李中發(fā)+張相龍

內(nèi)容摘要：《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的名作，在過(guò)去的諸多點(diǎn)評(píng)中，都認(rèn)為此文著重表現(xiàn)了作者辭官歸隱的愿望，突顯了作者不為世俗同流合污的處世原則。但作者通過(guò)多年對(duì)此文的教學(xué)，認(rèn)為之前的點(diǎn)評(píng)并未說(shuō)重要害，通過(guò)分析后提出了對(duì)此文主旨的另類看法。

關(guān)鍵詞：《歸去來(lái)兮辭》 主旨 新探

歷來(lái)評(píng)點(diǎn)陶潛在人生轉(zhuǎn)折關(guān)口所寫的名篇《歸去來(lái)兮辭》，大都以為重在表現(xiàn)作者辭官歸隱的歡悅，認(rèn)為是一篇不與世俗合流同朽的宣言，是文人風(fēng)骨彰顯的標(biāo)桿，是曠達(dá)隱逸志趣的濫觴?？墒牵医檀宋亩啾?，從字里行間讀出的卻盡是委屈與不甘，品嘗的盡是激蕩與躁動(dòng)，感覺(jué)的是作者懷抱未展而又無(wú)奈的牢騷，品嘗的是如屈子般懷瑾握瑜而自沉的痛楚與決絕。

這是一個(gè)堅(jiān)守自我而又夢(mèng)想破滅的文人的憋屈的宣言，這是一個(gè)有良知的智識(shí)之士以自己特有的方式為身處的末世所唱的一曲別樣的挽歌。

人說(shuō)言為心聲，最能反映作者真實(shí)思想的不是別人的解說(shuō)，而是作者自己的文本。

古人寫詩(shī)為文，大多追求含蓄蘊(yùn)藉，不到迫不得已，很少開(kāi)篇即直抒胸臆，大吼大叫的。故李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》以赤子般感嘆開(kāi)篇的寫法被稱為別開(kāi)生面的異類?！稓w去來(lái)兮辭》也是如此。作者郁積已久的情懷如火山爆發(fā)般噴涌而出：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”作者以嚴(yán)厲自責(zé)的口吻表達(dá)了強(qiáng)烈的激憤而又無(wú)奈的情感。對(duì)于世代簪纓的陶潛，對(duì)于詩(shī)書(shū)傳家的陶潛，對(duì)于二十九歲即側(cè)身官場(chǎng)的陶潛，說(shuō)不想建功立業(yè)、光耀門楣那是假的，但現(xiàn)實(shí)的黑暗，十三年來(lái)官場(chǎng)的污濁，已經(jīng)一而再、再而三地蒙蔽了他原本清澈的雙眸，已經(jīng)三番兩次地灼傷了他那原本熾熱滾燙的心靈，已經(jīng)持續(xù)不斷地碾碎著他原本純真美好的夢(mèng)想。官場(chǎng)沉浮十三載，眼暗了，夢(mèng)碎了，心冷了。檢討滿身心的傷痛，僅余對(duì)操守的堅(jiān)持還能支撐著他。他只能選擇離開(kāi)，可心又不甘，只能吼一嗓子以舒泄。他本有滿腔郁憤，本有諸多不平，可飽覽世情的他，不管是為了讀書(shū)人的操守，還是為了遠(yuǎn)禍全身，都不能怨天，不能尤人，只能以深深的悔恨自責(zé)來(lái)拷問(wèn)本心，來(lái)平定郁憤，來(lái)安慰傷痕累累的魂靈：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！敝勺邮芙蹋侔棄?mèng)，成立追尋，中年歸隱，只能自怨自艾，用新剜的肉補(bǔ)舊有的瘡。

有人說(shuō)，本文為歸居之后的實(shí)錄，則歸家之途、天倫之趣、詩(shī)酒風(fēng)物之享，當(dāng)為作者療治魂靈傷痛的外敷湯藥。有人說(shuō)，本文是歸隱之前的臆想，則歸隱之樂(lè)只是作者一廂情愿的夢(mèng)囈，更顯其內(nèi)心的不安與苦痛，更顯辭官歸隱的窘迫與無(wú)奈：想回鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)之途是身輕心暢、歸心似箭，還是前途迷茫，近鄉(xiāng)心怯？見(jiàn)家人，家人是有志一同、體諒撫慰，還是滿懷憂思、追問(wèn)生計(jì)？回家后，是獨(dú)享安樂(lè)，還是窘迫彷徨，為酒食奔號(hào)……作者長(zhǎng)于守志而拙于謀身，干脆選擇性地使自己沉溺于前者的臆想之中，而主動(dòng)忽略后者以求暫時(shí)的忘憂，不正彰顯作者內(nèi)心深重的苦痛嗎？

而且，作為歸隱田園歡愉說(shuō)立論的根本的這第二段文字，也大有玄機(jī)，不知是作者有意泄露，還是無(wú)意之舉。文本依次寫了：歸途——?dú)w心似箭，到家——飽享天倫溫情，室中之樂(lè)，園中之樂(lè)；在回家的新鮮勁過(guò)去之后，作者似乎心滿意足地過(guò)了一段“宅男”生活，也許是靜極思動(dòng)，也許是其心根本就未真正地冷靜、平靜下來(lái)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的室內(nèi)“引”、“眄”“倚”、“審”之后，踏出了門檻，每天在園子里晃蕩，雖說(shuō)沒(méi)出園子門，但卻寧可“策扶老以流憩”，也不愿再回到室內(nèi)，甚至不愿在一個(gè)地方長(zhǎng)時(shí)間坐下來(lái)；而且，在園子里時(shí)間長(zhǎng)了，心自然也倦了，故身雖仍在園內(nèi)，心實(shí)早飛出園墻：“時(shí)矯首而遐觀”。他“遐觀”什么呢？他為什么“遐觀”？他看到云在出岫入岫，因無(wú)心故無(wú)羈；他看鳥(niǎo)在興起而飛，興盡而還——園墻既關(guān)不住無(wú)心的云，也關(guān)不住振翅的鳥(niǎo)，卻關(guān)住了拄杖的“我”，所以，雖然太陽(yáng)要落山了，我也不愿意回去，“我”只能撫著那“孤獨(dú)”的松樹(shù)，徘徊再徘徊。

有哲人說(shuō)，人的心是躁動(dòng)的，總在家與流浪中徘徊。陶潛因倦飛而歸，又因“久”歸而思飛。這段描寫歸園之樂(lè)的文字，暗中正反映出其身歸而心未歸、身想靜而心欲動(dòng)的困苦與矛盾——從本質(zhì)上說(shuō)，他應(yīng)該是一個(gè)深受“學(xué)得驚人藝，賣于帝王家”思想熏陶的士子，他放不下從小就做的并在青春歲月中不斷豐滿起來(lái)的功心名夢(mèng)，他的心靈，他的魂靈仍迷失在旅途之中。

所以，第二節(jié)文字表面上在寫回歸田園之樂(lè)，而其內(nèi)里其實(shí)在寫自己辭官歸隱的無(wú)奈與不平，或是說(shuō)是以樂(lè)寫憂，以此間樂(lè)來(lái)彰顯自己對(duì)官場(chǎng)與時(shí)政的絕望與不甘。

也正因此，第三節(jié)開(kāi)篇才再次出現(xiàn)直抒胸臆的吶喊“歸去來(lái)兮”。第一次吶喊喚回了久倦官場(chǎng)的身，這第二次吶喊則想平復(fù)躁動(dòng)不安的心。在寫作技巧上既總結(jié)了第二節(jié)內(nèi)容，又開(kāi)啟下文的“安心工程”；還呼應(yīng)了文首的吶喊，開(kāi)挖出聯(lián)接第四節(jié)的文脈，強(qiáng)化了文章主旨，點(diǎn)明了全篇由外到內(nèi)、層層叩問(wèn)的文脈。

怎樣使自己的心也回歸呢？作者對(duì)自己采取了一系列措施：自閉法——“請(qǐng)息交以絕游”——隔絕外來(lái)誘惑，眼不見(jiàn)心不煩；催眠法——用與親人心靈互動(dòng)、用平時(shí)最喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)讀書(shū)彈琴來(lái)轉(zhuǎn)移注意力，來(lái)安撫不靜的心，來(lái)暗示自己安享天倫、做自己感興趣的事才是自己本真的追求；遷移法——干農(nóng)活、出去游玩散心，讓自己沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力去靜下來(lái)叩問(wèn)本心。很可惜，這三招均告失?。骸吧迫f(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”——萬(wàn)物都能得其時(shí)機(jī)而繁榮滋長(zhǎng)，而我只能在“失時(shí)”中空耗歲月，無(wú)為地走向生命的盡頭。一“善”一“感”，在善良豁達(dá)的外表下，埋藏著濃濃地失落與無(wú)可奈何。這“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”與朱自清在《荷塘月色》中的“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”有異曲同工之妙。

歸身容易歸心難。不得已之下，第四節(jié)一開(kāi)始，又直抒胸臆，很無(wú)奈地勸說(shuō)自己的心靈：“已矣乎！”——你算了吧，你還想干什么呢！接著連用三個(gè)反問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎惶惶欲何之？”表達(dá)了對(duì)自己心靈的萬(wàn)般無(wú)奈與強(qiáng)烈不滿。這表露出作者心中有多深的絕望與不甘??！但作者沒(méi)有——也不愿或不敢——點(diǎn)明這絕望與不甘的根源所在。為免讀者誤解，作者用否定的方式闡明了自己的人生追求：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”——作者心靈躁動(dòng)難平的原因不是個(gè)人的榮華富貴求，也不是修仙成神（追求長(zhǎng)生？我懷疑“帝鄉(xiāng)”也隱指朝廷、隱指皇帝），那是什么呢？

然后，作者用四句話概括了他期望中的日后生活：安心農(nóng)田，悠游林下，縱情山水。在快樂(lè)適意中，作者暗點(diǎn)了三個(gè)字：“孤往”的“孤”，“舒嘯”的“嘯”，“清流”的“清”，“孤”字暗示了未來(lái)生命中的他的孤傲與孤獨(dú)，“嘯”字隱射他心中郁憤不平之氣的濃郁，“清”字表明他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭棄與對(duì)自己品行高雅純凈的期許。

但作者的歸隱田園并沒(méi)有能使其獲得大自在，在文章結(jié)語(yǔ)中仍以“復(fù)奚疑”來(lái)叩問(wèn)自己那難平之心，來(lái)宣泄自己郁憤之氣！而其中的“樂(lè)天命”恐怕也只是一個(gè)美好的愿望吧。

如此看來(lái)，作者謀篇的思路非常明晰，全文緊扣“歸來(lái)”二字來(lái)寫：以呼告、以民間招魂的方式命題，極富感情色彩；第一段起篇，以叩問(wèn)自我的方式，點(diǎn)明歸隱之志、歸隱之因以及心形之困；第二段承接第一段，明寫身歸之樂(lè)，暗示心歸之難，為轉(zhuǎn)折伏線、蓄勢(shì)；第三段轉(zhuǎn)折，寫心歸之難，為第四段張本；第四段明志，期望身心一歸，實(shí)歸而未歸，合而難合，結(jié)束全篇，文合而氣難合，引人深思。作者似乎是想用這種方式記錄自己在這人生關(guān)鍵的十字路口的心路歷程：因激憤而辭官歸隱以示抗?fàn)幰允厍灏住鷼w家后短暫的隱居快樂(lè)及心中隱憂的泛濫→呼喚心的歸來(lái)，尋求心的寧?kù)o→明志、寧心，隱晦暗示心中難抑的激憤。

作者寫作《歸去來(lái)兮辭》，目的在于宣泄自己對(duì)于這東晉末世腐朽黑暗的朝廷的絕望，抒發(fā)懷抱未展卻無(wú)所施用的憋屈，發(fā)布自己以辭歸來(lái)抗?fàn)巵?lái)守志的無(wú)奈的宣言，并用自己的行為與文章從某一側(cè)面為這生活著的末世獻(xiàn)上一曲誠(chéng)摯的挽歌。

魯迅先生曾在其《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》中論述了這一時(shí)期在強(qiáng)權(quán)的粗暴專橫下的文人的抗?fàn)幣c全身之道。在談到東晉晚期的陶潛時(shí)說(shuō)，“他于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡，不過(guò)他的態(tài)度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罷了”，說(shuō)他雖也以寄托詩(shī)文飲酒以抗?fàn)幰员ＨL(fēng)骨，“但他沒(méi)有什么慷慨激昂的表示，于是便博得‘田園詩(shī)人的名稱”。魯迅先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)陶淵明“總不能超于塵世，而且于朝政還是留心，也不能忘掉死”，指出“那詩(shī)文完全超于政治的所謂‘田園詩(shī)人， ‘山林詩(shī)人，是沒(méi)有的”，否則“當(dāng)然連詩(shī)文也沒(méi)有”。這些文字，很好地佐證了陶潛的《歸去來(lái)兮辭》以宣泄對(duì)政治、對(duì)世俗的不平之氣的創(chuàng)作動(dòng)因。

另，就陶潛自其曾祖父陶侃以降世代官運(yùn)顯達(dá)的身世以及家庭熏陶，加上他很早就投身官場(chǎng)卻一直不得志的經(jīng)歷，也可忖度其心思以萬(wàn)一。

（作者單位：湖北襄陽(yáng)市第三十六中學(xué)；湖北宜城市第三中學(xué)）