文/宋明昌

（作者系國家新聞出版廣電總局黨組成員）

2011年，國家“十二五”規(guī)劃提出“推進中國出版博物館建設(shè)”。通過中國出版博物館籌建小組緊張地工作，目前，該館項目立項、出版文物普查、建館用地等工作正在積極推進。在籌建過程中，通過學(xué)習(xí)、考察、調(diào)研，我們切身感受到中國出版與中華文明之間的密切關(guān)系。正如習(xí)近平總書記指出：“在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了（圖1）。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用?！薄爸袊脑旒埿g(shù)、印刷術(shù)等重大技術(shù)創(chuàng)造，都是當(dāng)時人類文明形成的關(guān)鍵因素和重要標(biāo)志，都對人類文明發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，都對世界歷史演進具有深遠(yuǎn)意義?！?/p>

圖1 世界重要早期文明興衰表

出版依賴于三大發(fā)明，即文字、紙張和印刷術(shù)。通過中華文明史來看，中國出版起到了記錄中華歷史文明和推動中華文明發(fā)展的雙重作用。文字的產(chǎn)生和穩(wěn)定使得出版的文化保存與傳播功能得以實現(xiàn)；紙張的出現(xiàn)則給出版提供了得以保存文化的物質(zhì)載體；印刷術(shù)的發(fā)明則推動了文化的快速傳播和快速發(fā)展。中國人在5000年前發(fā)明的漢字、2000多年前發(fā)明的紙張、1000多年前發(fā)明的印刷術(shù)，不僅記錄、承載了中華文明，而且對傳播、發(fā)揚光大中華文明發(fā)揮了不可替代、不可磨滅的作用。中國出版博物館不僅要充分地回顧過去祖先們留下的珍貴、豐富的遺產(chǎn)；更重要的是要緊緊把握、研究、分析、展示世界出版業(yè)（特別是數(shù)字出版）的新發(fā)展，為創(chuàng)造中國出版新的輝煌增光添彩。建設(shè)中國出版博物館可以講清楚國家的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠繼續(xù)創(chuàng)造中華文化新的輝煌。為此，本文從造字、造紙、印刷、數(shù)字出版四方面進行記錄和闡述。

一、文字記錄和創(chuàng)造了人類文明

恩格斯指出：“人類從鐵礦的冶煉開始，并由于拼音文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻記錄而過渡到文明時代?！薄叭祟愇拿魇穼嶋H是文字記錄史。”美國人類學(xué)家、社會學(xué)家摩爾根在1877年出版的《古代社會》指出：“文字使用是文明伊始的一個最準(zhǔn)確的標(biāo)志，刻在石頭上的象形文字也具有同等意義。認(rèn)真地說來，沒有文字記載，就沒有歷史，也沒有文明?！敝袊淖植┪镳^建在河南安陽，門前屹立著高大的字坊。字坊高18.8米、寬10米，取甲骨文、金文中“字”之形體（圖 2）。

中國文字起源是一個漫長的發(fā)展過程，從作為記錄歷史事件的文字功能來看，中國早期文字經(jīng)歷了從“文字性符號”（圖3）、“文字畫”（圖4）到作為記錄語言的文字符號系統(tǒng)的正式文字產(chǎn)生過程。從出土器物與殷墟甲骨文（圖5）形體比較情況來看，中國早期文字性符號起源于距今8000～7000年的裴李崗、大溪文化時期，距今5000年之前仰韶文化晚期是文字性符號的一個大發(fā)展時期（王暉《中國早期文字與文化研究》）。仰韶文化博物館利用仰韶文化出土陶器造形及其刻畫符號設(shè)計了博物館的建筑外形（圖6）。

圖2 中國文字博物館字坊

圖3 中國早期文字的文字性符號

圖4 中國早期文字的文字畫

圖5 殷墟甲骨文

圖6 仰韶文化博物館

河南漯河為紀(jì)念東漢許慎（約公元58～147年，有“字圣”之稱）建立了許慎文化園，園里有一字形牌坊，由兩個“字”型構(gòu)成，正面刻寫“字學(xué)宗師”，背面刻寫“五經(jīng)無雙”，高度概括了許慎對中國文字乃至中華文明的重大貢獻（圖7）。園里還有一條寬3米、長80米的漢字大道，按照漢字發(fā)展的10個階段精選歷代名碑名帖摹刻其上，寓意一部漢字8000年發(fā)展史（圖8）。許慎歷經(jīng)30年編撰了世界上第一部字典《說文解字》（共14卷、收文字9353個），其說：“黃帝之史倉頡始作書契”。傳說中記載，倉頡“四目重瞳”，長著四只眼睛（圖9），有異乎尋常的觀察力，從鳥獸的蹄印中得到啟發(fā)，創(chuàng)造了漢字（圖10），天地鬼神為之震動，“天雨粟,鬼夜哭,龍亦潛藏”。陜西省白水縣史官村有倉頡廟，為全國重點文物保護單位。文字學(xué)家認(rèn)為白水是倉頡造字發(fā)源地，可能與“源泉”的“泉”字分開就是“白水”有關(guān)。

圖7 許慎文化園

圖8 許慎文化園的漢字大道

圖9 倉頡雕塑像

圖10 倉頡造字碑

世界漢語教學(xué)學(xué)會會長許嘉璐說，一個漢字就是一個故事。千百年來的風(fēng)俗禮儀、社會結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學(xué)思考、審美意識——中華民族的文化“基因”，幾乎都隱藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概括和美化之中。袁行霈、嚴(yán)文明等主編的《中華文明史》指出：探討中華文明延續(xù)不斷的原因，不能忘記這文明的一個重要載體即漢字所發(fā)揮的作用。漢字獨特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群用來交際的共同工具，也可以成為各民族用來交際的工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強了中華民族的力量，并使中華文明延綿不斷直到今天。國學(xué)大師饒宗頤說，造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟。社會學(xué)家畢可生說，文字不光是記錄了人類的智慧、經(jīng)驗、成果并使其流傳久遠(yuǎn)，而且會使人類社會的一切思維活動、信息傳遞，系統(tǒng)化、集中化、抽象化、理論化并且可反復(fù)地進行智慧與經(jīng)驗的再思考、再創(chuàng)造、再研討，從而產(chǎn)生更高明、更精練、更偉大的成果和發(fā)明。因此，文明！是文字創(chuàng)造了人類的文明。

張朋朋在《漢字是世界文化遺產(chǎn)》一文中認(rèn)為中國漢字符合《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》關(guān)于世界文化遺產(chǎn)必須具備的四項基本條件：一是具有突出普遍價值；二是有充足的法律依據(jù)；三是歷史比較長遠(yuǎn)；四是現(xiàn)狀保護較好。應(yīng)該把漢字申報為世界文化遺產(chǎn)，像長城、故宮、兵馬俑一樣受到國際公約的保護。漢字是世界上使用人口最多的文字——具有突出普遍價值；《中華人民共和國國家通用語言文字法》——有充足的法律依據(jù)；世界上正在使用的文字中漢字是最古老的——歷史比較長遠(yuǎn)；漢字現(xiàn)狀得到較好保護。

聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中中國已有30項列入其中，包括“漢字書法”“中國剪紙”“金石篆刻”“宣紙制作技藝”等。我們期望著漢字也列入其中。

臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長余光中1974年寫的散文《聽聽那冷雨》里寫道：杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石般的向心力必然長在，因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么英文、日文、俄文所能滿足？

二、紙張是傳播人類文明的圣火

造紙術(shù)是中國古代科技發(fā)展的一項偉大成就，是中國古代勞動人民為中華文明作出的一項重要貢獻。造紙術(shù)的發(fā)明和改進，是出版史上一件具有里程碑意義的大事，它標(biāo)志著中國出版開始進入一個嶄新的歷史階段。大約在公元前3000年，古埃及人用紙莎草紙寫字。紙莎草紙是用尼羅河邊的一種紙莎草壓制而成的板狀物，這種象形文字和紙莎草紙早已失傳，只有從墓葬出土的文書還能在博物館里看到。在紙發(fā)明以前，我國先民曾嘗試以龜甲、獸骨、金石、竹木、縑帛等材料作為文字的載體，但是這些載體自身都有難以克服的缺點，在很大程度上制約了知識的生產(chǎn)和傳播活動的發(fā)展。據(jù)歷史記載，西漢末期、東漢初期，有應(yīng)用紙張的記載。在東漢光武帝劉秀的年代，皇家藏書中分為素、簡、紙三類，素是帛書，簡是簡牘，紙就是用紙抄寫的書。

秦（公元前221～前206年）、西漢（公元前206～公元25年）以來，由于文化的發(fā)展，長篇作品相繼出現(xiàn)，簡牘的局限性愈顯突出。如將萬字書寫在簡上，需400片?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》說，秦始皇在位時每日批閱的簡牘呈文以石（120斤）計。據(jù)《史記·滑稽列傳》記載，西漢武帝（公元前140～前87年）時，齊人東方朔（約公元前161～前87年）至長安上書，用三千奏牘，由兩人抬至殿前，讀之兩月。這些實例說明簡牘用來書寫和閱讀字?jǐn)?shù)較多的文書時，就顯得笨重而不便。絲織物雖比竹木材料好用，但最大問題就是價格昂貴，漢代一匹（2.2尺×40尺或6.7平方米）絹值600銅錢或720斤米的價格，一般人是用不起的，故有“貧不及素”之語，縑帛不能成為面向大眾的書寫材料。到公元前2世紀(jì)的秦漢之際，甲骨早已淘汰，金石不堪書寫，只剩帛、簡兩種材料了。

《后漢書·蔡倫傳》曰“蔡倫字敬仲，桂陽（今湖南耒陽）人也。以永平末（公元75年）始給事宮掖，建初（公元76～86年）中，為小黃門。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敞布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。陜西省洋縣龍亭鎮(zhèn)蔡倫墓祠門前楹聯(lián)寫道：“此墓此祠光耀兩千載，斯公斯紙恩澤億兆人?！保▓D11）

圖11 蔡倫墓祠

潘吉星著《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》指出：紙與所有古代書寫材料相比，其優(yōu)越性如下：①表面平滑、潔白受墨，幅面大、容字多；②體輕柔韌、耐折，可舒卷、粘貼，便于攜帶和存放；③物美價廉，原料遍及全球；④壽命長、用途廣泛，可進一步加工，制成日用品等用品。紙的出現(xiàn)是人類文字載體發(fā)展史中的劃時代革命，2000多年來，造紙術(shù)不僅在中國發(fā)明和推廣，而且很快傳播到世界各地，并迅速取代當(dāng)?shù)氐奈淖州d體，成為世界各國通用的材料，在推動人類文明發(fā)展中起了重大作用。紙和紙寫本的迅速增加，首先促進了教育、科學(xué)和文化的大發(fā)展。東漢首都洛陽太學(xué)生多至3萬多人，是當(dāng)時世界規(guī)模最大的高等學(xué)府。同時私人教學(xué)之風(fēng)盛行，全國在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計。教育事業(yè)的發(fā)展為社會造就一支龐大的知識分子隊伍，他們除從事經(jīng)學(xué)研究外，還從事科學(xué)技術(shù)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。各種先秦典籍被仔細(xì)注釋，大量新作品紛紛面世?！稘h書·藝文志》列舉當(dāng)時著作目錄有678家、14994卷。古代傳統(tǒng)科學(xué)體系也在漢代形成，出現(xiàn)《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《靈憲》（天文學(xué)書）、《本草經(jīng)》、《傷寒論》和《汜勝之書》（農(nóng)書）等優(yōu)秀新著。司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，班固的《漢書》開紀(jì)傳體斷代史之先河。漢賦和古詩文學(xué)形式對后世文學(xué)具有長期影響，以王羲之（公元321～379年）父子為代表的書法家，其書法千余年來為人們所效法。

紙的出現(xiàn)在政治、經(jīng)濟等方面引起變化。用各種紙寫成的官方文書、法律、布告、檔案等，比用其他書寫材料更方便使用，大大提高了從中央到地方各級政府的工作效率，促進了政權(quán)建設(shè)。各地紙廠建立后，有利于促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、工商業(yè)和交通運輸業(yè)的發(fā)展，增加國家的稅收和出口貿(mào)易額。紙本的公私契約、賬簿、票據(jù)，保證了社會經(jīng)濟秩序的正常有效運轉(zhuǎn)。

美國人麥克·哈特著《影響人類歷史進程的100名人排行榜》將蔡倫排在第七位，他說，今天紙張成了我們司空見慣的東西，我們很難想象如果沒有紙，世界將會怎樣。如今，書籍及其他材料得以大量印刷出版，原因在于有了紙。當(dāng)然，如果沒有印刷技術(shù)的出現(xiàn)，紙張也不會如此重要；然而，同樣重要的事實是，如果沒有數(shù)量充足、造價低廉的紙的出現(xiàn)，印刷術(shù)也會變得沒有意義。為進一步理解紙及印刷術(shù)的全部含義，我認(rèn)為有必要就中西文明史做一下比較。公元2世紀(jì)以前，中國的文明程度落后于西方；漢代以后，中國的文明發(fā)展進程趕上并超過了西方。公元7～8世紀(jì)，中國成了世界文化最發(fā)達(dá)的國家。15世紀(jì)以后，西歐在文化方面的發(fā)展程度超過了中國。關(guān)于這種變化，學(xué)術(shù)界有各種解釋，而我相信的是最簡單的，也是長期被人忽視的一種解釋，即中國文化發(fā)展的障礙，多半在于沒有便利的書寫材料。在那時的中國，文人出行要用車來載書，可以想見，在如此沉重的負(fù)荷下，中國的朝廷是如何運作的。蔡倫的發(fā)明，使這種狀況完全改觀。此后不久，中國成了世界上文化最發(fā)達(dá)的國家。在以后的幾個世紀(jì)里，中國相繼出現(xiàn)了被后人稱作“四大發(fā)明”的其他三項發(fā)明：指南針、火藥、雕版印刷術(shù)。

三、印刷術(shù)是推進科學(xué)發(fā)展文明創(chuàng)造的杠桿

印刷術(shù)被稱為“神圣的藝術(shù)”“文明之母”。孫中山先生指出：據(jù)近世文明言，生活之物質(zhì)原件共有五種，即食、衣、住、行及印刷也。印刷工業(yè)為近世社會之一種需要，人類非此無由進步。

從考古發(fā)掘、社會經(jīng)濟、文化背景和印刷技術(shù)發(fā)展規(guī)律角度等方面綜合考察，印刷術(shù)起源于南北朝（公元5～6世紀(jì)），當(dāng)時造紙、制墨技術(shù)足以提供滿足印刷需要的紙和墨，從印章和碑拓技術(shù)向印刷術(shù)過渡的技術(shù)準(zhǔn)備都在此時成熟。對印刷起刺激作用的佛教也在南北朝時期獲得發(fā)展。歷史表明，印刷技術(shù)最初來自民間，與廣大佛教信徒的宗教信仰有關(guān)，早期印刷品多是佛經(jīng)、經(jīng)咒和佛像。

印刷術(shù)的出現(xiàn)，是繼造紙術(shù)之后，人類制造精神文化產(chǎn)品過程中的又一次劃時代的革命，它使手工抄寫書籍被機械復(fù)制所代替。使用這種技術(shù)后，不但免除了人們的抄書勞動之苦，還大大降低了書的價格，也縮短產(chǎn)生一部書所花費的勞動時間，使社會上書籍的供應(yīng)量呈爆炸性增長。

明代陸深（1477～1544年）在《河汾燕閑錄》中寫道，隋文帝開皇十三年十二月八日（594年1月5日），敕廢像遺經(jīng)悉令雕撰，此印書之始，又在馮瀛王（馮道，882～954年）先矣。明代版本目錄學(xué)家胡應(yīng)麟（1551～1602年）《少室山房筆叢》（約1589年）、《甲部·經(jīng)籍會通回》認(rèn)為：雕本肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人。

陜西省寶雞青銅器博物院自1958年建院以來，陸續(xù)收藏到歷代造像300余尊，其中大部分是銅造像，其中唐大和八年（834年）銅鑄千佛印版特別引人關(guān)注，它是同類銅佛印版中時代較早的。銅鑄千佛印版通體鎏金，呈長方形，通高14.8厘米，寬11.5厘米，厚0.7厘米，重456克。正面鑄有佛像共9層，108尊。在佛印的背面正中部有一弓形印鈕，印鈕上下各有金剛真言，發(fā)愿文一段。發(fā)愿文告訴我們，唐代一位任姓信徒發(fā)愿請人鑄造此佛印?！胺鹩　碑?dāng)為“佛印版”之簡稱。鑄版的時間為唐文宗大和八年四月十八日（834年5月30日），距今已有1180年了，這件銅鑄佛像印版的發(fā)現(xiàn)填補了唐代銅版實物收藏的空白，為研究銅版印刷史提供了早期實物資料。這是迄今世界上最早的銅版鑄印版，為中國發(fā)明銅版印刷術(shù)提供了有力的物證。

雕版印刷是最早在中國出現(xiàn)的印刷形式?，F(xiàn)存最早的雕版印刷是敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的印制于公元868年的《金剛經(jīng)》（現(xiàn)存于大英博物館）。2009年9月30日，中國雕版印刷技藝入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》（圖12）。揚州中國雕版印刷博物館（圖13）珍藏著該證書。該館收藏20余萬片古籍版片，透過長距離玻璃幕墻，可以看到專業(yè)人員正在做保護工作，這種保護與展陳同時并舉的方法，以及印刷互動區(qū)很有新意?！皳P州中國雕版印刷博物館陳列”被評選為第七屆（2005～2006年度）全國博物館十大陳列展覽精品“最佳形式設(shè)計獎”。

中國自公元前2世紀(jì)有了紙以后，紙作為文字載體，在傳播思想、發(fā)展科學(xué)文化方面起了重大的推進作用。但在相當(dāng)長的時間內(nèi)，紙本讀物仍靠手寫而成，而每次只能寫出一種書的一份。隨著文化的發(fā)展，書的種類越來越多，其篇幅也逐漸加大，迫使成千上萬的人每天埋頭于案邊逐字逐句地抄寫，花費了無數(shù)時間和勞動。為了從這種繁瑣的勞動中解放出來，吃夠了這種勞動之苦的中國人，便發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

圖12 中國雕版印刷技藝入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》

圖13 揚州中國雕版印刷博物館

雕版印刷術(shù)是將原作品上的文字或圖畫在木板上刻成凸面反體，于版面上涂以著色劑，將紙覆蓋于版上，用刷的壓力施于紙的背面，從而在紙的正面顯示正體文字或圖畫的多次復(fù)制技術(shù)。一般來說，每塊雕版可連印10000次，每個工人每天可印1500～2000印張，每張約400～500字，這種復(fù)制技術(shù)的工作效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過手抄。

北宋科學(xué)家沈括（1031～1095年）撰《夢溪筆談》30卷（被世人稱為“中國科學(xué)史上里程碑”），《夢溪筆談·活版》介紹活字版印刷術(shù)發(fā)明者畢昇（約970～1051年）：“慶歷中有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍溶，則以一平板按其面，則字平如砥。若印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，而極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就?！瓡N死，其印為予群從所得，至今保藏?！?990年在湖北英山草盤地五桂村畢家坳發(fā)現(xiàn)畢昇墓碑。湖北省英山縣建立畢昇紀(jì)念館紀(jì)念畢昇（圖14）。

1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100～1103年）活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)最早的歷史見證。

1440年德國美因茲人約翰內(nèi)斯·古登堡（1398～1468年），發(fā)明金屬活字機器印刷，印刷了第一部機印版《圣經(jīng)》，該《圣經(jīng)》有1282頁。目前，世界各地尚存48部，1978年美因茲市從美國紐約以370萬馬克買回一部。1584年西班牙歷史學(xué)家、傳教士岡薩雷斯·德·門多薩在所著《中華大帝國史》中指出，古登堡受到中國印刷技術(shù)影響。德國美因茲有古登堡博物館，該館臨街而建，展廳晚上也亮著燈，一張羊皮紙掛在窗上（圖15），白天參觀時可以和工作人員一起印刷（圖16），法國斯特拉斯堡廣場矗立著古登堡紀(jì)念碑（圖17）。

圖14 畢昇紀(jì)念館

圖15 德國古登堡博物館

圖16 游客與博物館工作人員一起印刷

圖17 法國古登堡紀(jì)念碑

美國伊麗莎白·愛森斯坦（媒介環(huán)境學(xué)派代表人物）用了17年（1962～1979年）時間寫了80多萬字的《作為變革動因的印刷機——早期近代歐洲的傳播與文化變革》，她認(rèn)為：印刷史上掀起的傳播革命對近現(xiàn)代歐洲史產(chǎn)生了巨大影響；沒有印刷術(shù)就沒有近代科學(xué)；活字印刷是文藝復(fù)興最偉大的發(fā)明；人類活動的各個領(lǐng)域遲早將感覺到印刷術(shù)的影響；手抄書散發(fā)著“干巴巴如鋸末的學(xué)究味”，印刷術(shù)是在“醇美的甘泉里痛飲”，是“脫韁的技術(shù)”；印刷術(shù)率先賦予印刷商權(quán)利，率先制定專利法，兩者是在同一個地方的同一個10年內(nèi)完成的：1469～1474年威尼斯制定了版權(quán)法和專利法。印刷術(shù)的發(fā)現(xiàn)是人類歷史上偉大的轉(zhuǎn)折點之一，它對科學(xué)史尤為重要，深刻揭示出技術(shù)必須靠出版才能夠進一步發(fā)展的基本規(guī)律。

馬克思在《經(jīng)濟學(xué)手稿》中指出：“印刷術(shù)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?840年，恩格斯為美因茲為紀(jì)念古登堡發(fā)明印刷術(shù)舉辦第四屆百年慶典而寫了《詠印刷術(shù)的發(fā)明》：你賦予思想和言語以驅(qū)體，言談話語本來隨風(fēng)飄散、無蹤無影，你卻用符號鎖住了他的生命。冰封的萊茵河看到古登堡嶄露頭角。印刷術(shù)問世流行，看，歐洲感到激動、震驚，它迅速崛起，發(fā)出海潮澎湃的強音，就像一陣狂飆驟然降臨，將地底的火苗從昏睡中喚醒，于是烈焰升騰，傳來陣陣轟鳴。

麥克·哈特在《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中認(rèn)為，古登堡對歷史產(chǎn)生過巨大影響，古登堡的近代印刷術(shù)出現(xiàn)之后，歐洲科技發(fā)展迅速。古登堡的發(fā)明也許是誘發(fā)近代工業(yè)革命的關(guān)鍵因素。因此，麥克·哈特將古登堡排在第8位，僅次于第7位蔡倫。

我們懷念漢字激光照排和電子出版系統(tǒng)創(chuàng)始人，有“當(dāng)代畢昇”之譽的著名計算機科學(xué)家王選（1937～2006年），他的成果開創(chuàng)了漢字印刷一個嶄新的時代，引發(fā)了我國報業(yè)和印刷出版業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的技術(shù)革命。我們感謝雅昌集團董事長萬捷，他是世界最高印刷水平的引領(lǐng)者，是從傳統(tǒng)行業(yè)向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功轉(zhuǎn)型的先行者。他提出并實現(xiàn)了“傳統(tǒng)印刷+IT技術(shù)+文化藝術(shù)”商業(yè)模式的創(chuàng)新，因為他的努力，中國印刷27次奪得世界印刷最高獎項，為活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇的故鄉(xiāng)贏得世界的尊敬。

2008年8月8日，北京奧運會開幕式上表演的“活字印刷”令人難忘、令人震撼（圖18）。

圖18 2008北京奧運會開幕式“活字印刷”表演

四、數(shù)字出版為第三次工業(yè)革命助力

媒介的發(fā)展史可以分為口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代、信息傳播時代五個階段?？谡Z傳播時代可以追溯到幾十萬年以前；文字傳播時代始于距今8000年前；印刷傳播時代始于距今1500年的隋唐時期；電子傳播時代始于1844年，距今170年；信息傳播時代始于1946年，距今約70年?？梢?，各個媒介傳播方式的發(fā)展速度是呈加速度發(fā)展的。當(dāng)前方興未艾的信息傳播方式把各自獨立的單一傳播變成了綜合傳播，將單功能的媒體變成了多功能媒體，面對日新月異的信息發(fā)展技術(shù)，面對數(shù)字化的浪潮，數(shù)字化是中國出版業(yè)在第三次工業(yè)革命的加速度發(fā)展過程中乘風(fēng)破浪的最佳助力。

張志強、左健主編的《中國出版業(yè)發(fā)展報告——新千年來的中國出版業(yè)》指出：我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)自進入新世紀(jì)以來，新聞出版業(yè)對其概念的認(rèn)識和理解不斷加深，在具體業(yè)務(wù)實踐方面和經(jīng)驗形成方面都得到了一定程度的累積。同時，無論是產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模、市場規(guī)模，還是用戶規(guī)模，都處于急劇增長之中,這是其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中少見的。目前，數(shù)字出版的收入規(guī)模在新聞出版業(yè)，乃至文化產(chǎn)業(yè)中所占比重不斷上升，已成為新聞出版業(yè)新的發(fā)展趨勢和升級轉(zhuǎn)型方向（表1）。

中國移動集團公司手機閱讀基地總經(jīng)理戴和忠介紹，截至2013年6月，中國手機網(wǎng)民達(dá)到4.64億。手機閱讀基地2013年的收入是2010年的近10倍 ，用戶是2010年的近5倍（表2、表3）。

表1 2006～2013年數(shù)字出版增長表（億元）

表2 2010～2013年中國移動手機閱讀收入增長表

表3 2010～2013年中國移動手機閱讀用戶增長表

人民衛(wèi)生出版社醫(yī)學(xué)網(wǎng)由“數(shù)據(jù)庫、考試培訓(xùn)、教育服務(wù)、健康科普、醫(yī)學(xué)百科、數(shù)字教材”六網(wǎng)合一，有3萬多冊圖書、光盤、期刊內(nèi)容，3000多小時視頻資源，70多萬幅圖片，3萬條詞條，存量紙質(zhì)內(nèi)容已經(jīng)全部數(shù)字化，注冊會員已達(dá)百萬人，為廣大醫(yī)務(wù)工作者提供最新、快捷、優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)。

近年來，國際上許多專家、學(xué)者就數(shù)字、數(shù)據(jù)時代的快速發(fā)展和對社會各方面帶來的重大影響出版了許多著作，例如英國維克托·邁爾-舍恩伯格與肯尼迪·庫克耶合著的《大數(shù)據(jù)時代——生活、工作與思維的大變革》、維克托·邁爾-舍恩伯格的《刪除——大數(shù)據(jù)取舍之道》、英國約翰·B·湯普森的《數(shù)字時代的圖書》、美國托馬斯·弗里德曼在《世界是平的——21世紀(jì)簡史》和美國杰里米·里夫金著的《第三次工業(yè)革命——新經(jīng)濟模式如何改變世界》等，這些書里概括起來有許多重要的觀點：

一是：雖然1960年就有了“信息時代”和“數(shù)字村鎮(zhèn)”的概念，但在2000年的時候，數(shù)字存儲信息只占全球數(shù)據(jù)量的1/4。到2013年，世界上存儲的非數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)只占不到2%。15世紀(jì)中葉，人類發(fā)明了印刷機，在這之后大約出版了1.3億冊圖書。到2010年為止，大約有2000萬冊圖書被掃描成了數(shù)字圖書。在古登堡時代，人類意識到了文字的力量，也意識到了信息廣泛傳播的重要性。隨著世界開始邁向大數(shù)據(jù)時代，不同于印刷技術(shù)革命，我們沒有幾個世紀(jì)的時間去慢慢適應(yīng)，我們也許只有幾年時間。

二是：“大數(shù)據(jù)”運動就像互聯(lián)網(wǎng)一樣，將會在世界和社會的運動方式上帶來跨越式的變革。世界已經(jīng)被設(shè)置成記憶模式。數(shù)字化記憶發(fā)展擁有四大驅(qū)動力：①數(shù)字化。在40年前，數(shù)字化還只是一個相對晦澀的話題。而今天，如果主流文化沒有數(shù)字化，幾乎不可想象。②廉價的存儲器?！澳柖伞币呀?jīng)適用了40多年，即當(dāng)價格不變時，每18個月集成電路上可容納的晶體管數(shù)目就會增加一倍，性能也將提升一倍，這一定律揭示了信息技術(shù)進步的速度。③易于提取。書籍承載了大量的信息，但是要在書中找到特定的某一頁信息則既困難又費時。相較而言，從數(shù)字存儲器中提取信息則容易許多，便宜許多，也迅速許多：在搜索框里輸入幾個關(guān)鍵詞，點擊一下鼠標(biāo)，幾秒鐘之內(nèi)一系列相匹配的信息就被提取出來了。④全球性覆蓋。全球性覆蓋的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)消除了地理距離的限制；為了獲取一個連接到全球數(shù)字網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中的信息，一個人只需要接入那個網(wǎng)絡(luò)。

三是：今天，圖書出版業(yè)正在經(jīng)歷一場變革，其變化之深刻就如古登堡開始用傳統(tǒng)的螺旋壓印機來印刷生產(chǎn)文本那樣。這個變革的動因之一是由數(shù)字化引領(lǐng)的科技革命，還沒有人能準(zhǔn)確知道這個革命將會在圖書出版領(lǐng)域怎樣演繹。最近幾年一些更廣泛的發(fā)展影響了出版界：首先，資源的逐步集中。集中或“大集團化”已經(jīng)被明確視為大眾出版、教育出版和專業(yè)出版等領(lǐng)域的標(biāo)志。其次，市場和市場渠道結(jié)構(gòu)的變化。一方面是零售連鎖店的興起從根本上改變了圖書銷售的性質(zhì)，也改變了出版商與圖書銷售者之間的平衡；另一方面是網(wǎng)絡(luò)零售商或電子商務(wù)零售的興起。再次，市場和出版公司的全球化。最后，新科技的影響。數(shù)字革命已成為出版業(yè)一支主要的變革力量。

四是：當(dāng)今世界發(fā)生的重大變化，科技和通信領(lǐng)域如閃電般迅速進步，使全世界的人們可以空前地彼此接近。碾平世界的十大動力：①創(chuàng)新時代的來臨。人們一直以來就可以表達(dá)自己的觀點，他們在遠(yuǎn)古時代就在洞穴的墻上繪畫，到古登堡印刷術(shù)和打字機出現(xiàn)后人們發(fā)表言論變得更加容易。但是裝了Windows操作系統(tǒng)的個人電腦使得人們可以在桌上就把自己的觀點變成數(shù)字化格式，數(shù)字化格式是非常重要的，處理信息更有效率。②互聯(lián)時代的到來。③工作流軟件：讓你我的應(yīng)用軟件相互對話。④變平因素——上傳駕馭社區(qū)的力量。⑤變平力量——外包：YZK（計算機“千年蟲”危機解決）。⑥離岸經(jīng)營：中國領(lǐng)導(dǎo)人比很多西方國家領(lǐng)導(dǎo)人更關(guān)注如何提高年青一代的數(shù)理和計算機知識，30年的歷史將見證中國經(jīng)歷“中國銷售”——“中國制造”——“中國設(shè)計”——“中國夢想”的整個過程。⑦變平力量——供應(yīng)鏈。沃爾瑪不斷改善信息系統(tǒng)，其電腦系統(tǒng)僅次于美國軍方系統(tǒng)，比微軟總部的服務(wù)器還多。沃爾瑪連續(xù)3年在美國《財富》雜志評選的世界500強企業(yè)中居首。⑧內(nèi)包（一種水平合作和創(chuàng)造價值的新形式）。⑨變平力量——提供信息google（谷歌）、雅虎和微軟公司推出的即時通訊軟件（MSN）搜索服務(wù)。⑩數(shù)字的、移動的、個人的和虛擬的類固醇（托馬斯·弗里德曼將一些新技術(shù)稱作類固醇，重要原因是它們可以放大和增強所有其他變平力量的作用）。

五是：歷史上新型通信技術(shù)與新型能源系統(tǒng)的結(jié)合，預(yù)示著重大的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時代的來臨。此時，新通信技術(shù)變成組織、管理復(fù)雜文明的手段。19世紀(jì)印刷業(yè)中蒸汽動力技術(shù)的引入使新聞媒體在第一次工業(yè)革命中一躍成為主要信息傳播工具。20世紀(jì)的第一個10年里，電信技術(shù)與燃油內(nèi)燃機的結(jié)合引發(fā)第二次工業(yè)革命。電話以及隨后出現(xiàn)的收音機和電視機重塑了人們的生活，催生了一種全新的信息網(wǎng)絡(luò)，使人們從此踏進了石油經(jīng)濟的汽車時代。如今，我們正處在信息技術(shù)與能源體系相融合的時代，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與可再生能源的出現(xiàn)讓我們迎來了第三次工業(yè)革命。

日前，我們訪問了德國施普林格出版集團，該集團已有150余年歷史。2006年8月，其電子出版物平臺（Spring Link）正式上線，同年10月，施普林格中國網(wǎng)站開通。該公司擁有全球600個集團用戶，與3.5萬余家機構(gòu)組織保持合作，以每年出版超過2400種學(xué)術(shù)期刊、7000種新書的速度成為全球最大的學(xué)術(shù)與科技圖書出版社及全球三大學(xué)術(shù)期刊出版社之一。其資源內(nèi)容包含電子期刊、電子叢書、電子圖書和在線參考工具書等。在150余年中，曾有150多位諾貝爾獎獲得者在施普林格發(fā)過論文。施普林格期刊的數(shù)字出版策略是：期刊數(shù)字化，從19世紀(jì)中期開始出版的所有期刊進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換；開發(fā)移動終端軟件。業(yè)務(wù)特點是：數(shù)字期刊資源豐富，檢索服務(wù)功能強大，在線回溯數(shù)據(jù)庫內(nèi)容豐富，功能全面，服務(wù)個性化，內(nèi)容權(quán)威、回溯過去，網(wǎng)絡(luò)營銷、靈活運作。

湯雪梅在《以互聯(lián)網(wǎng)思維建構(gòu)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展》一文中指出：傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版是兩種經(jīng)濟發(fā)展模式下的產(chǎn)物，做好數(shù)字出版，建立互聯(lián)網(wǎng)思維是重中之重。以互聯(lián)網(wǎng)七字訣“專注、極致、口碑、快”在數(shù)字出版領(lǐng)域里的應(yīng)用為切入點，在互聯(lián)網(wǎng)思維體系下，傳統(tǒng)出版數(shù)字化未來的三大走向是：從版權(quán)售賣走向內(nèi)容增值模式，由生產(chǎn)管理走向服務(wù)運營，由激烈競爭走向合作共贏。

青蘋果數(shù)據(jù)中心總裁唐五一認(rèn)為：傳統(tǒng)出版社通過與數(shù)字出版企業(yè)合作，一方面可以為技術(shù)公司研發(fā)和引進國外先進技術(shù)注入動力；另一方面也讓傳統(tǒng)出版社內(nèi)容資源得到了深度開發(fā)和利用，開辟了新的經(jīng)濟增長點，有利于雙方互相促進，共同發(fā)展。

愛思唯爾公司董事長池永碩說：不要叫我們出版社了，我們是數(shù)據(jù)庫生產(chǎn)服務(wù)商。

習(xí)近平總書記指出：信息技術(shù)成為率先滲透到經(jīng)濟社會生活各領(lǐng)域的先導(dǎo)技術(shù)，將促進以物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)服務(wù)為主的經(jīng)濟發(fā)展模式向以信息生產(chǎn)、信息服務(wù)為主的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，世界正在進入以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的新經(jīng)濟發(fā)展時期。劉奇葆同志指出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科技的加速發(fā)展，推動新聞傳播從“鉛與火”“光與電”走到了“數(shù)與網(wǎng)”。新興媒體誕生和發(fā)展的過程，實際上就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息內(nèi)容相互結(jié)合發(fā)展的過程。

設(shè)計中國出版博物館“造字”“造紙”“印刷”等展示館比較容易，因為有大量的文獻、實物作為基礎(chǔ)，然而，設(shè)計“數(shù)字出版”展示館相比較而言很有難度。本文之所以長篇累牘在“數(shù)字出版”里介紹近幾年數(shù)字出版、手機閱讀的快速發(fā)展，以及一些專家、學(xué)者對數(shù)字時代、大數(shù)據(jù)時代、第三次工業(yè)革命中數(shù)字出版的重大意義和重要作用的闡述，就在于與中國人在5000年前發(fā)明的漢字、2000多年前發(fā)明的造紙術(shù)和1000多年前發(fā)明的印刷術(shù)相比較，我們的數(shù)字出版發(fā)展也必須趕上世界技術(shù)發(fā)展的前進步伐。莎士比亞曾寫道：“凡是過去，皆為序曲?！蔽鞣街V語有云：“預(yù)測未來最好的辦法就是創(chuàng)造未來。”最近，國家新聞出版廣電總局、財政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級的指導(dǎo)意見》，明確了總體要求、主要任務(wù)和保障措施。讓我們緊跟中央部署，認(rèn)真貫徹總局和財政部的文件，秉承祖先的智慧，抓住經(jīng)濟全球化、信息社會化、出版數(shù)字化的機遇，加快數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以實際成果設(shè)計好“數(shù)字出版”等中國出版博物館每一個展示館。讓中國出版博物館的“造字”“造紙”“印刷”敘述中華文明的燦爛歷史，讓“數(shù)字出版”展望中華文明新的輝煌。

2013年12月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化?！薄耙到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！敝袊┪镳^協(xié)會理事長、亞太博物館聯(lián)盟主席宋新潮在今年5月18日國際博物館日到來之際在《人民日報》發(fā)表文章《讓古老的收藏講述鮮活的故事》。他說，今年博物館日主題確定為“博物館藏品架起溝通的橋梁”，這個主題提醒我們，博物館是一種鮮活的機構(gòu)，能夠在世界范圍內(nèi)為不同觀眾、不同世代和不同文化架起溝通的橋梁。面對全球化不斷深入、文化交流交融交鋒不斷深入的現(xiàn)實，博物館及其藏品是人類創(chuàng)造力的重要源泉之一，博物館在推動社會發(fā)展、傳播科學(xué)知識、倡導(dǎo)文明進步方面起著至關(guān)重要的作用。建設(shè)好并發(fā)揮好中國出版博物館的作用，與宋新潮上述觀點是一致的。讓我們按照習(xí)近平總書記的要求，認(rèn)真梳理中國乃至世界出版?zhèn)鹘y(tǒng)的資源，充分借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀博物館的辦展經(jīng)驗，參照國際博物館協(xié)會對博物館的定義：“收集、保存、研究、展出人類及其環(huán)境見證物，為公眾提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機會”，集思廣益、博采眾長、群策群力，全力以赴共同把中國出版博物館設(shè)計好、建設(shè)好，為傳承、發(fā)揚中華文明作出應(yīng)有的貢獻。