湖北 樊星

湖北已是當今的文化大省——因為這里自1978年以后，已經產生了一批在全國廣有影響的作家、藝術家，還有以《今古傳奇》《知音》《特別關注》為代表的、在全國廣有影響的期刊方陣，加上這里還產生過多位聞名全國的道德模范（從1980年代“學習雷鋒的光榮標兵”朱伯儒，1990年代“中國十大杰出民警”之一鄧澤順、全國學雷鋒先進個人吳天祥，到近年來涌現(xiàn)的“信義兄弟”孫水林、孫東林，“暴走媽媽”陳玉蓉、“大別山師魂”汪金權、“全國道德模范”黃來女、荊州大學生見義勇為集體）……這一切，都匯成了相當可觀的文化影響力。在中國文化復興的大潮中，湖北當代文化亮點迭出，有目共睹。深入研究湖北文化影響力形成的文化背景與成功經驗，對于進一步提升我們的文化自信心、進一步擴大湖北文化正能量的影響力，顯然十分必要。

楚文化復興的新潮流

湖北是楚文化的故鄉(xiāng)。楚地自古為魚米之鄉(xiāng)，物產富饒，民風潑辣，更因天然不受中原“禮教”的約束，楚人才富有了活潑熱烈的生命活力。楚人自認為是日神和火神的后裔，故楚俗尚赤。“拜日崇火尊風”①顯示著楚人的熱情奔放。而楚人的好勇斗狠，則是生存競爭中生命意志的顯示——古代就有過“楚雖三戶，亡秦必楚”的豪情。這里的山水見證過楚國的崛起、楚文化的興盛，這里的土地哺育過屈原、宋玉那樣優(yōu)秀的文學家。在中華文明史上，楚文化曾以“驚才絕艷”的風采馳名宇內，影響后世至深至遠。后來雖然因為歷史的原因消沉了相當漫長的一段時期，到了近代卻由于歷史的因緣際會再度復興。從張之洞在武漢興辦洋務運動，不僅為武漢打下了現(xiàn)代化的基礎，而且在陰差陽錯間為辛亥革命積聚了力量，到辛亥革命掀開了光復中華的新一頁；再到大革命時期湖北成為工農革命的重要舞臺，在這片熱土上演了“二七”大罷工、黃麻起義等威武雄壯的大戲……歷史的巨變?yōu)槌幕瘡团d奠定了堅實的基礎。當代文化史家馮天瑜則在《中華文化史》一書中描繪了這樣的歷史風云:“如果說，整個近現(xiàn)代中國都卷入‘古今一大變革之會’，那么，兩湖地區(qū)更處在風云際會的漩渦中心……湖南在19世紀后半葉與20世紀上半葉對中國社會變革發(fā)揮的巨大作用，是舉世皆知的；湖北則在20世紀初葉崛起成為僅次于上海的工商業(yè)基地，繼而成為辛亥革命首義之區(qū)，大革命心臟地帶，土地革命的主戰(zhàn)場之一?！雹?/p>

在相當長一段時間里，湖北當代文化軟實力的形成是從戲劇界和曲藝界開始的:1952年，漢劇名旦陳伯華主演的漢劇《宇宙鋒》和楚劇名丑熊劍嘯等人主演的楚劇《葛麻》同時參加全國第一屆戲曲觀摩匯演，轟動一時，分別獲獎，展示了湖北戲劇的魅力。兩年后，《宇宙鋒》被搬上銀幕。1956年，《葛麻》也被上海電影制片廠拍成電影。據(jù)熊劍嘯回憶:“毛主席和周總理對這部戲的評價都很高?！薄巴砩虾椭芸偫砉策M晚餐，周總理說《葛麻》很好，很有階級感情?！薄啊母铩瘯r期，毛主席在病中還點名要看《葛麻》。”③至今，《葛麻》在東南亞華人社區(qū)仍備受歡迎。1958年，根據(jù)鄂東農民劉介梅“翻身忘本”真實故事改編的楚劇《劉介梅》上演，也立刻轟動一時，不久也被搬上銀幕，成為“社會主義教育”的生動教材。1956年，陳伯華主演的漢劇《柜中緣》在北京上演后，受到了周恩來總理的接見。陳伯華主演的漢劇《二度梅》也在1959年被拍成電影。漢劇演出達到了鼎盛時期。上述作品中，除《劉介梅》體現(xiàn)了那個年代的“主旋律”以外，其他作品主要還是走的“古為今用”“推陳出新”的路子。這一現(xiàn)象啟示我們，湖北的藝術家是善于從傳統(tǒng)戲劇中發(fā)掘創(chuàng)新的靈感的。一直到1981年，由朱世慧主演的京劇《徐九經升官記》飲譽劇壇，同年拍成電影《升官記》并榮獲文化部頒發(fā)的1982年優(yōu)秀戲曲片獎，再到1984年朱世慧主演《藥王廟傳奇》獲全國現(xiàn)代題材戲劇觀摩演出主演一等獎，走的還是這條路。

就在戲劇片《二度梅》上映的1959年，回首“二七大罷工”的故事片《風暴》也隆重上映了。也是在那一年，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》作為湖北省向國慶十周年獻禮劇目進京演出，轟動京城?！昂楹舜蚶恕钡母枨诒姸嗟摹凹t色歌曲”中脫穎而出，成為當代“紅色經典”。1961年，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》拍成電影。此后，除了在“文革”中被禁以外，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》一直常演不衰，成為湖北歌舞劇院的保留節(jié)目、湖北文化的一張名片，并且躋身中國現(xiàn)代歌劇的代表作之列。故事片《風暴》和歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》都是湖北藝術家積極譜寫“主旋律”的可貴成果。與《劉介梅》那樣積極配合現(xiàn)實政治運動的“主旋律”作品相比，像《風暴》和《洪湖赤衛(wèi)隊》這樣謳歌現(xiàn)代革命史的作品顯然具有更長久的藝術生命力。

與此同時，武漢雜技團青年演員夏菊花于1960年練成高難度的“頂碗”，技驚曲壇。到1963年，此技被錄入藝術片《春燕展翅》。夏菊花也相繼到法國、意大利、瑞典、越南、柬埔寨等五十多個國家訪問演出，許多國家元首授予她“藝術勛章”和“議會勛章”。她因此榮獲了“雜技皇后”的美名。

如此看來，在1950年代至1960年代初的十年時光里，一批湖北藝術家通過打造十多部精品力作，相當集中地展現(xiàn)了湖北戲劇、曲藝的不凡實力，形成了一個可喜的熱潮，也為湖北文化后來的健康發(fā)展定下了基調:高揚本土地域文化特色。漢劇、楚劇，均為湖北的傳統(tǒng)民間戲劇。《洪湖赤衛(wèi)隊》和《風暴》也取材于湖北的革命歷史，《劉介梅》也是湖北鄉(xiāng)土文化的產物。這些都在冥冥中凸顯了湖北文化的地域特色:大眾趣味與“主旋律”（無論是傳統(tǒng)價值觀的“主旋律”，還是當代政治的“主旋律”）相映生輝。

到了思想解放的新時期，湖北作家從一開始就以熾熱的政治熱情譜寫出一系列感動了文壇也感動了大眾的文學作品——從徐遲的“詩化報告文學”《哥德巴赫猜想》不脛而走，到祖慰的報告文學《快樂學院》《劉道玉晶核》為1980年代初思想解放、教育變革風云留下感人的記錄；從熊召政的政治抒情詩《請舉起森林一般的手，制止！》、葉文福的政治抒情詩《將軍，不能這樣做》以“干預生活”的政治責任感與憤怒詩情轟動詩壇，到楚良的小說《搶劫即將發(fā)生》、映泉的小說《桃花灣的娘兒們》勇敢直面改革初年錯綜復雜的社會矛盾……一直到1992年，劉醒龍的小說《鳳凰琴》因為關注鄉(xiāng)村民辦教師的掙扎困境而感動文壇，成為“現(xiàn)實主義沖擊波”的代表作。再到2005年，陳應松的小說《松鴉為什么鳴叫》因為充滿了對農民苦難的同情而獲得第三屆魯迅文學獎，緊接著2007年，詩人田禾的詩集《喊故鄉(xiāng)》因為燃燒著關注鄉(xiāng)村苦難的激情獲得第四屆魯迅文學獎，都成為新世紀文壇“底層關懷”的名篇，也都體現(xiàn)了湖北作家在譜寫“主旋律”的新篇章方面顯示出的不凡實力。

在當代“文化尋根”思潮的激蕩下，湖北作家是有意從楚文化中尋找創(chuàng)作的靈感、呼喚楚魂的復興的。這樣，當代“楚風文藝”也天然富有了熱烈奔放、慷慨激烈的力度——

陳應松在祖詩《楚國浪漫曲》《楚人招魂歌》中這么緬懷楚人的祖先:“他是被火刺激的祖先，太陽的驕子/生命之源的最初形式”；“生死無界，一切都會歸來/以莊重華貴的車輦/隆隆地馳過環(huán)廊，到達永生之門”；“國魂啊，因為呼喚你/激發(fā)了多少生命更大膽地行動和幻想”；“魂兮歸來/魂兮歸來/是時候了”；“這是我們向往的時辰啊”……這些寫于1980年代的詩燃燒著召喚楚魂的沖天激情，也是當時“尋根”思潮的結晶。

王振武寫于1980年代的系列中篇小說《生命閃過刃口》和《那引向死滅的生命古歌》都是還原楚地先民生殖與狂歡的浪漫記憶的力作:少女對破身禮的神秘向往，“只想為生殖而生”的信念，不顧禁忌與北方佬相合，最終卻在部落械斗的余燼中與仇敵一起完成了生殖的偉業(yè)；柳聚落的人們祭祀神靈、高唱神歌、自由放縱生命于迷狂狀態(tài)中的熱烈場景……一切都至情至性、熱烈無比。

方方在小說《閑聊宦子塌》中描繪了當今“楚人善舞善歌”的另一面風采，則打開了一扇瞭望民間楚風的窗口——

“楚人善舞善歌?！惫艜弦捕加浀糜??！跋吕铩薄鞍腿恕背饋恚驼邤?shù)千……打硪、搬運、劃船、趕馬、采茶、放牛、榨油、抬轎、栽秧、薅草，口里都昂，號子打得地動山搖，五句子喊得遍野回音。連女將們做衣、繡花、納鞋也是手上做起，嘴上哼起，一支支的小曲，嘆四季，想五更，十二月對花，十二月想郎，十愛十恨，十怨十罵，哀哀切切凄凄婉婉，唱得一個個的男將們心里麻酥噠。

——這兒是一片歌的海洋:楚人把歌灑向了生活的每一個角落，或者說，楚人把每一點滴的生活都化作了歌。楚人的自由天性、多情品格、藝術氣質于此可見一斑。

到了2006年，武漢歌舞劇院創(chuàng)作演出的大型民族舞劇《筑城記》，也充滿了楚魂復活的那股充沛力量。《筑城記》的編創(chuàng)者們以盤龍城遺跡為生發(fā)點，虛構了一個筑城的故事。楚人尚赤，于是這出舞劇的基調就是紅色，而那舞動的紅色又正好成為楚人旺盛生命意志和痛苦歷史記憶的絕妙表達；楚人崇巫，于是季敖精通巫術的神秘場面便復活了楚人的有關風俗畫面；楚人善歌舞，因此舞劇也成功地展示了熱烈、奔放的楚人舞姿……這樣，《筑城記》就令人感奮不已，使人過目不忘?？粗粗藗儠椴蛔越叵肫鸸粝壬拿麆　肚?，想起經典歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》，還想起了那些以三峽、鄂西為背景的影視片（例如《三峽的傳說》、電影《三峽好人》）……這些以楚人、楚地、楚魂為題材的文藝作品，都可以使人感受到楚魂回歸的強烈氣息……

何謂“楚魂”？一般論及此，多指“浪漫主義”。魯迅以“其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”數(shù)語概括《楚辭》特色，正是此意。④這樣的浪漫風格與楚地的特點有關，正如劉師培所云:“南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無……故所作之文，或為言志、抒情之體?！雹萑欢?，除此以外，“孤憤”其實也是“楚魂”的重要內核。屈原《九章》就有“發(fā)憤以抒情”的名句。史上所謂“楚雖三戶，亡秦必楚”，也體現(xiàn)了這一精神。屈原開辟的“孤憤”傳統(tǒng)，不僅充分體現(xiàn)了他懷才不遇、抱負難展的精神苦悶，同時也是楚人性情峻急，“其俗剽輕，易發(fā)怒”⑥的具體體現(xiàn)，是“那個‘地方’的狂放，那個‘民風’的強悍”⑦的有力體現(xiàn)。如果說，浪漫主義主要體現(xiàn)在奇特的想象、神奇的傳說、瑰麗的文體方面，那么，“發(fā)憤”的精神則除了體現(xiàn)在文藝作品中，更多還體現(xiàn)在像洋務運動、辛亥革命、黃麻起義那樣轟轟烈烈創(chuàng)造歷史的壯舉中。

因此，當代湖北的文藝家常常關注歷史風云，常常在自己的創(chuàng)作中散發(fā)正能量，就是“發(fā)憤抒情”遺風的體現(xiàn)了——

姚雪垠的長篇小說《李自成》是填補了“五四”以來長篇歷史小說空白的重要作品。此外，湖北作家寫歷史小說的還大有人在。楊書案的《九月菊》《秦娥憶》《孔子》《老子》《莊子》《炎黃》等，在大陸和臺灣都曾經產生過不小的影響，《莊子》曾獲臺灣首屆羅貫中歷史小說獎首獎。廣水的胡曉明、胡曉暉兄弟，也出版過長篇小說《唐太宗》《春秋五霸》《戰(zhàn)國七雄》《天鑒》，他們的《洛神》曾經得過臺灣第二屆羅貫中歷史小說獎首獎。這意味著，臺灣羅貫中歷史小說獎連續(xù)兩屆首獎都是湖北作家奪得的。還有襄陽作家李叔德，已經出版了以三位襄陽籍唐代詩人為題材的長篇歷史小說《孟浩然新傳》《亂世詩人張繼》《驚世駭俗皮日休》，也是很見功力的。此外，荊州作家孫昌宇的長篇小說《絕代奇才——施耐庵》也曾經暢銷過，恩施作家龔光美講述唐代詩人元稹與薛濤愛情故事的長篇小說《滄海之戀》也很有看頭。熊召政的長篇小說《張居正》獲得第六屆茅盾文學獎。上述作品中，有相當一部分是寫湖北歷史文化名人的（如《孟浩然新傳》《亂世詩人張繼》《驚世駭俗皮日休》《張居正》）。由此可見，湖北作家的歷史小說陣容相當強大，已經形成了可觀的傳統(tǒng)。因此，湖北作家的歷史小說是很值得研究的。尤其是湖北作家為本土歷史名人寫史的意識（上面談到的《孟浩然新傳》《亂世詩人張繼》《驚世駭俗皮日休》）值得提倡。湖北產生過許多歷史文化名人，古荊州曾是楚國的都城，產生過楚莊王熊侶，名臣孫叔敖、申包胥、張居正，名將伍子胥，思想家老萊子，詩人岑參，軍事家陳友諒，文學家“三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）……古襄陽，曾經出過政治家諸葛亮，文學家王粲、孟浩然、蕭統(tǒng)，佛學家釋道安、書法家米芾……再看鄂東，就出過禪宗四祖道信、五祖弘忍，名醫(yī)李時珍，京劇鼻祖余三勝，哲學大師熊十力、徐復觀，中共革命家董必武、陳潭秋、“林氏三兄弟”（林育英、林育南、林彪）、李先念，科學巨子李四光，著名學者、民主斗士聞一多，文學名家胡風、廢名等等。鄂東的蘄春縣更因為博士、教授輩出而有“教授縣”的美名。⑧紅安縣則因為涌現(xiàn)了一大批共和國開國將領，榮獲“將軍縣”的威名。所國心、董濱的報告文學《兩百個將軍同一個故鄉(xiāng)》寫的就是紅安的這一頁光榮歷史。所謂“唯楚有才”，所謂“人杰地靈”，于斯為盛。關于楚人創(chuàng)造的輝煌業(yè)績，還有多少題材可寫！

匆匆一瞥，已是洋洋大觀。這些湖北人的英雄業(yè)績，是湖北人文精神最生動的體現(xiàn)，也是楚魂復興的有力證明。

辛亥革命也是一場楚人發(fā)憤創(chuàng)造的政治奇跡。關于那場偉大事變，湖北作家也已經寫出了一系列引人注目的作品——余啟新的小說《胭脂巷軼事》、牛維佳的小說《十八星旗，高高的》和《武漢首義家》、望見蓉的小說《鐵血首義路》都寫出了辛亥革命的民間記憶，還原了革命與日常生活之間錯綜復雜的微妙聯(lián)系。羅時漢的長篇歷史紀實《城市英雄》則以恢弘的氣勢展現(xiàn)了武漢的歷史，揭示了辛亥革命爆發(fā)于武漢的歷史偶然與必然。書中引述了熊十力有關“鄂人不計死生，哀號于軍隊中，使全軍皆革命黨，人人置死生于度外，此股雄壯之氣，如何可當”的感慨，還有當年的革命刊物《湖北學生界》發(fā)刊敘論中有關“吾楚昔之為天下重也”，“吾楚之影響于全局者，若斯其大也”，“庸知夫中國將來不為地球第一強國，吾楚不為文明之中心點也”的議論，都揭示了辛亥革命志士的“楚魂意識”。由此可見，辛亥革命即為楚魂復興的一個里程碑。

讀這些作品，自然會催生出對湖北人潑辣民風與革命之間的深刻聯(lián)系的無限遐想。是的，湖北人有血性，能奮發(fā)圖強，因此才能創(chuàng)造出驚天動地的偉大業(yè)績。而一代又一代湖北文化人嘔心瀝血、打造文藝精品的辛勤努力，也終于使湖北成為了有目共睹的“文化大省”。湖北文藝，因此成為湖北文化的一張閃亮名片、楚文化復興的一面大旗。

再加上武當山、神農架、三峽、清江、大別山、黃鶴樓作為旅游名勝的鼎鼎大名，再加上被聯(lián)合國科教文組織評為世界二十五首優(yōu)秀民歌之一的利川民歌《龍船調》盡人皆知，湖北的軟實力相當了得！

當代湖北文化的鮮明品格

楚文化的偉力根深蒂固，經過現(xiàn)代化風雨的吹拂，它又煥發(fā)出怎樣的新鮮活力呢？如果用一個詞去概括，也許莫過于“市民趣味”。

每個城市都有自己獨特的歷史根基，每個城市也各有不同的文化使命。如果說北京是以“皇城氣象”引人注目，上海則以“洋場活力”惹人關注，廣州又以“南國風采”讓人尋味，那么，武漢也許是中國“市民趣味”的一個代表。它地處“九省通衢”，一向是經商的寶地；南來北往的各種商品豐富了這里居民的生活，“南甜北咸，東辣西酸”的風味他們也能照單全收；四面八方的娛樂項目也在這里競相扎根，使這里的文化生活多姿多彩。而這一切，都為這里的文化打上了“市民趣味”的深深烙印。

當代湖北文化的“市民趣味”值得注意。雖然，這里是全國高等院校最集中的地方之一，但當代湖北文學、湖北期刊，卻是主要沿著“市民趣味”的路子發(fā)展著。

在當代城市文學的版圖上，武漢作家群寫出了“文學武漢”的獨特風采。武漢是歷史上的“四大名鎮(zhèn)”之一。武漢的“碼頭文化”塑造了武漢人尚爭、潑辣又精于算計的民風。池莉的《不談愛情》《太陽出世》《冷也好熱也好活著就好》《生活秀》都生動刻畫出了武漢市民精打細算過日子、潑辣粗獷爭口氣的民風，讀來令人捧腹也使人嘆息。方方的《風景》《黑洞》《落日》寫武漢市民的生存困境與道德危機，格調沉重，又頗有批判的鋒芒。鄧一光的《窄街》將武漢市民尚爭的悍烈之風寫到了令人瞠目、嘆息的程度。而彭建新那頗有“清明上河圖”風格的“紅塵”三部曲（《孕城》《招魂》《挽世》）又以白描的風格重現(xiàn)了1904年至1949年間老武漢三教九流光怪陸離的市井生活，并由此寫出了武漢市民的社會風氣和武漢三鎮(zhèn)的時代巨變。作品通篇以俏皮、幽默的武漢方言寫成，盡顯“漢味方言”的魅力——于夸張中揮灑市民的奇特想象力，在粗俗與幽默的雜糅中呈現(xiàn)“活著就要活快活”的市井風格。這里，特別需要提及的，是“漢味文學”對武漢人商業(yè)心態(tài)的刻畫。何祚歡的《養(yǎng)命的兒子》別開生面寫出了舊時代小商人以德為本，謹慎處世，卻仍不免同行傾軋、家人誤解的悲劇結局。小說寫主人公的悲劇“在于過分相信勤勞和忠厚的力量，把心思幾乎全部用到了學手藝上，對人與人的相處，用心太少”，隱含著對于世道險惡、人心莫測的批判；而一句“天下養(yǎng)命的兒子怎么大都落不到好呢”，更浸透了對于世態(tài)人情的無限感慨。池莉的《你以為你是誰》《生活秀》對當代小商販潑辣的活法、精明的心態(tài)、將一切都看作“生意”的人生觀進行了惟妙惟肖的刻畫，相當?shù)轿坏貙懗隽诵∩特溒Ｓ诒济?、見縫插針的生存之道。當武漢的作家們對武漢人既潑辣又精明、既粗獷又幽默的民風進行了出神入化的描繪時，他們也就使“漢味小說”以獨具的色彩與北京作家筆下的“京味小說”、上海作家筆下的“海派故事”明顯區(qū)別了開來。

襄陽作家王雄的“漢水文化小說”三部曲《陰陽碑》《傳世古》和《金匱銀樓》，對襄陽老城的街衢巷陌、三教九流、歷史掌故、風土人情也進行了濃墨重彩的工筆描繪，既古樸，也饒有趣味，為漢水譜寫了一曲格調蒼涼的“大風歌”，是“鄂西城市文學”的重要收獲。

電影方面，早在1983年，根據(jù)武漢大學生喻杉的獲獎小說《女大學生宿舍》改編的同名電影上映，成功展現(xiàn)了武漢文化的一大亮點:這里高校云集，美麗的湖光山色，清純的學生生活，都散發(fā)出朝氣蓬勃的青春氣息，令人駐足。到了2002年，根據(jù)池莉小說《生活秀》改編的同名電影在第六屆上海國際電影節(jié)“金爵獎”頒獎典禮上，連奪最佳影片、最佳女演員和最佳攝影三項大獎而成為當屆電影節(jié)的最大贏家。只是由于這個發(fā)生在武漢吉慶街的故事到了電影中出現(xiàn)了許多重慶的外景，就受到了許多武漢影迷的批評。由此可見，武漢市民已經富有了強烈的本土武漢訴求。這一訴求在四年后的2006年得到了充分的補償——當年，電影《江城夏日》上映，此片繼續(xù)了《生活秀》的路數(shù)，而迥異于《女大學生宿舍》，聚焦于武漢普通市民的煩惱人生，格調低沉，充滿市井的煙火氣。同時，此片“全部采用武漢演員、武漢方言、武漢取景”⑨，進一步打出了“漢味電影”的旗號，這樣，才與1980年代后期方方、池莉等武漢作家描繪武漢市井生活的“漢味小說”形成了相當完美的呼應，在展示武漢的城市圖景方面有獨到之處。該片在第五十九屆戛納國際電影節(jié)上獲得“一種關注”單元的最佳影片大獎，令人高興。又過了六年，根據(jù)方方的小說《萬箭穿心》改編的同名電影于2012年上映后，好評如潮。此片“全程在武漢拍攝，全片對白都使用武漢方言，表現(xiàn)的也是武漢人最熟悉的漢正街的‘扁擔’的故事，刻畫了武漢女人的潑辣和堅韌，可以說是一部具有濃郁‘武漢味’的電影”⑩。

2003年以來，武漢說唱團連續(xù)推出了《搭白算數(shù)》《你嚇我》《活著就要活快活》《杠上開花》《信了你的邪》《一碗都是我的》《一槍拍案驚奇》《海底撈月》等“漢味方言喜劇”，不僅讓廣大觀眾過足了癮，而且為武漢文化增添了新的品牌——“漢味喜劇”。這一品牌與2006年和2007年連續(xù)兩年走進央視春節(jié)晚會和元宵晚會舞臺的“漢味小品”《招聘》《釣魚》一起，開出了“漢味文化”的新花。這些“漢味喜劇”立意于娛樂大眾，其中充滿了來自武漢人生活中的俏皮話、歇后語，甚至兒歌，隨處散發(fā)出武漢人善于夸張、擅長調侃，甚至常常不避油滑與粗糲的“漢味幽默”來。芝麻大一點事也會用上“你嚇我”“信了你的邪”這樣的口頭禪，就常常給人以聽起來好像大驚小怪，其實不乏調侃、幽默的感覺。這是武漢人打發(fā)光陰、消磨生命、驅除煩惱、化解寂寞的絕妙良方。

隨著湖北文化影響力的不斷擴散，有學者注意到:“近年來，在《瘋狂的賽車》《士兵突擊》《我的兄弟叫順溜》《江城夏日》等影視劇中，武漢話頻頻發(fā)聲，以往偏愛四川話和東北話的影視劇，開始不斷向武漢話‘示好’?！薄斑B續(xù)劇《士兵突擊》中，王團長那一口‘霸道’的武漢話，給角色增色不少；電影《瘋狂的賽車》中，教練一口火爆的武漢話，也給人留下了深刻印象；電視劇《我的兄弟叫順溜》中，三營長一口黃陂腔，被觀眾稱為是‘神來之筆’；全片采用武漢話的電影《江城夏日》，獲得法國戛納電影節(jié)‘一種關注’單元最佳影片獎?！奔由想娪啊度f箭穿心》全片在武漢拍，全說武漢話，還在多個電影獎項中獲獎?！芭c四川話的語調、文化基因相似，和東北話一樣接地氣、有幽默感，武漢話會不會通過影視劇在全國爆紅？”?的確，值得期待。

這些作品，雖然常常也透出悲涼的嘆息，但更多的是市民生活的風俗畫，浸透了普通百姓的“市民趣味”——那是“冷也好熱也好活著就好”的豁達與皮實，是“活著就要活快活”的樂天與幽默。而這，正是現(xiàn)代化進程催生出空前的焦慮、浮躁、惶惑情緒的“克星”。在人們已經厭倦了政治說教，同時渴望“正能量”、渴望心靈慰藉的當今，幽默、開朗、豁達的健康心態(tài)，雖有時不免油滑之譏，卻足以發(fā)揮嚴肅說教鞭長莫及、不能替代的作用。中國的老百姓，普遍富有以幽默化解苦悶的精神氣質，以相聲為代表的“京味幽默”、以諧劇為標本的“川味幽默”、以“滑稽戲”為典型的“海派幽默”、以“二人轉”為范例的“東北味幽默”都是證明。而“漢味方言喜劇”的走紅也在充分展示了武漢百姓幽默本色的同時，為中國的民間文化增添了新的奇葩。

①張正明:《楚文化史》，上海人民出版社1987年版，第291頁。

②馮天瑜、何曉明、周積明:《中華文化史》（上），上海人民出版社1987年版，第49頁。

③陳熹等:《熊劍嘯:把楚劇唱到最好》，《湖北日報》2008年7月7日。

④《漢文學史綱要·屈原及宋玉》。

⑤《南北文學不同論》，郭紹虞、羅根澤主編:《中國歷代文論選》（下），人民文學出版社1959年版，第573—574頁。

⑥《史記·貨殖列傳》。

⑦蕭兵:《楚辭文化》，中國社會科學出版社1990年版，第264頁。

⑧艾啟平:《湖北蘄春“教授縣”人才濟濟》，http://news.163.com/08/1019/01/4OJ3JS3G000120GU.html.

⑨王慧純:《漢味電影〈江城夏日〉9日江城首映》，《武漢晚報》2006年8月6日。

⑩何婭:《電影〈萬箭穿心〉昨回家》，《武漢晚報》2012年10月29日。

?別鳴:《武漢話正成影視流行語》，《湖北日報》2013年8月27日。