意大利人據(jù)以對(duì)抗連篇累牘的傳統(tǒng)典章和現(xiàn)代社會(huì)教條的，是他們的“感性政治”。政客的面貌和花邊新聞、足球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)健將引起的歡呼、未來派藝術(shù)家們的運(yùn)動(dòng)畫，都涌動(dòng)著他們的感性之水、之火，順從著感性的力量沖擊眼球。

第三次到意大利游歷，感觸的是，城池還是那些城池，人卻與之前相比要灰調(diào)子，打折店多了，流浪漢多了，討錢的街頭藝術(shù)家也多了。相比之下，在奢侈品店瀏覽購(gòu)物的眾多中國(guó)人就顯眼。

這或許就是所謂全球化的再平衡的一部分，老歐洲的福利體制和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力江河日下，但是民眾和政客還掙扎著放不下那些已擁有的眼前肉，暫且將就著，不顧這樣只能迎來漫長(zhǎng)的下降通道。至少，我看不出意大利在目前的基本制度——?dú)W盟體制和意大利式福利體系——下有再次崛起的可能。這30年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)等新興國(guó)家崛起，讓意大利的大部分輕工業(yè)、機(jī)械制造業(yè)失去了優(yōu)勢(shì)，接下來，還要失去更多?？梢M(jìn)行更為根本的改革，比如退出歐盟、廢除多數(shù)福利照顧、實(shí)現(xiàn)全境自由港等等，在我看來更有效的措施，卻受制于主流觀念和票選體制的限制，遙遙無期。吊詭的是，在經(jīng)濟(jì)不景氣的大環(huán)境下，意大利人勉力維持著的意大利生活方式，藍(lán)天白云慢生活，正是許多中國(guó)游客羨慕的。這就是所謂圍城內(nèi)外的對(duì)照吧，都占著碗里的，看著鍋里的。

也奇怪，雖然對(duì)意大利的藝術(shù)、設(shè)計(jì)有向往和推崇，可對(duì)意大利總是沒親近感，總覺得他們是太早就成熟過的文明，有種精明而計(jì)較的氣質(zhì)，而我喜歡西班牙那樣有著質(zhì)樸的野味的地方，或者印度那般亂哄哄土渣渣的地方性。當(dāng)然，意大利南部其實(shí)頗和西班牙接近，也有野味，中北部則受到文藝復(fù)興和工業(yè)化訓(xùn)練，要規(guī)整些。意大利人據(jù)以對(duì)抗連篇累牘的傳統(tǒng)典章和現(xiàn)代社會(huì)教條的，是他們的“感性政治”。政客的面貌和花邊新聞、足球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)健將引起的歡呼、未來派藝術(shù)家們的運(yùn)動(dòng)畫，都涌動(dòng)著他們的感性之水、之火，順從著感性的力量沖擊眼球。

這“感性政治”并非是激情的一次性猛然沖擊，而是糾結(jié)于細(xì)節(jié)和尺度，關(guān)聯(lián)著面孔和姿勢(shì)，在個(gè)人和家庭關(guān)系中打轉(zhuǎn)，斷斷續(xù)續(xù)的關(guān)聯(lián)片段在議論中、翻閱中、交往中不斷蔓延，侵蝕著任何大規(guī)模的、集中的“社會(huì)規(guī)劃和規(guī)模生產(chǎn)”，讓意大利無法構(gòu)筑有力的整體力量。即便是墨索里尼那樣能制服黑手黨的梟雄，也對(duì)此無能無力，在全球性的競(jìng)爭(zhēng)中落敗了事。

有意思的是，喜歡大是張揚(yáng)形式的墨索里尼——對(duì)衣著、儀仗、宣傳格外重視——曾從未來派藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中吸取一些思想和象征形象。未來主義者張揚(yáng)一種快速運(yùn)動(dòng)、激情的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)、力量、速度和機(jī)械結(jié)構(gòu)之力。這次在羅馬的國(guó)立現(xiàn)代藝術(shù)畫廊，也看到了未來派藝術(shù)家赫拉爾多·托里（Gerardo Dottori）繪制的大幅意大利法西斯黨宣傳油畫，戰(zhàn)艦、戰(zhàn)機(jī)、大橋、農(nóng)業(yè)機(jī)械這些工業(yè)化強(qiáng)力機(jī)器橫行在意大利的土地、天空、海洋，與法西斯黨的旗幟、隊(duì)伍相伴?？上В麄儗?shí)際的工業(yè)基礎(chǔ)、軍事實(shí)力沒有意大利式的“感性政治”呈現(xiàn)的那樣強(qiáng)大，只能殘存在博物館中，記錄曾有的狂想。