陳雨前

樸素之謂美，天地有大美，是中國古典美學(xué)思想的一條關(guān)于美的經(jīng)典法則，也是歷朝歷代人們崇尚的一種美的境界與品評藝術(shù)品的一個(gè)尺度。

在中國陶瓷發(fā)展的歷史長河中，這種樸素美和單純美在相當(dāng)長的歷史發(fā)展中，一直是陶瓷美所崇尚的一種標(biāo)準(zhǔn)。原始陶瓷的稚拙自不必說，原始瓷器的渾樸也不必說。南北朝的青瓷、唐朝的越窯青瓷、邢窯白瓷，無不因這種素樸和單純之美的韻致而讓世人迷醉，也感染著其時(shí)的詩人，“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”、“雨過天青云破處，者般顏色作將來”的詩句，就是描寫唐代越窯青瓷的。

為景德鎮(zhèn)贏得皇帝年號命名城市的瓷器——宋代景德鎮(zhèn)的青白瓷，一種青中有白，白中有青的瓷器，將這種素樸單純之美做到近乎極致。從記載景德鎮(zhèn)得名的文獻(xiàn)便可想見那種素樸單純之美的魅力：“景德窯，宋景德年間燒造，土白壤而埴質(zhì)薄膩，色滋潤。真宗命進(jìn)御瓷器，低書 ‘景德年制四字。其器尤光致茂美，當(dāng)時(shí)則消，著行海內(nèi)，于是天下咸稱 ‘景德鎮(zhèn)瓷器 ，而昌南之名遂微”（《景德鎮(zhèn)陶錄 ·景德鎮(zhèn)歷代窯考》）。

青花之面世，即是以這種單純和素樸之美而受世人青睞的，《景德鎮(zhèn)陶歌》即用“白釉青花一火成，花從釉里吐分明；可參造化先天妙，無極由來太極生”的詩句來贊嘆青花的這種美。

刻瓷，是一朵瓷之奇葩。刻，作為陶瓷的一種技法或者說裝飾手法，其歷史，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，或者說陶瓷誕生之日，便有這種手法。這種技法，其蘊(yùn)含和表現(xiàn)出的拙樸，傳達(dá)出了一種樸素之美的追求和力量。瓷之誕生，亦同樣如此。從出土器物來看，最早的青瓷，稍后的白瓷，乃至宋元時(shí)期的青白瓷，多是這種手法，其技法之精湛，在歷史的長河中散發(fā)出工之幽香、藝之光輝、境之至純與寧靜。

刻瓷作為一種景德鎮(zhèn)瓷的種類，一種獨(dú)有的藝術(shù)形式，也是早已有之。據(jù)我所知，在最新的考古發(fā)現(xiàn)晚唐時(shí)期的窯址中，唐的青瓷就有，五代的青瓷、白瓷碗、壺、碟也有。至宋代，青白瓷刻瓷已呈泱泱大觀之局面，且已進(jìn)入到了新的境界，呈現(xiàn)新的面貌，有的令人嘆絕。宋代的出土器物中，黑釉與褐釉瓷中，也偶見這種以刻為主的裝飾技法。無光黑刻瓷，是否來源或者說脫胎于此？是需要研究的。

我們應(yīng)該知道，宋代吉州窯、建窯等，都有黑瓷盞，大多是黑色渾然一體的，當(dāng)然，也有少量的黑釉刻瓷。此后千年的陶瓷史中，刻瓷（包括黑釉刻瓷）就像景德鎮(zhèn)陶瓷史大河中的小溪，涓涓細(xì)流，但未常斷流，而永遠(yuǎn)清澈。千年之后的景德鎮(zhèn)，在上世紀(jì)五六十年代，陶瓷獲得了新生，一批名釉名瓷重現(xiàn)歷史的光輝，新的品種推陳出新?？檀?，包括黑釉刻瓷等也同樣得到新的發(fā)展，刻瓷與色釉與堆釉等結(jié)合在一起，賦予這種手工技藝以藝術(shù)的表現(xiàn)力與審美力。

刻瓷與黑白釉相結(jié)合，黑白釉與堆雕相結(jié)合，也可以說是工與藝、技與藝的結(jié)合，是鐘小華先生的家傳。其兄鐘宜彬先生當(dāng)年在建國瓷廠的探索和成就，使這種以刻以堆見長、以工見長、以工與藝相結(jié)合見長的刻瓷、堆釉技藝獲得了新的發(fā)展，呈現(xiàn)出一種新的美學(xué)面貌。

鐘小華先生像許多景德鎮(zhèn)人一樣，受著“村村窯火，戶戶陶延”氛圍的熏陶，受其父兄的感染與影響，耳濡目染，愛美、追求美的天性與藝術(shù)的靈性，使他在工作之余，潛心于藝，獨(dú)在黑釉刻瓷方面繼承家學(xué)而又傳承創(chuàng)新，在景德鎮(zhèn)陶瓷百花園中獨(dú)辟蹊徑，以黑釉刻瓷、黑白釉堆雕獨(dú)步瓷壇，成為景德鎮(zhèn)瓷苑中的齊芳異葩。

我與小華先生相識于偶然，以瓷結(jié)緣于必然，雖相識多年，其低調(diào)、誠信，給我留下深刻印象，期間也感受了他對陶瓷藝術(shù)的鐘愛與熱忱之心之情，但相交相聚甚少，偶然相見，多以點(diǎn)頭微笑示意，君子之交而已，但相互的尊重與真誠存然于心。

有一天我突然接到他的電話，得知他與友人聯(lián)合舉辦畫展，邀請我去看，繼而很認(rèn)真地專程送來邀請函。

既是老相識，我熱情愉快地接受了邀請，答應(yīng)一定去看看畫展，但心里不以為然，在我印象中，他是一位公務(wù)員。時(shí)下的景德鎮(zhèn)，公務(wù)員習(xí)瓷作畫，已不鮮見，我以為他和其他習(xí)瓷作畫的公務(wù)員一樣，邀個(gè)名啥的，心里不太情愿，遲遲未去看畫展。但我的性格是重感情的，重然諾的，既是老相識，又答應(yīng)人家了，不去不行。就在他畫展的最后一天，我趁中午畫展現(xiàn)場沒有人的時(shí)候，趕去看了一下，留下簽名，以示我來過。

但一看到他的作品，我就被吸引住了，連連稱贊，逐幅觀賞，品味。我為我的主觀和經(jīng)驗(yàn)主義而感到羞愧，并一再反省告誡自己今后不可如此主觀，如此憑經(jīng)驗(yàn)辦事。

坦誠地說，刻瓷，包括刻瓷與色釉相結(jié)合的刻瓷，刻瓷與堆釉相結(jié)合的瓷器，在很多人看來更多的是手工藝品，更多的是手工技藝之作，很少有藝術(shù)性，缺乏表現(xiàn)性的藝術(shù)品格與情感。

小華先生的可貴之處在于，他將黑釉刻瓷、黑釉堆雕的工藝性、技巧性發(fā)揮得淋漓盡致的同時(shí)，充分地展現(xiàn)了其表現(xiàn)性和繪畫性和藝術(shù)性，或者說，他的成功在于賦予了這種傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以純美術(shù)純藝術(shù)的特性和美。人們看到他的作品，已不單單把它看作工藝之作，而同時(shí)視作有著強(qiáng)烈、鮮明、突出的工藝特性的陶瓷藝術(shù)作品，這是極為難得而珍貴的！

無獨(dú)有偶，他的探索，得到了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界幾乎一致的肯定與高度評價(jià)。年過九旬的中國工藝美術(shù)大師王錫良先生看過畫展以后題詞贊曰“千窯一寶，風(fēng)光無限”。給小華作品以“千窯一寶”的高度評價(jià)，我想，這不僅僅是贊其工、贊其技，也是嘆其藝。黑白釉堆雕、黑白釉刻瓷之作，能夠在工與藝、工與火的幻變中產(chǎn)生如此奇妙的陶瓷藝術(shù)作品，確實(shí)“風(fēng)光無限”！同為著名陶瓷藝術(shù)家的中國工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長先生贊其藝“探索創(chuàng)新，難能可貴”。中國陶瓷藝術(shù)大師涂金水先生題詞贊曰“雅韻天成”。劉遠(yuǎn)長先生是贊其探索精神，涂金水先生是贊其作品的意境與格調(diào)，三位著名陶瓷藝術(shù)家的三個(gè)題詞，從探索精神、作品意境與格調(diào)、作品的精神與價(jià)值三方面，綜合地評價(jià)與肯定了小華的探索與精神。

我歷來認(rèn)為，陶瓷藝術(shù)，尤其是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，不管如何創(chuàng)新，不管如何發(fā)展，不能偏離景德鎮(zhèn)的底蘊(yùn)，不能沒有景德鎮(zhèn)的根脈，不能沒有景德鎮(zhèn)的靈魂，不能沒有景德鎮(zhèn)的味道與風(fēng)格！

小華先生的作品，還是基于或者說植根于景德鎮(zhèn)的千年深厚傳統(tǒng)，感受時(shí)代氣息，在繼承傳統(tǒng)，秉承家學(xué)的基礎(chǔ)上，傳承創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟。我想，這正是景德鎮(zhèn)所需要的！

我覺得，小華先生的作品，其基調(diào)與格調(diào)，都是單純與素樸。而這，也是我們瓷之傳統(tǒng)，瓷之精神的根基。其意義，不僅僅表現(xiàn)在瓷之藝術(shù)的追求上，我們的時(shí)代，我們的人生，不也應(yīng)該如此？endprint