龍自立

（吉首大學(xué) 城鄉(xiāng)資源與規(guī)劃學(xué)院，湖南 張家界427000）

1 土木工程類房屋建筑學(xué)的教學(xué)對(duì)象

土木工程類房屋建筑學(xué)課程的教學(xué)對(duì)象屬純工科學(xué)生。該類學(xué)生掌握了較強(qiáng)的力學(xué)知識(shí)，包括理論力學(xué)、材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)三大力學(xué)知識(shí)，也非常擅長對(duì)梁、柱、板等結(jié)構(gòu)的受力分析和配筋布置。 該類學(xué)生已形成較固定的理性思維模式，但往往缺乏對(duì)建筑藝術(shù)極敏銳的審美洞察力，即缺乏創(chuàng)新性的聯(lián)想、發(fā)散思維模式的培養(yǎng)和一定的藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)。該類學(xué)生在畢業(yè)之后，主要從事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。在今后的職業(yè)生涯中，他們必須與建筑師密切地配合，才能設(shè)計(jì)出“堅(jiān)固、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的建筑來。 如果他們不具備一定的建筑藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)審美水平，就不能深刻地領(lǐng)會(huì)建筑師的意圖，會(huì)導(dǎo)致其設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)與建筑師的意圖不符，產(chǎn)生一系列的矛盾，進(jìn)而影響建筑的總體設(shè)計(jì)效果，也不能達(dá)到建筑功能、物質(zhì)技術(shù)、建筑藝術(shù)完美統(tǒng)一。

2 建筑藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

土木工程專業(yè)學(xué)生較少接觸藝術(shù)美學(xué)方面的課程。房屋建筑學(xué)課程的開設(shè)， 為他們提供了一個(gè)難得的了解建筑藝術(shù)美學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)。建筑藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵很豐富，大體包括三部分：西方傳統(tǒng)建筑、西方現(xiàn)代建筑、中國建筑[1]。

2.1 西方傳統(tǒng)建筑

西方傳統(tǒng)建筑審美觀認(rèn)為：建筑的形式越完美地表現(xiàn)出崇高偉大的精神內(nèi)容，其審美價(jià)值就越高；建筑的造型只有符合客觀的形式美法則才是美的；建筑美在于建筑形象作用于人的心理活動(dòng)產(chǎn)生的某種反應(yīng)等。

2.2 西方現(xiàn)代建筑

隨著資本主義工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，城市人口急劇增加，建筑功能日益復(fù)雜，許多新技術(shù)、新材料、新設(shè)備用于建筑。 20 世紀(jì)，以格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、柯布西耶及美國的賴特為代表的建筑師掀起了現(xiàn)代建筑的高潮，他們共同的傾向都是反對(duì)古典主義形式，反對(duì)裝飾，強(qiáng)調(diào)形式服從功能。

2.3 中國傳統(tǒng)建筑

中國古人認(rèn)為，建筑審美價(jià)值和它的倫理價(jià)值密切相關(guān)，不僅要求使人感官愉悅，更要恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)形象本身所包涵的倫理的、政治的內(nèi)容；中國建筑的形式美首先是它的群體美、序列美；重視環(huán)境的內(nèi)在意境甚于單純的造型美觀。 中國傳統(tǒng)建筑運(yùn)用序列設(shè)計(jì)和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果。

不同的人文因素、社會(huì)環(huán)境、自然條件等造成了中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑在審美觀念、建筑材料使用、空間處理手法等方面存在著巨大的不同。 教師應(yīng)結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)各自特征進(jìn)行具體分析。

3 建筑藝術(shù)美學(xué)知識(shí)在房屋建筑學(xué)教學(xué)中的滲透

房屋建筑學(xué)是研究建筑設(shè)計(jì)與建筑構(gòu)造的一門學(xué)科，即綜合研究建筑功能、物質(zhì)技術(shù)、建筑藝術(shù)以及三者的相互關(guān)系。 其中，建筑藝術(shù)是建筑設(shè)計(jì)的重要組成。 學(xué)生要掌握建筑藝術(shù)，必須具備建筑藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)。房屋建筑學(xué)課程的開設(shè)，從某種意義上來看，具有引導(dǎo)土木工程類學(xué)生注重彌補(bǔ)他們所欠缺的建筑藝術(shù)美學(xué)知識(shí)的目的。 教師可“有意”或“無意”地向?qū)W生滲透相關(guān)知識(shí)。

3.1 藝術(shù)想象力的教學(xué)滲透

建筑藝術(shù)離不開想象。 縱觀古今中外著名建筑大師，他們都有著極豐富的想象力。 如西班牙最天才的建筑師高迪，就非常善于瘋狂的想象。 高迪受到東方和哥特風(fēng)的影響，其設(shè)計(jì)作品充滿了幻想主義色彩，往往結(jié)合植物、動(dòng)物、云朵等形狀來設(shè)計(jì)。 線條多是曲線，夸張走勢(shì)，將設(shè)計(jì)溶于自然之中。 他認(rèn)為，一切靈感都來源于自然：海浪的弧度、海螺的紋路、蜂巢的格致、神話人物的形狀，乃至各種千奇百怪的生物形體，都是他酷愛采用的表達(dá)思路。他痛恨硬邦邦的直線，他最偏愛的幾何形體是圓形、雙曲面和螺旋面，也更樂于用柔和的曲線和五彩的顏色表達(dá)一切。

在房屋建筑學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)有意識(shí)地提醒學(xué)生藝術(shù)想象力在建筑設(shè)計(jì)中的重要性。 教師可以結(jié)合高迪所設(shè)計(jì)的米拉公寓、奎爾公園、圣家族大教堂、巴特略之家﹑比森斯之家等作品來展示藝術(shù)想象力的重要性——它既是是進(jìn)行建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，又能使建筑帶給人們視覺上的極大沖擊力和內(nèi)心的強(qiáng)大震撼感，還能給建筑師帶來源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。

3.2 形式美法則的教學(xué)滲透

建筑藝術(shù)有自己的語言特征，即要遵循建筑形式美法則。 在房屋建筑學(xué)教學(xué)中，教師可告訴學(xué)生，探索形式美的法則，能夠提升土木工程學(xué)生對(duì)建筑之美的敏感度；掌握形式美法則能夠使學(xué)生們更自覺地運(yùn)用它來表現(xiàn)美的建筑， 使建筑達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。由古羅馬建筑師維特魯威提出的西方古典建筑三原則“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”，使形式美成為西方建筑孜孜追求的基本目標(biāo)之一。 具體而言，形式美法則包括統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、虛實(shí)與層次等。

許多經(jīng)典建筑都是運(yùn)用形式美法則的成功典范。教師可結(jié)合具體建筑，利用多媒體方式介紹形式美法則，直觀形象地展示建筑的形象。如，悉尼歌劇院和故宮的設(shè)計(jì)都美在變化與統(tǒng)一。 悉尼歌劇院各組成部分均以船帆形象為屋頂，有前后、左右、大小、方向、數(shù)量的不同和變化；故宮是典型的東方木構(gòu)架建筑群的代表。主體建筑居中，由中軸線統(tǒng)籌起來，色彩統(tǒng)一，采用金色琉璃瓦、朱紅柱墻等構(gòu)成。 屋頂形式則變化多樣，有廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、卷棚頂?shù)阮愋汀?/p>

再如，威尼斯總督府、中國的佛塔、鳥巢、長城都是富有韻律感的建筑。威尼斯總督府是連續(xù)韻律的運(yùn)用；佛塔則是漸變韻律的代表；鳥巢是交錯(cuò)韻律的典范；長城是起伏韻律的實(shí)例。在教學(xué)過程中，結(jié)合不同實(shí)例建筑的圖片和視頻資料，詳細(xì)地介紹韻律的不同表現(xiàn)形式。

再如，黃金比率的重要性。在中國，《考工記》最先記述的比例法則中，使用最多的是2：3。 北宋由朝廷頒發(fā)的《營造法式》對(duì)比例法則作了更細(xì)微的規(guī)定，要求確切使用10：15“分”，即2：3 為建筑基本度量單位。 2：3 不僅接近“黃金分割”，是公認(rèn)的美的比例，而且也是材料力學(xué)最佳的參數(shù)之一。在西方，維特魯威在《建筑十書》中指出，美的存在主要表現(xiàn)為建筑各部分間和諧的比例；維尼奧拉和帕拉第奧總結(jié)了古羅馬的“五種柱式典范”；柯布西耶曾用“黃金分割”比例設(shè)計(jì)建筑。

3.3 現(xiàn)代建筑大師美學(xué)思想的教學(xué)滲透

在講述“民用建筑的設(shè)計(jì)”章節(jié)時(shí)，可穿插建筑史上四位著名的現(xiàn)代主義建筑大師的美學(xué)思想和作品，有針對(duì)性地進(jìn)行講授。 這樣既可擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，又能增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 如，格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的“包豪斯”校舍，實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、構(gòu)圖簡潔新穎，成為現(xiàn)代建筑的里程碑；密斯則抓住現(xiàn)代材料中使用最多的鋼和玻璃，設(shè)計(jì)了許多鋼架玻璃盒子式建筑，被稱為“密斯式建筑”；柯布西耶編寫了著作《走向新建筑》，宣稱“住房是居住的機(jī)器”；F.L.賴特創(chuàng)造了“有機(jī)建筑”理論，特別重視建筑與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，其美學(xué)觀富有人情味和濃厚的浪漫主義氣息。他的作品沖破了玻璃盒子的形式，空間靈活，使用富有鄉(xiāng)土氣息的地方材料和坡屋頂式樣，造型親切，風(fēng)格雋永。此外，還可以結(jié)合實(shí)際，講授中國學(xué)生非常關(guān)注的華人建筑大師，如貝聿銘、王澍等人的建筑。

3.4 中西方建筑審美觀異同性的教學(xué)滲透

中國傳統(tǒng)建筑在理念、價(jià)值取向、審美趣味、倫理觀念，與西方傳統(tǒng)建筑有著很大的區(qū)別。故而，兩者在空間觀念、造型理念、設(shè)計(jì)方法、結(jié)構(gòu)方法、建筑類型、裝飾理念、尺度概念諸方面，都有著巨大的差別。[2]西方傳統(tǒng)建筑根據(jù)形式美法則將建筑的比例與美和人體的比例與美加以類比，最終歸結(jié)為“數(shù)”。 如哥特式教堂、古希臘神廟等，其建筑語言凝固了神圣的宗教精神， 精神的意象遠(yuǎn)超越了物質(zhì)形式的存在；中國人更重視人的內(nèi)心主觀感受， 悠久和厚重的華夏歷史文化積淀，使人們可以對(duì)客觀事物極為敏感地引發(fā)聯(lián)想或作為精神寄托。[3]傳統(tǒng)中西方建筑文化也有某些共通性，如二者都以秩序、和諧作為審美理想。

在房屋建筑學(xué)的教學(xué)過程中， 教師可以用提問或課后作業(yè)的方式，讓學(xué)生選擇中、西兩處建筑，自主地展開學(xué)習(xí)，比較中西方建筑的審美異同。然后全班集中在一起，以ppt 形式進(jìn)行匯報(bào)講解。這樣能讓他們更深刻的理解所講的內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)深度。

4 小結(jié)

土木工程類房屋建筑學(xué)課程的教學(xué)對(duì)象不同于建筑學(xué)類或藝術(shù)設(shè)計(jì)類的教學(xué)對(duì)象。 他們理性思維強(qiáng)，但聯(lián)想、發(fā)散等感性思維較弱。教師在房屋建筑學(xué)的教學(xué)過程中，可采用情境教學(xué)、交流互動(dòng)式教學(xué)方式，向他們補(bǔ)充、滲透建筑藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，以利于他們今后在職業(yè)生涯中，更深刻領(lǐng)會(huì)建筑師的意圖，設(shè)計(jì)出更合理、更科學(xué)的建筑來。

［1］韓銀英.美學(xué)思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[J].華章,2012(1)：73.

［2］王貴祥.“美觀與工巧”和“真實(shí)與有德”——中西傳統(tǒng)建筑審美與倫理思想淺析[J].建筑史,2011(4)：16-28.

［3］陳佳偉,試論中西傳統(tǒng)建筑審美特征的差異[J].工業(yè)建筑,2007(4)：106-108.