研究國(guó)民性仍有意義，有助于了解一些表面難以解釋的現(xiàn)象。比如，如果不負(fù)責(zé)任是一種國(guó)民性，那就不會(huì)只是在個(gè)別問(wèn)題上表現(xiàn)。

始亂終棄是指男女關(guān)系方面不嚴(yán)肅，始于輕易相好，終于輕易拋棄。但男女關(guān)系方面不嚴(yán)肅，還拋棄幼小的子女，是很悲哀的始亂終棄。上世紀(jì)70年代，美國(guó)大兵在越南尋歡作樂(lè)，留下許多棄兒。今天韓國(guó)人在菲律賓尋歡作樂(lè)，也留下了很多棄兒。

2013年，有470萬(wàn)外國(guó)人訪問(wèn)菲律賓，四分之一是韓國(guó)人，其中不少人是去買春的。神仙之后留下后代，韓菲混血兒已達(dá)3萬(wàn)，而幾年前只有1萬(wàn)人，大部分是棄兒。韓國(guó)沒(méi)有不認(rèn)賬，外交部承認(rèn)存在韓國(guó)棄兒?jiǎn)栴}，表示正在提供資金援助。但韓國(guó)政府沒(méi)有直接出面給錢，而是通過(guò)非政府組織過(guò)了一道手：估計(jì)是面子問(wèn)題，政府直接出面為國(guó)民買春收拾殘局，有些斯文掃地，中間隔道關(guān)系似乎好看些。

菲律賓衛(wèi)生部和外交部則表示，菲韓混血兒并不在工作日程上。不知菲政府做事是何章法？菲律賓在南海問(wèn)題上很厲害，舞槍弄棒，上竄下跳，但對(duì)棄童這樣的人間慘劇卻漠不關(guān)心。這也與菲律賓歷史有關(guān)，與其國(guó)民性有關(guān)。菲長(zhǎng)期是西班牙和美國(guó)的殖民地，不僅習(xí)慣跨種族生育，而且對(duì)外來(lái)強(qiáng)者比較馴服，美國(guó)就長(zhǎng)期欺負(fù)和壓迫菲律賓人民。獨(dú)立后，美國(guó)又長(zhǎng)期支持馬科斯獨(dú)裁政權(quán)，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)菲律賓接受了這些。還有，菲律賓是天主教國(guó)家，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，而天主教堅(jiān)決反對(duì)任何形式的避孕。

確實(shí)，國(guó)民性與歷史有很大關(guān)系。中國(guó)歷史上繼承家產(chǎn)時(shí)兄弟是要分家的，并可能發(fā)生內(nèi)斗。而歐洲國(guó)家分家產(chǎn)時(shí)只有長(zhǎng)子有份，次子必須向外發(fā)展，想發(fā)大財(cái)就必須對(duì)外征戰(zhàn)——土地是財(cái)富的重要形式，過(guò)去不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)很難獲得。有人得出結(jié)論：中國(guó)人之所以經(jīng)常窩里斗，禍根就在兄弟分家。

當(dāng)然，在韓菲棄童這件事上，韓國(guó)男子要負(fù)主要責(zé)任。韓國(guó)男子不負(fù)責(zé)任，且不說(shuō)買春的道德問(wèn)題，接受性服務(wù)時(shí)不戴安全套，生出子女又遺棄，而且是以犧牲他人為代價(jià)。韓國(guó)人中也有愧疚的，說(shuō)“韓國(guó)人深受日本和美國(guó)之害，但成發(fā)達(dá)國(guó)家后，韓國(guó)男子又到菲律賓加害他人?！?/p>

國(guó)民性主要指一個(gè)民族的缺點(diǎn)，經(jīng)常是劣根性的同義詞。魯迅痛陳中國(guó)的國(guó)民性，但其中頑疾仍去除不了。魯迅說(shuō)：“我們中國(guó)人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總是破壞了才快活?！卑凑者@一論斷，國(guó)人喜歡在公共場(chǎng)所隨地吐痰就不奇怪了：公共場(chǎng)所不是自己所有，污染起來(lái)就有一種特別的快感，所以“東亞病夫”時(shí)喜歡隨地吐痰，主辦奧運(yùn)后還喜歡隨地吐痰。更可怕的是，對(duì)自己的子女，國(guó)人迫害起來(lái)也下狠手。明清兩朝，漢人父母給自己的幼女纏足，美其名曰“三寸金蓮”。士大夫人家給幼女纏足，平民人家也給幼女纏足。我不明白，吾人何以如此陰毒，而且不以為恥，反以為榮。

江山易移，本性難改。但研究國(guó)民性仍有意義，有助于了解一些表面難以解釋的現(xiàn)象。比如，如果不負(fù)責(zé)任是一種國(guó)民性，那就不會(huì)只是在個(gè)別問(wèn)題上表現(xiàn)。韓國(guó)沉船慘案便是一例。韓國(guó)已經(jīng)躋身經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，但富裕并不能夠克服國(guó)民性，不能克服劣根性。