)、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)很不容易，自然會(huì)珍惜這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)。

隨遇而安，找到方法，找到工作的趣味，找到與學(xué)生相處的趣味，找到“當(dāng)下”、“此在”的價(jià)值，教師專(zhuān)業(yè)最大的意義就是坐著歲月的搖椅與孩子們一起慢慢變老，透過(guò)“大師們”的眼睛，借助孩子們無(wú)私的幫助，找到那個(gè)面目清晰的“我”，回到心靈的原鄉(xiāng)。

當(dāng)身份、知識(shí)、立場(chǎng)、能力兼俱，當(dāng)理智、情感和身體完全和諧時(shí)，生命的綻放就會(huì)自然且完美地到來(lái)。作為教師，這是我們的工作和責(zé)任，是教師發(fā)展的必然。

教師專(zhuān)業(yè)的不可替代是因?yàn)樗袗?ài)的藝術(shù)、美的歷程與善的追求。在人與人的對(duì)話中，語(yǔ)言帶著溫度，文字帶著靈性，知覺(jué)和感覺(jué)、理性和感性、“我思”和“我在”都蘊(yùn)涵在每一個(gè)“此在”與“現(xiàn)場(chǎng)”的機(jī)體中，終將渾然難分，溶于水中。我“漫話”，故我“在”；我“在”，故我“漫話”。

（作者單位：江蘇省蘇州市草橋中學(xué)校）

（責(zé)任編輯：孫建輝）endprint