關(guān)嘉昊

長期處于“文化營養(yǎng)不良”的國人們，為尋找精神慰藉與信仰寄托，近年來在不斷追尋著古代傳統(tǒng)文化。沒有統(tǒng)一宗教信仰的我們，在新世紀(jì)內(nèi)被外來文化淹沒，將民族自豪感、團(tuán)結(jié)感寓于追溯中華文化。

但，這似乎戲劇性的與阿Q相似，阿Q說：“我祖上也姓趙，也闊過的?！?/p>

中華五千年傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，無論壓在哪一代中國人身上，都是不合適的。有一個(gè)觀點(diǎn)：“崖山之后再無中國。”陸秀夫背少帝投海，十萬眾臣民追隨，兩天后，崖山之下，浮尸接天，自此南宋滅亡，中國走入了少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)代。

宋，被譽(yù)為“中國的文藝復(fù)興”，自然科學(xué)發(fā)展至鼎盛時(shí)代，未抑制工商業(yè)發(fā)展。而中國所有的精英階層因宋滅而殉國。傳統(tǒng)文化從此一蹶不振，國人再沒有無畏勇敢，創(chuàng)新圖強(qiáng)的精氣神。

讓年輕的一代，去背起在1279年1月沉沒的傳統(tǒng)文化，無疑天方夜譚。

如今的中國人，在追溯傳統(tǒng)文化的路上踽踽獨(dú)行。課本上教授著星漢燦爛的唐宋遺風(fēng)先秦諸子的百家爭鳴。這些十分重要且有效，但是 也出現(xiàn)誤入歧途的探尋者。北京新修的孔子塑像本是對傳統(tǒng)文化的提倡，卻因9.5m的高度（取九五之尊之意）而與當(dāng)代社會的民主平等等現(xiàn)代精神背道相馳；各地爭先恐后重建，爭奪某某遺址，某某之墓，更是對傳統(tǒng)文化的物質(zhì)化與淺薄化。

繼承傳統(tǒng)文化如果不加以批判甚至奉為“九五至尊”必定不免流于阿Q自我安慰的媚俗。新一代責(zé)無旁貸的，是從中華文化的三千弱水中，取一瓢精華，創(chuàng)新符合當(dāng)代社會的文化，形成中華民族的靈魂與精神。只有如此，中華民族才能傲立于世界民族之林，以不落窠臼的精神文化，“闊”于當(dāng)下。

【薦評理由】

如果說經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國家的物質(zhì)支柱的話，那么，文化則是強(qiáng)大的精神支柱。愈是弘揚(yáng)文化，社會的文明程度愈高。中國有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，然而在當(dāng)前社會的轉(zhuǎn)型階段，卻出現(xiàn)了許多遺忘甚至損害文化傳承的不合理的社會現(xiàn)象。讓文化“闊于天下”既是作者對民族文化進(jìn)程的反思，更是激勵每位炎黃子孫以振興民族文化為己任，以推進(jìn)文明協(xié)和為追求，放開眼光，增強(qiáng)自信，運(yùn)用“取精去粕”的科學(xué)方法，弘揚(yáng)好民族文化，使中華民族早日復(fù)興。