樊旭

養(yǎng)生是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。何為養(yǎng)生呢？《素問·上古天真論》總結(jié)為：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”怎樣理解呢？協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。

這里的闡述被歷代養(yǎng)生家所認(rèn)可，并奉為經(jīng)典，即所稱的“道”、養(yǎng)生之道。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來(lái)看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容?，F(xiàn)在學(xué)者一致認(rèn)為，能否健康長(zhǎng)壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。

養(yǎng)生又稱攝生、道生，最早見于《莊子》內(nèi)篇。概念定義為，是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動(dòng)。實(shí)際上就是“養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫”的具體體現(xiàn)。例如，飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是功種繁多，如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、保健功等；靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功等；動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等，無(wú)論選學(xué)哪種功法，只要練功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國(guó)人民喜愛，而且遠(yuǎn)傳世界各地。

養(yǎng)生思想

就其思想而言，可謂寬廣，大部分來(lái)源于先秦諸子。當(dāng)時(shí)“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”。 其論述甚眾，難以求全，現(xiàn)僅就影響力大的易經(jīng)、道家、醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想，作簡(jiǎn)要介紹。

一、居安思危

《周易》是我們祖先生活及生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)自然界發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律的總結(jié)。其養(yǎng)生思想恰如《易·系辭下》所說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”?！皯忠越K始，其要無(wú)咎，此之循易之道也?！边@種居安思危，未變先防的思想，正是中醫(yī)養(yǎng)生思想的理論淵源。

二、道法自然

以老、莊為代表的道家學(xué)說(shuō)主張“道”，《道德經(jīng)》有：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！本褪顷P(guān)于“道”的具體闡述。是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，即“是謂深根，固抵，長(zhǎng)生久視之諾，才能夠使人長(zhǎng)壽”。這是道家養(yǎng)生思想的根本觀點(diǎn)。其中，“清靜無(wú)為”“返樸歸真”“順應(yīng)自然”“貴柔”及動(dòng)形達(dá)郁的主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)。

三、《內(nèi)經(jīng)》奠定了養(yǎng)生學(xué)理論基礎(chǔ)

《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦時(shí)期醫(yī)藥學(xué)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是集先秦諸子理論及醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐之大成，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ)?！秲?nèi)經(jīng)》的生命觀、自然一體觀、對(duì)生命規(guī)律及衰老的認(rèn)識(shí)是非常成熟的，是理論的核心。除此之外，《內(nèi)經(jīng)》還提出很多行之有效的養(yǎng)生方法，如調(diào)和陰陽(yáng)，濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然等原則。而且特別強(qiáng)調(diào)“治未病”這一預(yù)防為主的原則，將養(yǎng)生和預(yù)防疾病密切結(jié)合在一起，這一點(diǎn)具有極其重要的意義?！秲?nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)總結(jié)，它為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論體系的建立，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了問題，都會(huì)影響正常生命活動(dòng)。所以，養(yǎng)生必須從整體全局著眼，不但要注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，還要全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。不但要著眼于人的自身，還要著眼于與其相融合的自然界。從不同方面，對(duì)肌體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng)，使肌體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應(yīng)自然變化，增強(qiáng)抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗，達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽(yáng)的平衡統(tǒng)一，便是綜合調(diào)養(yǎng)。

養(yǎng)生宜忌

綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的整體原則之一，主要是告誡人們養(yǎng)生要有整體觀念。在運(yùn)用時(shí)要注意以下三點(diǎn)：

一、適度 《素問·經(jīng)脈別論》：“春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用?！别B(yǎng)生雖能使人增進(jìn)健康、益壽延年，但在實(shí)際調(diào)養(yǎng)過(guò)程中也要適度。所謂適度，就是要恰到好處。簡(jiǎn)言之，就是養(yǎng)不可太過(guò)，也不可不及。例如稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出；以為食養(yǎng)可益壽，便強(qiáng)食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節(jié)食少餐，如此等等。雖然意求養(yǎng)生，但卻因養(yǎng)之太過(guò)而受到約束，不僅于健康無(wú)益，反而有害。所以，養(yǎng)生應(yīng)該適度，按照生命活動(dòng)的規(guī)律，做到合其常度，才能真正達(dá)到“盡終其天年”的目的。

二、勿偏 綜合調(diào)養(yǎng)亦應(yīng)注意不要過(guò)偏。過(guò)偏大致有兩種情況，一種情況是認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是，飲食則強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)，食必進(jìn)補(bǔ)；起居則強(qiáng)調(diào)安逸，以靜養(yǎng)為第一；為求得益壽延年，還以補(bǔ)益藥物為輔助。當(dāng)然，食補(bǔ)、藥補(bǔ)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施，但用之過(guò)偏而忽略了其他方面，則也會(huì)影響健康。食補(bǔ)太過(guò)則營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，藥補(bǔ)太過(guò)則會(huì)發(fā)生陰陽(yáng)偏盛，過(guò)分靜養(yǎng)只逸不勞則動(dòng)靜失調(diào)，都不利于肌體的新陳代謝。有很多中老年人認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”，只強(qiáng)調(diào)“動(dòng)則不衰”，而使肌體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，消耗大于供給，忽略了動(dòng)靜結(jié)合，勞逸適度，同樣會(huì)使新陳代謝失調(diào)，雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽，但結(jié)果往往是事與愿違。所以，綜合調(diào)養(yǎng)主張動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng)，要從肌體全身著眼，進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，不可失之過(guò)偏，過(guò)偏則失去了養(yǎng)生的意義，雖有益壽延年的愿望，也很難達(dá)到預(yù)期目的。

三、因人、因時(shí)、因地施養(yǎng) 綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性。所謂審因施養(yǎng)，就是指要根據(jù)實(shí)際情況，具體問題具體分析，不可一概而論。一般說(shuō)來(lái)，可因人、因時(shí)、因地不同而分別施養(yǎng)。不能千人一面，統(tǒng)而論之。

養(yǎng)生誤區(qū)

一、“吃對(duì)”即是養(yǎng)生

當(dāng)下有些人認(rèn)為，“吃糖多會(huì)患糖尿病”“吃素比吃葷好”“蛋黃膽固醇多，食之有礙健康”“吃巧克力食品對(duì)身體不利”，這是他們常常對(duì)別人宣傳的健康理念。其實(shí)，吃素和吃葷各有千秋，主要是看身體的需要。肉類蛋白質(zhì)都是優(yōu)質(zhì)的，比植物蛋白質(zhì)好；而素食中不飽和脂肪酸、維生素和粗纖維多，對(duì)身體有益。所以素葷搭配，方能取長(zhǎng)補(bǔ)短，營(yíng)養(yǎng)均衡。而蛋黃中卵磷脂能阻止膽固醇在血管壁上沉積，可預(yù)防動(dòng)脈硬化。蛋黃中的卵磷脂被分解后，能釋放出乙酰膽堿，可增強(qiáng)記憶能力。所以，老年人可以適當(dāng)吃雞蛋。糖尿病是胰腺分泌胰島素不足所致，與遺傳、病毒感染、自身免疫、肥胖、妊娠和年齡因素等有關(guān)。吃糖不會(huì)使胰島素分泌不足，不會(huì)引起糖尿病，老年人可以適量吃糖。巧克力中含較多飽和脂肪酸，一些人認(rèn)為吃巧克力會(huì)使血脂增高。最新研究表明，巧克力有抗氧化、加強(qiáng)免疫、調(diào)節(jié)血脂和抑制血小板凝集等作用，對(duì)預(yù)防心腦血管病有利。巧克力中的花青素還可有效地阻斷食物中的“亞硝酸鹽”生成，有防癌作用，但老年人不宜多吃。

二、“健身房”即是養(yǎng)生

現(xiàn)在許多人迷戀運(yùn)動(dòng)，提到養(yǎng)生就想到健身房。然而，過(guò)度健身會(huì)導(dǎo)致慢性勞損，人體某一部位因長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度勞累所致的肌肉、筋膜、韌帶、骨質(zhì)與關(guān)節(jié)等組織的損傷。隨著生活水平的不斷提高，運(yùn)動(dòng)健身的增加，慢性勞損正呈年輕化趨勢(shì)發(fā)展。其主要臨床表現(xiàn)以腰痛為主，或見有其他部位軟組織的酸痛，多為隱痛，時(shí)輕時(shí)重，常反復(fù)發(fā)作，休息后減輕，勞累后加重，在適當(dāng)活動(dòng)或變動(dòng)體位時(shí)減輕，陰雨天多見病情加重。

適量運(yùn)動(dòng)能增強(qiáng)女性的身體活力，使精力充沛。但鍛煉項(xiàng)目若選擇不當(dāng)，或運(yùn)動(dòng)量過(guò)大，超負(fù)荷時(shí)就有可能引起月經(jīng)方面的異常，這是應(yīng)當(dāng)引起重視的。婦科專家指出，運(yùn)動(dòng)過(guò)量會(huì)導(dǎo)致性功能低下，對(duì)女性的危害更大，不但會(huì)導(dǎo)致性功能低下，甚至可能引發(fā)閉經(jīng)。例如月經(jīng)不正常的比例在長(zhǎng)短跑運(yùn)動(dòng)員中約占20%，在芭蕾舞練習(xí)者中可高達(dá)50%～75%。尤其對(duì)于青春少女來(lái)說(shuō)，較大運(yùn)動(dòng)量鍛煉時(shí)，月經(jīng)異常者占的比例更大，多表現(xiàn)為月經(jīng)初潮延遲、周期不規(guī)則、繼發(fā)性閉經(jīng)等。

三、“補(bǔ)藥”即是養(yǎng)生

時(shí)下冬季藥物進(jìn)補(bǔ)之風(fēng)盛行，大大小小醫(yī)院、藥店大肆兜售人參、黃芪、鹿茸、阿膠、枸杞子等中草藥材或制劑，加之媒體的宣傳誤導(dǎo)，各種補(bǔ)藥如雨后春筍般地涌向千家萬(wàn)戶。更有甚者成人濫用補(bǔ)品之風(fēng)已傳播到孩子的身上，給孩子用藥滋補(bǔ)的現(xiàn)象比比皆是。父母此舉的初衷不外乎是增強(qiáng)孩子的體質(zhì)，促進(jìn)其發(fā)育，但結(jié)果往往事與愿違。如花粉、人參蜂王漿、參茸口服液等滋補(bǔ)藥品含有多種氨基酸及人體必需的微量元素，但這類滋補(bǔ)藥品大部分均有激素樣作用，可引起兒童發(fā)育異常和過(guò)分肥胖，甚至出現(xiàn)性早熟等難以逆轉(zhuǎn)的病變。還有些醫(yī)生樂于用補(bǔ)，總是把虛、補(bǔ)、養(yǎng)連在一起，大多認(rèn)為進(jìn)補(bǔ)最安全，有病祛病，無(wú)病保健。其實(shí)不然，“虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之”，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，補(bǔ)之不當(dāng)，反增禍害；實(shí)際上中醫(yī)還有“虛不受補(bǔ)”“六腑以通為用”的理論。

對(duì)于進(jìn)補(bǔ)，《研經(jīng)言·用藥論二》：“凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補(bǔ)虛者，皆能留邪……于此知無(wú)藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉?！薄洞雷俞t(yī)·補(bǔ)益不可泥》：“世人皆說(shuō)補(bǔ)益好，豈知補(bǔ)益不當(dāng)殊難了……胸膈喜順利，腸胃喜通調(diào)，日食三合米，勝似參芪一大包?！鼻宕t(yī)鄭欽安誡謂得好：“病之當(dāng)服，附子、大黃、砒霜是至寶；病之不當(dāng)服，參芪、鹿茸、枸杞皆是砒霜?！蓖蹩咸弥聘橇钊嗣倾と唬骸敖烙萌藚⒄?，往往反有殺人之害?！比珖?guó)著名中醫(yī)藥學(xué)家、百歲名醫(yī)干祖望老教授也是竭力反對(duì)亂施補(bǔ)藥，曾專門書寫一首補(bǔ)藥歌：“吃飯細(xì)嚼，穿衣少著，睡要睏著，煙酒謝劫，心弗焦灼，跑走跳躍，都是補(bǔ)藥?！?/p>

實(shí)際上，藥補(bǔ)因人而異，不是千篇一律，是依個(gè)人體質(zhì)、疾病狀態(tài)及四季環(huán)境在醫(yī)生指導(dǎo)下進(jìn)行，切不可自作主張，以防意外。

養(yǎng)生是為了延長(zhǎng)壽命、提升生命質(zhì)量，同時(shí)也要尊重生命，遵循自然規(guī)律。尋找適合自己的養(yǎng)生方法，樹立正確的養(yǎng)生觀念，是需要我們提倡和呼吁的。

責(zé)任編輯/鄒佳璇