敖旭

【摘要】民主是人類文明進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，是世界現(xiàn)代化的重要核心價(jià)值，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。馬克思針對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的時(shí)代所產(chǎn)生的問題提出了他的見解，也為我們?nèi)缃襁M(jìn)行社會(huì)主義民主建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】民主 馬克思 社會(huì)主義社會(huì)

一、民主起源及馬克思對(duì)民主的定義

民主一詞早在古希臘就出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)的基本意思是民眾統(tǒng)治或民眾治理，這與古希臘國(guó)家的現(xiàn)實(shí)政治相吻合。西方政治學(xué)創(chuàng)始人亞里士多德在《政治學(xué)》書中談到：“在民主政體或平民政體中，平民群眾具有最高權(quán)力，政事裁決于大多數(shù)人的意志，大多數(shù)人的意志就是正義”。

以歐洲文藝復(fù)興為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，民主又成為政治哲學(xué)討論的熱點(diǎn)，批判以神作為中心和主導(dǎo)，提倡人文主義，緊接的啟蒙運(yùn)動(dòng)在思想和制度上都有所建樹。啟蒙思想家重提民主思想，強(qiáng)調(diào)尊重民主價(jià)值，高揚(yáng)民主旗幟，堅(jiān)持民主是人追求符合人性存在和發(fā)展的必然結(jié)果，強(qiáng)調(diào)民主精神追求的絕對(duì)性和至上性。他們主張人民享有平等的政治權(quán)利，要求以民主的國(guó)家來保障人民平等政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。馬克思正是在揚(yáng)棄以往各種紛繁復(fù)雜的民主思想的基礎(chǔ)上，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為立場(chǎng)和方法，提出了自己獨(dú)具特色的民主理論。馬克思的民主思想最突出地體現(xiàn)在他所寫的《黑格爾法哲學(xué)批判》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，按照他的解釋，民主的一般意義就是“人民的自我規(guī)定”。

二、馬克思對(duì)資本主義民主的批判

一方面，馬克思肯定資產(chǎn)階級(jí)民主比封建專制主義進(jìn)步；另一方面，批判了資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽性和不徹底性，也正是在他對(duì)資本主義民主的批判過程中得出了他對(duì)社會(huì)主義民主的獨(dú)到見解。

第一，馬克思指出，資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)專政的機(jī)器。馬克思認(rèn)為，由于資本主義國(guó)家生產(chǎn)資料是私有制，資產(chǎn)階級(jí)占有資本并控制國(guó)家。因此，“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)只不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”?？梢悦鞔_地說，資本主義的民主是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人實(shí)行的專政，只有少數(shù)人享有所謂的民主。

第二，馬克思指出，資本主義民主具有內(nèi)在的矛盾性。馬克思敏銳地指出了資本主義民主的內(nèi)在矛盾，即政治國(guó)家領(lǐng)域中的平等僅僅是個(gè)表象，而市民社會(huì)領(lǐng)域中的不平等卻是真實(shí)的。資本主義民主和無產(chǎn)階級(jí)民主的根本分歧就在于：“是以私有制為基礎(chǔ)的民主還是以力爭(zhēng)廢除私有制為基礎(chǔ)的民主?！?/p>

第三，揭示資本主義民主具有對(duì)外侵略性。馬克思通過揭露英國(guó)在印度殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的民主成為一種干涉民主國(guó)家內(nèi)政或者統(tǒng)治其他國(guó)家的工具，成為發(fā)動(dòng)殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，揭示出了資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性。

三、馬克思的社會(huì)主義民主理論

馬克思揭露和批判資本主義民主，這并不意味著社會(huì)主義不需要民主，恰恰相反，正是在批判的過程中更加明確應(yīng)該如何完善，而且馬克思親身體驗(yàn)歐洲工人運(yùn)動(dòng)，不斷反思巴黎公社的可取之處與弊端，努力建構(gòu)一種更適合于社會(huì)主義國(guó)家的民主制度。

1.民主的普遍內(nèi)涵

首先，馬克思認(rèn)為，民主是一種國(guó)家制度，是建立在一定經(jīng)濟(jì)幕礎(chǔ)之上的上層建筑，它歸根結(jié)底服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中明確指出：“民主是作為概念的國(guó)家制度。君主制只是國(guó)家制度的一種，并且是不好的一種?！?/p>

其次，馬克思認(rèn)為，民主與專政是不可分離的，他強(qiáng)調(diào)民主的階級(jí)性。馬克思把民主制視為國(guó)家的組織形式，他認(rèn)為包括民主政治在內(nèi)的任何國(guó)家形式，都是屬于統(tǒng)治階級(jí)借以實(shí)現(xiàn)其利益的政治形式。對(duì)一部分人的民主，就是對(duì)另一部分人的專政。社會(huì)主義社會(huì)是人民民主專政，即對(duì)人民民主，而對(duì)敵人專政，這在最大限度上保證了多數(shù)人的權(quán)益，達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定。

最后，馬克思還指出，民主政治同樣是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，必將會(huì)隨著國(guó)家的消亡而消失。他認(rèn)為，階級(jí)、私有制和國(guó)家都是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會(huì)都屬于階級(jí)社會(huì)。私有制是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而消失，同樣，民主作為一種國(guó)家制度或者說組織形式，也將隨著文明的發(fā)展而消亡。

2.社會(huì)主義民主的獨(dú)到之處

馬克思的民主思想，一方面，是人類自由的產(chǎn)物；另一方面，又是人類實(shí)現(xiàn)這一理想過程中的現(xiàn)實(shí)手段。

第一，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確指出：“工人革命的第一步，就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！睆倪@句話可以看出，馬克思明確了無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的民主性，是由人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)而且體現(xiàn)了革命性和人民性。這也符合馬克思所處的那個(gè)時(shí)代特征，即最迫切和主要的任務(wù)就是奪取政權(quán)，為更多人的利益而奮斗。

第二，馬克思強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的民主要和資本主義的民主區(qū)分開，無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民主更注重大多數(shù)人的參與，杜絕專制專斷。因此，他提出了一些諸如人民代議制、任期制、負(fù)責(zé)制、人民臨督制和撤換制等民主形式，以達(dá)到公民參與以及政府廉潔的效果。

第三，社會(huì)主義國(guó)家的民主是無產(chǎn)階級(jí)專政和民主的統(tǒng)一，是大多數(shù)人的民主和對(duì)少數(shù)敵人的專政。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義制度下的民主真正實(shí)現(xiàn)了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，政府決策更能表達(dá)民意，平衡了國(guó)家權(quán)力與人民權(quán)利的關(guān)系，因而社會(huì)主義民主是對(duì)民主價(jià)值的趨近。

第四，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯描繪了未來共產(chǎn)主義社會(huì)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。從少數(shù)人獲得的民主到多數(shù)人的民主，再到每個(gè)人的自由發(fā)展，社會(huì)成為了“自由人的聯(lián)合體”。

四、馬克思的民主觀對(duì)我國(guó)民主建設(shè)的啟示

馬克思揭示了民主的本來面目，將民主的主體還原為“社會(huì)化了的人”，同時(shí)賦予民主可以實(shí)現(xiàn)人的自由解放的價(jià)值功能。把民主理解為理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了在民主問題上思維方式的更新、民主觀念的創(chuàng)新和民主價(jià)值理想的革新。

馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中豐富了其早期在《黑格爾法哲學(xué)批判》中關(guān)于民主的運(yùn)行方式，即直接民主的構(gòu)想。他提出，直接民主應(yīng)與人民代表制結(jié)合，我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的全國(guó)人民代表大會(huì)制度不能不說是源于此。

馬克思始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證有正確的領(lǐng)導(dǎo)力量。我國(guó)始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族的解放，自己做主人，而且中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的利益，這一點(diǎn)保證了維護(hù)最大多數(shù)人的利益，最大限度上實(shí)現(xiàn)民主。社會(huì)主義民主建設(shè)足一個(gè)艱辛而漫長(zhǎng)的過程，對(duì)于我們這樣一個(gè)世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家來說，在摸索中前進(jìn)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊緊團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為總書記的黨中央周圍，只有更多人的參與和監(jiān)督，民主建設(shè)才能更加完善，社會(huì)才會(huì)更加地和諧和美好。endprint