胡衛(wèi)

中華文化源遠流長、博大精深，是世界上唯一沒有中斷的文化。習近平總書記強調，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一論斷對于重新認識中華傳統(tǒng)文化，增強文化自信，具有深刻的指導意義。

一、社會主義核心價值觀的形成根植于中華傳統(tǒng)文化

中共十八大從國家、社會、個人層面提出了24字的社會主義核心價值觀，這是實現中華民族偉大復興的中國夢的價值引領。它既不是拍腦袋憑空想出來的，也不是從海外搬進來的，而是深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，與五千年中華文明高度相關、一脈相承，具有內在統(tǒng)一性。

“誠信、友善、敬業(yè)、愛國”是對個人道德的普適要求，與傳統(tǒng)文化倡導的“仁愛德義”及無數仁人志士的實踐追求深度契合。中國儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內容，歷來重視信仰和倫理，強調“忠孝仁愛、禮義廉恥”，講究仁、義、禮、智、信“五常之德”，要求個體的自我完善內在關聯著社會群體利益的普遍實現?？鬃诱f“修己以安人”：“修己”即道德上的自我完善，“安人”則是使社會成員安居樂業(yè)，即社會群體利益的普遍實現。個體道德的自我完善，最終是為了群體利益的實現，其達成路徑是《大學》里所講的“修身、齊家、治國、平天下”，從而將自我實現與群體認同合而為一。中國歷代仁人志士“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的報國情懷，正是體現了民族精神。

“自由、平等、公正、法治”是對社會層面的要求，也深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤。儒家認為，公正、平等就是誠信在社會層面的具體化。程頤指出：“能恒久于中，則不失正矣。中重于正，中則正矣，正不必中也?！敝祆湔f：“蓋無私心，然后好惡當于理，程子所謂‘得其公正是也?！奔慈藗兺ㄟ^誠信培育出公正、公心，他們待人待事，就能夠不偏不倚，平等均衡。孟子指出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，德治與法治缺一不可。荀子強調法治，通過“法治”與“禮治”進行互補。

“富強、民主、文明、和諧”針對國家層面而言，也能在傳統(tǒng)文化找到思想根源。傳統(tǒng)文化崇尚“和為貴”，包括身心和諧、己群和諧、天人和諧。比如，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的價值理念，“爾我不侵”、“禮尚往來”、“等貴賤、均貧富”等思想，都表達了“各美其美，美人之美，美美與共”的精神意蘊，鑄造了中華民族追求民主、平等、和諧的倫理品質。羅素曾經說過，“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和。”1988年75位諾貝爾獎獲得者在巴黎呼吁——“人類要在21世紀生存下去，必須要到2500年前孔夫子那里去尋找智慧?！?/p>

當然，社會主義核心價值觀是一個思想體系，有內在的邏輯性，個體、社會、國家在踐行過程中，無法割裂開來。

二、社會主義核心價值觀的培育需要多措并舉

培育社會主義核心價值，需要多項措施并舉，持續(xù)和系統(tǒng)地踐行。

其一，國家層面重視制度建構。歐美國家在培育其社會核心價值觀的過程中，非常注重法律的保障。例如，美國專門頒布了《美國之音憲章》；法國憲法第二條規(guī)定，共和國之信條為“自由、平等、博愛”。我國培育和踐行核心價值觀，首先應結合推進國家治理體系和治理能力現代化的實踐，落實到政策制度、法律法規(guī)之中，并使之盡快“入憲”，取得國家根本大法的支撐。其次，高度重視制度的執(zhí)行力，對于道德領域突出的誠信問題、官德問題應進行專項整治。如，政府應該大力推進誠信建設制度化，建立健全社會誠信體系。再如，黨組織和政府是核心價值體系建設的責任主體，應該加強制度導向、行為自律和道德引領，工作中切實做到以人為本、勤政為民、廉潔奉公、知榮明恥。“官德彰則民風淳，官德毀則世風降?！贬槍Σ糠止賳T道德缺失，失職瀆職，要切實加大問責懲處力度，健全制度約束、完善社會監(jiān)督，形成激濁揚清、揚善懲惡的健康環(huán)境。

其二，社會組織機構積極參與。價值觀蘊含于社會生活深處，落腳在公民的一言一行中，培養(yǎng)核心價值觀必須與人們日常生活緊密聯系起來，只有貼近百姓，才能真正接地氣，形成有利于弘揚社會主流價值的社會氛圍。非政府組織是歐美國家社會核心價值觀傳播的重要助推者。眼下，需要加強社會中介組織和服務機構建設，培育藏禮于野的沃土，讓社會成員參與社會公共事務，提升社會責任感。當前我國公民社會組織建設落后于實際需要，數量少、規(guī)模小、資金不足、難以獲得支持。政府需加強對社會組織的培育、管理、調控和扶持，引導社會組織的健康發(fā)展，充分發(fā)揮社會組織的力量，利用重大紀念日、祭奠日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等開展有教育意義的紀念活動，開展志愿服務、學雷鋒活動、愛心捐贈、社區(qū)義工等豐富多彩的精神文化活動，運用媒體弘揚主流價值觀念，傳遞社會正能量，使之更好地發(fā)揮在社會主義核心價值觀傳播和倡行中的推動作用。

其三，學校教育陣地有序推進。學校是推進社會核心價值觀傳播的最主要陣地。青少年正處在世界觀、人生觀和價值觀初步形成的關鍵時期，因身心成長特點，其價值觀具有極強的可塑性。比如，新加坡開設儒家倫理課，向學生傳授儒家倫理及其道德價值觀，在中小學實行國家意識教育，通過觀看電視節(jié)目，到社區(qū)參加清潔環(huán)境、慈善樂捐、福利收養(yǎng)所服務等活動，培育其奉獻精神。我們培育和踐行社會主義核心價值觀，必須由教育入手，從小抓起，發(fā)揮學校教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，讓社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進書本、進課堂、進頭腦。特別重要的是，核心價值觀教育不能停留在空洞的說教上，應當貼近青少年實際、生動活潑、喜聞樂見、觸及心靈的教育。為此，我們要讓教育回歸原點，重視文明養(yǎng)成教育，鼓勵學生通過調查研究、社會實踐、做志愿者等，從小培育正確的道德判斷和道德責任。

其四，家庭教育不可或缺。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的啟蒙老師。弘揚和踐行社會主義核心價值觀，不僅需要從國家層面對社會群體實施道德教化，還需要從家庭層面培育公民進入公共社會的基本品質。中華民族歷來重視家風的培育和傳承，自古以來就有詩書傳家、耕讀傳家、勤儉持家、忠孝傳家的傳統(tǒng)，比如，顏之推的《顏氏家訓》，朱柏廬的《治家格言》，傅雷的家書家信，都堪稱當時家風家教的典范。諸子百家、《三字經》、《弟子規(guī)》、孟母三遷、岳母刺字、二十四孝，都承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。孟子特別強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在孟子看來，人應當做的就是推廣愛使之及于更遠的社會成員， 這與孔子對大同之世的理解在思想上是一脈相承的。當前，要重視和關注青少年兒童的家庭生活體驗，通過家庭的熏陶、教育和養(yǎng)成，傳承和弘揚中華民族濃烈的家國情懷和敬老愛幼、勤儉奮斗之風，為孩子的終身成長奠基，為民族的偉大復興蓄力。

三、社會主義核心價值觀要在國際開放中共生共享

當今世界，信息化浪潮撲面而來，全球資源流動加劇，多元文化相互激蕩，不同文明交流、交融。任何一種文化，越是民族的，就越是世界的。培育和弘揚我國社會主義核心價值觀，除了傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化因子，“苦練內功”，更需要大膽“走出去”，在全球文化開放交流中，實現分享、共生和融合。

當前，要大力推進文化體制改革，激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產業(yè)快速發(fā)展，同時切實加強對外文化傳播載體、網絡與能力建設。時至今日，英國前首相撒切爾夫人的論斷仍然振聾發(fā)聵：“中國沒有什么可怕的，他們可以出口電視機，但他們出口不了電視節(jié)目。”美國政治學家漢斯·摩根索曾提出，當今國際政治“不僅以傳統(tǒng)的政治壓力和武力方法進行，而且在很大程度上是爭奪人心的斗爭”。在美國，文化產業(yè)是支柱產業(yè)，并在各個領域都居于全球領先地位，這也是他們國家軟實力的象征。比如，美國是世界上最大的電影和電視節(jié)目出口國；吸引的全球移民居世界第一；其外國學生占全球留學生的28%；其出版物數量和影響力居世界前列。從目前世界文化市場份額看，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占 10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家加起來才占4%。調查顯示，20世紀100年間，中國學者翻譯西學的書有10.6萬冊左右，而西方翻譯中國20世紀的書只有1000余冊。顯然，中國要在國際上贏得與泱泱大國相匹配的話語權和影響力，不能只是作為世界加工廠，更要提升國家競爭的軟實力，成為文化輸出大國，在世界文化話語體系占有重要一席之地。

在文化開放交流中，我國必須善于吸納發(fā)達國家的成功經驗，汲取其他文化的有益成果，特別是要創(chuàng)新中國文化元素、文化形象、文化符號的傳達方式。要將傳統(tǒng)文化資源放在今日之文化語境中重新闡釋和開掘，要讓整個世界了解中國豐富多彩的文化，不僅僅只有長城、京劇和四大發(fā)明，還有景泰藍、瓷器、木雕等物質文化，古琴、書法、繪畫等藝術文化，以及源遠流長、輝煌燦爛的思想文化。要用中國概念重新詮釋中國思想傳統(tǒng)，傳播中華文化的魅力，讓“見者遠”而“聞者彰”。

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