黃輝苑

王羲之在《蘭亭集序》中引用了古人一句話“死生亦大矣”，并發(fā)出“豈不痛哉”的慨嘆。無巧不成書，備課《蘭亭》的同時(shí)，我恰好在讀《老子》，《老子》中“大”除了有形容詞“小大”之“大”的含義，更有“道”的意思，其中是這樣闡述的：

有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。

有物渾然天成，先于天地存在，它清虛寂靜，廣闊無邊。它超越一切萬有之外，悄然自立，不動(dòng)聲色，不因物理變化而變化，不因物理世界的生滅而生滅。它無所不在，永遠(yuǎn)無窮無盡，遍一切處。這個(gè)東西是一切宇宙萬有的根本，具有一切的可能性，實(shí)在很難用一般世間的文字來形容，所以姑且叫它“道”，因?yàn)樗鼘?shí)在無量無邊，太大了，所以也可以叫做“大”。故而“大”不僅可解為“大事”，亦是“道”的代名詞。死生皆是有道的，有其自身的規(guī)律，人為難以更改。既不能因?yàn)樯畼范砷L生不老，亦不能因“修短隨化，終期于盡”而欲盡則盡，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道本身就是絕對(duì)性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，難以逾越，故而有其可“痛”所在。

“死生亦大矣”語出《莊子·德充符》，其中的“大”釋為“道”又是否可行呢？這句話出現(xiàn)在《德充符》的第一個(gè)故事里，孔子的弟子常季發(fā)現(xiàn)魯國斷足之人王殆非常了不起，他教門生時(shí)，“立不教，坐不議”，但是他的門生卻可以“虛而往，實(shí)而歸”空虛而來，滿載而歸?？鬃臃Q其為“圣人”，愿意“引天下而與從之”。于是常季就問孔子，這樣的人“其用心也獨(dú)若之何？”，他的心智活動(dòng)有什么獨(dú)特之處呢？孔子就解釋給他聽：

死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗。

這句話若將“大”譯為“道”，文句亦無不妥。生死都是有道的，悟道之人，不會(huì)隨聲色所轉(zhuǎn)，面對(duì)生有悲歡離合，死后終期于盡，他皆能有所堅(jiān)守，平心靜氣地過自己的生活，即使天翻地覆，他也不會(huì)隨著宇宙毀滅。他處于無所待的境界而不受外物變遷的影響，主宰事物的變化而執(zhí)守事物的樞紐。

原文可以通解，至于《蘭亭集序》就更不難解釋了。王羲之的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者，道教以“道”為最高信仰，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的老子、莊子的道家思想。王羲之定是參透了老莊思想，故而信手拈來便是《莊子》中的語句。在《蘭亭集序》中，作者主要抒發(fā)了自己的“幽情”。這“幽情”有著深邃的矛盾，矛盾的一個(gè)方面是“信可樂也”，樂在“游目騁懷，足以極視聽之娛”，讓感官最大限度地享受大自然的美好；樂在“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，這是眼界之宏闊，更是精神空間的廣闊；更值得注意的是，他的“樂”，樂到忘記了時(shí)間的流逝“不知老之將至”。這種樂是包容的，不管是悟言一室之內(nèi)，心領(lǐng)神會(huì)，還是放浪形骸、超越禮法，雖然“取舍萬殊”所追求的和所回避的各不相同，但都可能欣然相與，達(dá)到“快然自足”的境界。矛盾的另一個(gè)方面則是，這一切都不是永恒的，“暫得于己”，歡樂只能是短暫的，“情隨事遷”是免不了的?！案┭鲋g，已為陳跡”往昔的快樂，很快就成為“陳跡”一去不復(fù)返。這一去不復(fù)返的，還不僅僅是眼下聚會(huì)的歡樂，“修短隨化，終期于盡”，而且是生命。所以“死生亦大矣”，死生有道，樂不能終生享有，死帶來的滅亡阻擋不了，是故不能不發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。

再聯(lián)系后文，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，若將前文“死生亦大矣”解釋為“死生都是大事”就沖突了，作者本來就知道把生死等同起來的說法是不真實(shí)的，怎么還會(huì)引用先人的話來自尋煩惱呢？且站在時(shí)間的制高點(diǎn)上：“后之視今，亦猶今之視昔”，正是古往——今來都難以逃脫“死生有道”這一規(guī)律，所以理性的認(rèn)識(shí)后，作者再更進(jìn)一步發(fā)出了“悲夫”的慨嘆。

到此文章情感已經(jīng)達(dá)到了高潮，但是，文章并沒有結(jié)束，他還要總結(jié)，還要畫龍點(diǎn)睛。正因?yàn)橐庾R(shí)到這樣的規(guī)律，才“列敘時(shí)人，錄其所述”，目的不是僅是為了自己，為了今日，而是為了未來，為了“后之覽者”。他們雖然與作者“世殊事異”，所處的時(shí)代環(huán)境命運(yùn)不同，但是“生死有道”的感受卻是一樣的，前人與今人都沒有因?yàn)殡y以左右這一規(guī)律而沉溺于悲痛，今人今日正盡享蘭亭雅趣，后人亦可安然盡心享受生活的樂趣，積極應(yīng)對(duì)各種磨難。當(dāng)他們讀到我們的文章時(shí)“亦將有感于斯文”，也體悟到我所體悟到的矛盾是永恒的。這就是文章的主題，也是文章的深刻之處。

根據(jù)以上分析，“死生亦大矣”的“大”譯為“道”既有本可溯，又回歸原文可通，解釋《蘭亭》文意也更為貼切。

（作者單位：廣東深圳羅湖外國語學(xué)校）endprint