趙 曼

（四川音樂學(xué)院 四川 成都 610021）

古琴，是中華民族藝術(shù)寶庫中最早的彈弦樂器之一，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料顯示，本世紀(jì)初人們才稱這種彈弦樂器為“古琴”。而古琴琴身的造型設(shè)計(jì)因密切融入了中國傳統(tǒng)思想和、雅、淡、韻的音樂元素，而受到了中國歷朝歷代的文人騷客的熱愛。古琴在歷史的傳承與發(fā)展之中，潛移默化的繼承和豐富了中國傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)以及哲學(xué)思想，在文人騷客的情感追求及寄托中居于首要位置（琴、棋、書、畫），在中國古代甚至現(xiàn)代國家精神文明的建設(shè)中發(fā)揮著重要的“寓教于樂”的功能。在中國古琴文化“琴身—琴家—琴曲—琴學(xué)—琴道中，“琴身”的造型設(shè)計(jì)是古琴發(fā)展的基礎(chǔ)，更是古琴情感表達(dá)的藝術(shù)載體，是音樂聲音藝術(shù)與視覺藝術(shù)的完美融合統(tǒng)一。

一、古琴琴身的發(fā)展軌跡與造型特征

（一）古琴琴身的發(fā)展軌跡。《工之僑獻(xiàn)琴》中有云：“工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)?！?；《禮記.樂記》中有云：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)?！?；《伯牙鼓琴》中有云：“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴?！备鶕?jù)以上筆者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查閱來看，在中國的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了鼓琴的身影，且在大型歌舞表演中得到了廣泛的運(yùn)用。從殷商時(shí)期甲骨文“琴”的文字設(shè)計(jì)，我們也可以略見古琴形象。從目前現(xiàn)存的中國古琴文化遺產(chǎn)中能看到最早的古琴實(shí)物是1978年5月在湖北省隨縣出土的戰(zhàn)國時(shí)期的“琴”。其琴身的特征主要集中在以下幾個(gè)方面：1.就琴身構(gòu)成而言，主要由音板、岳山、雁足、底板等一系列小構(gòu)件組成；2.就其尺寸而言，僅有67公分，較短。琴頭共鳴箱區(qū)域顯得粗厚，琴身則相對(duì)狹小。（如圖一）。而琴身的發(fā)展時(shí)期，主要奠定于唐宋時(shí)期。如圖二所示，這一時(shí)期的古琴琴身特色全面的融入了開放、包容的中國傳統(tǒng)文化思想。琴身形體渾厚而圓肥，琴身的項(xiàng)與腰的側(cè)面制琴家進(jìn)行了上下的削薄，使得琴頭的沿邊厚薄與琴體相互協(xié)調(diào)。在這樣處理之下的古琴琴身，雖然厚重但是絲毫沒有蠢笨之感。其琴身顏色也巧妙地融入了中華民族特有色彩，比如說：黑紫色、朱色、丹青色、栗色；紋理設(shè)計(jì)也充分的展現(xiàn)中華傳統(tǒng)“和”思想，比如說：細(xì)紋、小蛇腹、冰紋等，錯(cuò)落有致，相容而不顯錯(cuò)亂。對(duì)于宋代的制琴琴身特點(diǎn)而言，大致上繼承了唐朝古琴的設(shè)計(jì)思路，但是琴身的形體特點(diǎn)已經(jīng)由唐朝時(shí)期的圓厚特點(diǎn)逐漸向扁薄特點(diǎn)發(fā)展，琴身兩側(cè)上下邊也已經(jīng)被削薄為整齊一致，充分展現(xiàn)了“和”理念。

圖二 唐宋時(shí)期古琴琴身特點(diǎn)

（二）古琴造型設(shè)計(jì)與象征。古琴琴身的造型設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)在漢代時(shí)期大致已經(jīng)確定。就古琴琴身主體的設(shè)計(jì)而言，其琴身由一塊形如覆瓦的木質(zhì)板面和一塊光滑圓潤(rùn)的木質(zhì)底板粘合而成，而覆瓦一直是中國歷朝歷代和平的象征。就古琴的造型設(shè)計(jì)而言，整體的構(gòu)造類似于人體的生理特征，有頭部、頸部、肩部、腰、足等構(gòu)成，“天人合一”強(qiáng)調(diào)了身心和諧的發(fā)展，具備傳統(tǒng)陰陽平衡的“和”思想。就琴面造型設(shè)計(jì)而言，琴面較低而又寬厚的一邊，稱作為“琴頭”，琴頭上部被稱為“岳山”，主要功能為架造琴弦；在“岳山”的邊沿有一條硬木條，為“承露”，上面穿有七個(gè)大小不一“弦眼”，用以貫穿琴弦；琴身腰末稍寬的部位稱為“起尾”，“起尾”以下部位，則稱為“琴尾”，“琴尾”的末端則為“冠角”，鑲嵌著十三個(gè)用美玉制成的小圓點(diǎn)，象征著高雅脫俗、和諧之美。在《琴操》中有過這樣記載：“琴長(zhǎng)三尺六寸六分像三百六十六日”，《蘇武思君》云：“前廣后狹，象尊卑也，上圓下方法天地也”，由以上關(guān)于琴身造型的文獻(xiàn)來看，琴身中的官、商、角、徵、羽五根琴弦的設(shè)計(jì)也蘊(yùn)含著嚴(yán)格的等級(jí)設(shè)計(jì)，象征著君、臣、民、事、物等級(jí)秩序的和諧之感。而古琴的琴弦設(shè)計(jì)又有泛音、按音和散音三種音色，分別象征著天和、人和、以及天、地、人和的思想深意。

圖三 古琴面造型結(jié)構(gòu)圖

二、關(guān)于古琴制作過程的相關(guān)研究

（一）琴材的選用探究。通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查找以及對(duì)許多制琴家的拜訪，可以發(fā)現(xiàn)唐代的古琴被公認(rèn)為品質(zhì)最優(yōu)。因此，現(xiàn)以“如是式”古琴的制作，來探索其制作的相關(guān)原理。古琴的琴材選用大多為上百年的杉樹木材，其優(yōu)點(diǎn)為紋理疏直，木質(zhì)松脆，簡(jiǎn)約大方，這使得杉樹木材每一層的年輪都能在彈奏過程中發(fā)生震動(dòng)，通過杉樹木材均勻的紋理源源不斷的擴(kuò)展開來，體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂發(fā)聲中和諧統(tǒng)一的“和”思想，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想盡善盡美的“和約”觀念，增強(qiáng)了古琴琴身設(shè)計(jì)中道德的力量，注入了中和音樂美感。

（二）古琴琴身設(shè)計(jì)中的“放樣”。對(duì)于古琴琴身設(shè)計(jì)中的“放樣”可謂是決定琴身大小、形狀的決定性階段。其法則為：在選取合適的琴材之后，按照自己事先設(shè)計(jì)好的古琴圖紙樣式、尺寸在木材上進(jìn)行描繪和劃線。其優(yōu)點(diǎn)為便于控制琴身規(guī)模、大小，體現(xiàn)一種“陰陽平衡”的中和之美?！胺艠印敝饕椒槭紫仍诩垙埳袭嫵鲎约簩?duì)古琴設(shè)計(jì)的1：1的圖案，然后運(yùn)用復(fù)印紙將其設(shè)計(jì)圖案描于選取的木材之上，采用中國傳統(tǒng)對(duì)稱圖形設(shè)計(jì)中的“天人合一”思想將其設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行對(duì)折，畫出古琴的一半形狀，在依據(jù)折線的中軸線畫出另外一半。

（三）古琴琴身設(shè)計(jì)中的“斫制”。古琴的琴身經(jīng)過放樣之后，就可以對(duì)其進(jìn)行斫制，首先需要運(yùn)用木鋸將整個(gè)琴身鋸出，然后運(yùn)用刨刀將整個(gè)琴面削成弧形，使其形如覆瓦，具有一種圓和之感。

（四）古琴琴身設(shè)計(jì)中的“合琴”。對(duì)于古琴琴身的合琴這一階段，對(duì)于很多時(shí)期的古琴設(shè)計(jì)而言，往往是整個(gè)制琴的末尾階段。采用粘合之法，比如說:魚膠、骨膠、桃膠等使得整個(gè)琴面與粘合漆密切的融合為一個(gè)整體，然后用麻繩將其牢牢的扎緊，放在陰涼通風(fēng)的窗口處進(jìn)行晾曬和烘干，最后融合進(jìn)琴弦以及一系列古琴配件，一架古樸的古琴就產(chǎn)生了。

三、古琴琴身造型設(shè)計(jì)工藝的未來展望

古琴的造型設(shè)計(jì)承載了中華民族悠久的歷史底蘊(yùn)，自然陳舊的制琴木材更是飽含著中國博大精深的“和”文化思想。因此，對(duì)于中國古琴琴身的造型設(shè)計(jì)而言，一方面需要緊隨時(shí)代潮流，擴(kuò)大對(duì)古琴的研究領(lǐng)域，另一方面，更要珍視中國傳統(tǒng)文化思想的融入，以人格化的方式賦予琴身制造的情感和生命，深深的植根于中國傳統(tǒng)文化“和”思想的土壤，真正的使古琴能夠成為人們的朋友，并且真正的能夠從制琴的過程中產(chǎn)生與其情感的共鳴和慰藉。

綜上所述，古琴琴身的每一制作過程無不持有中國傳統(tǒng)思想中“中和”以及“平和”的獨(dú)特審美，以悲為美，以不平為美，以和為求更是我國古琴美學(xué)思想中最重要的命題。因此，對(duì)于古琴琴身造型的設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向而言，更需要立足于傳統(tǒng)，善于改造傳統(tǒng)，突出師法自然，兼收并蓄的“和”思想。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及綜合國力的提升，相信古琴琴身制造中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)“和”思想更是增強(qiáng)中華民族自信心的有效載體，更是陶冶人們情操的優(yōu)美動(dòng)人的音絮。

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