樊勇

（河套學(xué)院，內(nèi)蒙古巴彥淖爾015000）

駝球文化是我國(guó)少數(shù)民族文化中的一顆璀璨的明星，是民間體育中最具特色的蒙古體育。自1947年5月1日我國(guó)的內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，從而展開(kāi)了對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)的自治。內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個(gè)擁有49個(gè)民族的地區(qū)，且這些民族之間都可以和睦相處，其中人數(shù)較多的有蒙古、回、鄂溫克、達(dá)斡爾、滿、鄂倫春以及朝鮮族。由于各民族之間無(wú)論是文化還是生活習(xí)慣，甚至是體育活動(dòng)至今都存在著一定的差異。因此形成了各民族不同的風(fēng)格的體育賽事，這些體育活動(dòng)中體現(xiàn)出不同民族的文化底蘊(yùn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育主要來(lái)源于生活，優(yōu)點(diǎn)是從捕獵技巧演化而來(lái)，有的是從預(yù)防野獸的行為中提取出來(lái)，或者是起源于部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及祭祀活動(dòng)等。這些傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育活動(dòng)在本土文化的傳承、民族歷史的打磨下，變得更具本民族的特色，且更加適應(yīng)于人類(lèi)的需求、社會(huì)的需求。駝球體育就是其中最具民族特色的一類(lèi)體育賽事，駝球起源于內(nèi)蒙古西部，并通過(guò)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)以及那達(dá)慕大會(huì)，傳播到內(nèi)蒙古的東部，并受到全國(guó)人民的熱愛(ài)。很多國(guó)外的游客也對(duì)我們的駝球文化頗感興趣。

一、駝球文化的產(chǎn)生

駱駝是我國(guó)內(nèi)蒙古西部地區(qū)重要的交通、運(yùn)輸?shù)墓ぞ?，在歷史上發(fā)揮著重要的作用，尤其是在絲綢之路盛行的時(shí)期。在內(nèi)蒙古具有“五畜”之稱(chēng)，即馬，駱駝，牛，綿羊，山羊。駱駝位居第二位。由此可見(jiàn)駱駝是蒙古民族生活中不可缺少的牲畜。因此人們時(shí)常通過(guò)騎駱駝、打駝球進(jìn)行娛樂(lè)，逐漸的形成了具有一定規(guī)則的駝球運(yùn)動(dòng)。因此駝球文化逐漸的在戈壁牧民的娛樂(lè)與生活的共同創(chuàng)造中形成。駝球文化受到內(nèi)蒙古地區(qū)的少數(shù)民族的推崇，且融合了大漠南北的少數(shù)民族文化，因此成為了原生態(tài)的文化符號(hào)。駝球文化一直隨著駱駝養(yǎng)殖業(yè)的繁榮而傳承者，但是在歷史中曾有一段時(shí)間由于養(yǎng)駝戶和駱駝數(shù)量的急劇減少，從而使得駝球文化一度衰微。直到進(jìn)去烏拉特中旗開(kāi)展了以駝球運(yùn)動(dòng)為主要活動(dòng)的藝術(shù)節(jié)才可使重新走入我們的視野中，并開(kāi)始向著內(nèi)蒙、全國(guó)甚至是全世界發(fā)展。

現(xiàn)階段，我國(guó)的內(nèi)蒙古地區(qū)正在發(fā)生著翻天覆地的變化，但是其文化的發(fā)展依然圍繞著少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。因此無(wú)論是在城市中還是在山區(qū)，依舊保持著一些具有民族特色的節(jié)日、運(yùn)動(dòng)，無(wú)不散發(fā)著少數(shù)民族文化的魅力。尤其是發(fā)源于我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)的駝球運(yùn)動(dòng)以其別具一格的純樸、活潑和民族的文化底蘊(yùn)成為了內(nèi)蒙古少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的代表。隨著社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)蒙民族對(duì)于駝球運(yùn)動(dòng)的推崇，使得駝球文化得到了開(kāi)發(fā)與發(fā)展。

駝球文化指的是我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族通過(guò)駝球運(yùn)動(dòng)的推廣、并在傳承與演變的過(guò)程中形成了具有民族特色的文化?，F(xiàn)階段我們把駝球文化寓意為團(tuán)結(jié)與競(jìng)爭(zhēng)的文化內(nèi)涵。駝球文化起源于我們蒙族人們?nèi)后w生活的需求，在蒙古族定居在內(nèi)蒙古地區(qū)時(shí)，由于冬季嚴(yán)寒雪大，沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè)的活動(dòng)。因此人們開(kāi)始嘗試著將自己養(yǎng)殖的駱駝作為娛樂(lè)的伙伴，大家將駱駝脫落的毛發(fā)團(tuán)成了駝球，之后騎在駱駝上用長(zhǎng)桿去打擊駝球。一般情況下會(huì)分為兩組進(jìn)行對(duì)抗性的比賽，并與足球比賽相似分為上下兩場(chǎng)，且需要將球打入球門(mén)之中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，駝球體育運(yùn)動(dòng)形成了具有民族特色的文化內(nèi)涵，為了大力推廣駝球體育活動(dòng)，就必須對(duì)于駝球的文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

二、駝球文化的開(kāi)發(fā)策略

1.確定開(kāi)發(fā)與保護(hù)的重點(diǎn)

民族的文化是民族精神的結(jié)晶，是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而之間被開(kāi)發(fā)。駝球文化的形成是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌的，所以其具有極大的包容性，呈現(xiàn)著精華的一面，但是同時(shí)還包含著糟粕的一面。因此在進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，需要去其糟粕，取其精華。內(nèi)蒙古地區(qū)的駝球文化主要涉及我國(guó)內(nèi)蒙古民族的生活與娛樂(lè)，因此其內(nèi)容具有獨(dú)特的民族色彩，使其成為全國(guó)人民認(rèn)識(shí)蒙古族的一大途徑。因此在對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要對(duì)于其體育賽事進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并側(cè)重與對(duì)于社會(huì)價(jià)值的發(fā)展以及對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提高。尤其是對(duì)于駝球運(yùn)動(dòng)與內(nèi)蒙古文化之間的結(jié)合，將具有參加性和觀賞性的駝球運(yùn)動(dòng)與先進(jìn)較為繁榮的“內(nèi)蒙古旅游熱”聯(lián)系在一起，以此達(dá)到開(kāi)發(fā)駝球文化的目的。

2.保留駝球文化的原生面貌

駝球文化是我國(guó)少數(shù)民族文化中的瑰寶，是屬于社會(huì)文化范疇的一顆明珠。因此它與我國(guó)其他形式的文化相同，都是反映現(xiàn)實(shí)生活的一種運(yùn)動(dòng)形式的寫(xiě)照。駝球文化是我國(guó)內(nèi)蒙古民族在冬季閑暇時(shí)期娛樂(lè)的主要內(nèi)容，與少數(shù)民族的民間游戲與民間文化具有緊密的聯(lián)系。所以對(duì)于駝球文化這類(lèi)具有民族特色的文化，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要積極保留其原生面貌，對(duì)于其內(nèi)部不適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行改造。具體的講就是要在保存內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，運(yùn)用古老的運(yùn)動(dòng)形式為人們展現(xiàn)出嶄新的文化內(nèi)容，讓觀看的游客以及參與的運(yùn)動(dòng)員喜聞樂(lè)見(jiàn)。駝球文化在形式的發(fā)展中可以分為兩個(gè)方面，其一就是進(jìn)行比較復(fù)雜的高級(jí)開(kāi)發(fā)，其二就是開(kāi)展較為大眾的簡(jiǎn)單形式的文化。也就是說(shuō)可以運(yùn)用運(yùn)用古老的內(nèi)容便顯出新形勢(shì)的體育項(xiàng)目，或者是說(shuō)運(yùn)用嶄新的內(nèi)容表現(xiàn)出傳統(tǒng)少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。

3.形成多層次、多渠道、多形式的社會(huì)集資體系

針對(duì)于駝球文化的開(kāi)展，首先需要解決的就是資金的問(wèn)題。這是開(kāi)發(fā)體育文化的一大前提。在國(guó)外對(duì)于體育文化的開(kāi)發(fā)一般會(huì)采取多樣的措施以及不同形式的手段。首先需要加大政府對(duì)于文化開(kāi)發(fā)的投入，例如可以設(shè)立有關(guān)于駝球文化的項(xiàng)目基金。其次需要實(shí)施差別的稅率．激發(fā)社會(huì)人士對(duì)于駝球文化的保護(hù)。由此可見(jiàn)在國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有完善的體系。而在我國(guó)低于少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)僅僅出于起步階段。所以在我們對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中可以借鑒于國(guó)外對(duì)于體育文化的保護(hù)措施。事實(shí)上，我國(guó)已經(jīng)形成了一定規(guī)模的社會(huì)集資體系，但是對(duì)于少數(shù)民族體育文化的開(kāi)發(fā)并沒(méi)有專(zhuān)用的資金。所以我們需要構(gòu)建多層次、多渠道、多形式的社會(huì)集資體系。

4.文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)化是指將駝球文化具有一定的市場(chǎng)運(yùn)作方式、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)以及產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范等產(chǎn)業(yè)化的特征。在我國(guó)對(duì)于駝球文化等少數(shù)民族文化一貫奉行的產(chǎn)業(yè)化以及事業(yè)化是一場(chǎng)具有社會(huì)色彩的變革。這場(chǎng)變革主要針對(duì)于傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，將駝球文化與駝球運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中需要與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起。歸根結(jié)底是由于文化的開(kāi)發(fā)可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可以將當(dāng)?shù)匚幕茝V到更寬廣的社會(huì)中去。也就是說(shuō)文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。所以我們對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中可以將文化產(chǎn)業(yè)化。駝球文化是以豐富的蒙古族文化底蘊(yùn)支持的，其產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)容較為豐富，例如可以與旅游業(yè)進(jìn)行結(jié)合，例如開(kāi)展駝球運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、駝球體育表演、駝球影視劇、駝球體育廣告等不同形式的產(chǎn)業(yè)化方式，并可以發(fā)展駝球的周邊產(chǎn)業(yè)，例如精美的駝球裝飾品或者是鼓勵(lì)游客積極參與駝球運(yùn)動(dòng)等。因此在進(jìn)行駝球文化開(kāi)發(fā)的當(dāng)務(wù)之急是需要制定完善的駝球文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策．并積極宣傳駝球文化，將大量的人力、物力投入到駝球文化產(chǎn)業(yè)的研究和實(shí)踐中去。

5.駝球文化內(nèi)涵的雙開(kāi)放

針對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)需要開(kāi)闊思路，全方位的看待文化的實(shí)質(zhì)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古駝球文化在實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，第一需要實(shí)行對(duì)于駝球文化內(nèi)容的開(kāi)放。第二需要對(duì)于駝球文化盛行的內(nèi)蒙古西北部地域進(jìn)行開(kāi)放。只有這樣才能拓寬?cǎi)勄蛭幕谋举|(zhì)內(nèi)涵．并有效的提高駝球文化的發(fā)展水平，將其對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的影響力最大化。只有實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)內(nèi)容的雙開(kāi)放，才可以全方位的實(shí)現(xiàn)對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)。

結(jié)論

綜上所述，針對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)，首先需要對(duì)于駝球文化的形成展開(kāi)分析，并通過(guò)多種角度、多種方式開(kāi)展對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)，豐富我國(guó)少數(shù)民族的文化內(nèi)涵以及文化形式。只有實(shí)現(xiàn)對(duì)于駝球文化的開(kāi)發(fā)才能促進(jìn)駝球體育才是在內(nèi)蒙古多數(shù)地區(qū)的開(kāi)展，并將駝球運(yùn)動(dòng)推廣到更為廣闊的地區(qū)，得到全國(guó)人民的認(rèn)可，受到全世界的矚目。

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[4]琵水學(xué)院民族傳統(tǒng)體育精品課程