陜西省藝術(shù)館陜西省藝術(shù)研究所

陜西省簡(jiǎn)稱陜或秦，又稱三秦、古樸秦川，是中華文明的發(fā)祥地之一。這里是人文始祖炎帝和黃帝的誕生地、部族發(fā)源地，相傳也是更為久遠(yuǎn)的華胥古國所在地。這里有最具原始社會(huì)氏族文化代表性的西安半坡遺址和中國較早的城市西安楊官寨遺址，有世界四大古都長(zhǎng)安，有世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑……全省縱跨黃河、長(zhǎng)江兩大流域，是國內(nèi)鄰接省區(qū)數(shù)量最多的省份，這里風(fēng)景秀麗、氣候宜人、物產(chǎn)豐富、能人輩出，山水間滿含靈秀之氣，藝術(shù)氛圍濃烈。在如此的自然與人文條件下，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，有合陽提線木偶、華縣皮影、藍(lán)田普化水會(huì)音樂、榆林小曲等等。

朝代更替、風(fēng)云變幻，非物質(zhì)文化作為一種特殊的文化形式，其存在是對(duì)歷史的傳承，也是對(duì)民風(fēng)民俗最好的保留和體現(xiàn)?？v觀陜西非遺，有些項(xiàng)目已啟動(dòng)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄工作，有些卻在市場(chǎng)化的環(huán)境中苦苦支撐。令人欣慰的是，相關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、大專院校等已對(duì)這些寶貴的文化遺產(chǎn)做了大量的保護(hù)傳承工作，《文化月刊》亦將持續(xù)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一文化寶庫。

黃土高原上的山花花

——澄城民間刺繡藝術(shù)

刺繡是陜西民間大家閨秀從小就必須學(xué)習(xí)的一項(xiàng)“女紅”，是藏在閨房中的藝術(shù)，刺繡手藝的好壞直接關(guān)系著深閨中女子的藝術(shù)情操和審美品位，它甚至是舊時(shí)評(píng)判女子綜合修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)她們能熟練掌握這門技藝的時(shí)候，就開始為自己繡制未來的嫁衣、繡鞋和臥房用品，為未來的愛人繡制摟肚、鞋墊等。在北方，刺繡并沒有形成像南方那樣藝術(shù)特色鮮明的流派，也缺少南方的工細(xì)與纖巧，它更多的是民間化的粗放與瑰麗，其藝術(shù)性更為突出，內(nèi)涵更為豐富。北方刺繡多為較小的作品，沒有像南方那樣恢弘的陽春白雪式的主題性創(chuàng)作，更多的是寓意深刻的花草蟲魚、祥鳥瑞獸紋飾刺繡，已流傳千年。

刺繡在陜西有著持續(xù)的傳承與發(fā)展，可以說有剪紙的地方就有刺繡藝術(shù)的身影。刺繡艷麗的色彩、原生態(tài)的造型在相對(duì)封閉的地方千百年來承傳不息。澄城刺繡就是陜西關(guān)中刺繡的重要代表，其多樣的形式和豐富的色彩，使我們能從中感受到濃濃的民間風(fēng)情和母性溫情的流淌，其藝術(shù)價(jià)值不容忽視。

澄城刺繡的歷史淵源

我國民間刺繡歷史悠久，它伴隨著婦女的縫紉技能而產(chǎn)生。據(jù)考證，我國織繡技術(shù)的產(chǎn)生不晚于新石器時(shí)期早期，在五千五百年前的紅山文化遺址中，曾發(fā)現(xiàn)用“韋繡”技法繡制的皮件。史學(xué)家鄒衡著《商周考古》一書中就有對(duì)寶雞茹家莊早周墓出土的絲織品的描述：“大都是平紋織品，更使人注目的是一塊斜紋提花織物……刺繡的印跡發(fā)現(xiàn)一處有很鮮艷的朱紅和石黃兩種顏色，繡法則采用今天辮子股繡的針法，針腳也相當(dāng)均勻齊整”。由此可見在三四千年以前的商周時(shí)期刺繡就已有很大的發(fā)展與成就。澄城與寶雞同屬陜西關(guān)中，澄城刺繡歷史久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

澄城縣位于陜西省渭北高塬東北部，幅員一千一百平方公里，北接黃龍山，西依洛水河，四條大溝把全縣分割成三梁一塬，境內(nèi)溝塬相間，地貌特征復(fù)雜多樣，形成北部低山，山前沖積成扇、丘陵、溝壑、黃土梁塬、黃土臺(tái)塬五種地貌單元。這里宜農(nóng)宜牧，民情淳厚。澄城刺繡歷史悠久，在民間擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)期承載著厚重的傳統(tǒng)文化與生活理念，無論是衣食住行、婚嫁禮品、生子慶壽、喪俗祭祀等民俗活動(dòng)，都以觀賞與實(shí)用并舉的形式發(fā)揮著它的作用。

澄城刺繡的分類與內(nèi)容

刺繡在澄城被廣泛應(yīng)用于民俗事項(xiàng)和日常生活的方方面面，像服飾、配飾及家居美化等。澄城刺繡從民俗上可分為婚俗刺繡、孩童刺繡、壽俗刺繡、宗教刺繡和生活刺繡。具體到服飾上，又有帽、耳套、衣、褲、裙、牌牌、裹肚、云肩、摟肚、圍涎、背心、繡鞋、襪等；佩飾上有艾牌牌、煙袋、香包、荷包等；掛飾如門簾、壽幛等；生活用品像枕頂、被面、錢夾、繡球、針扎、屏帳、桌單、粉撲等。

澄城刺繡題材廣泛，紋飾延續(xù)傳統(tǒng)的動(dòng)物花草、禽魚瑞獸等。如蓮花、牡丹、菊花、梅花、桃花、石榴、壽桃、佛手等，組合成富有寓意的龍鳳呈祥、金雞戲牡丹、魚兒鉆蓮花、石榴賽牡丹、娃娃踩蓮花、蝴蝶撲金瓜、喜鵲登梅、獅子滾繡球等，表現(xiàn)子孫繁衍、功名利祿、祈福消災(zāi)等相關(guān)的主題。生殖繁衍是刺繡圖飾中的永恒主題，如婚嫁禮品中的“連生貴子”、“石榴百籽”等祈望多子多福的圖案刺繡；希望加官進(jìn)爵的刺繡，如“喜報(bào)三元”、“五子登科”、“官上加官”、“功名富貴”等；長(zhǎng)青的松柏、仙桃、仙鶴、貓、蝶等都有長(zhǎng)壽的寓意；女子以“魚戲蓮”、“蝶戀花”、“龍鳳呈祥”、“鳳穿牡丹”、“連生貴子”、“石榴百子”等紋樣祈求生活幸福美滿；兒童飾品中的“虎頭帽”、“虎頭鞋”、“虎頭枕”等，借虎威驅(qū)除邪氣，護(hù)佑孩童；“二十四孝戲文故事”也是刺繡圖飾的表現(xiàn)題材，借以引導(dǎo)教育子孫做人做事的道理。除此之外還有魚、蛙、鷺鷥、鳳、雞、鹿、兔、鼠、獅、虎、麒麟，以及雙葫蘆、盤腸、萬字、壽字、雙喜字、貫錢等圖案，紋飾種類繁多，寓意深遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)匕傩沼眠@種象征的手法表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，傾注著勞動(dòng)者自己的審美趣味和純真感情。

澄城刺繡的民俗應(yīng)用

婚嫁刺繡在澄城刺繡中占據(jù)顯著地位，也是婦女繡制的大宗所在。舊時(shí)，出嫁的衣物、鞋、枕上幾乎都少不了繡花，像繡鞋、枕頭頂、針扎、摟肚等，都要在婚前由婦女親手繡制。除此之外，日常的刺繡用品也種類繁多，尤其是給剛出生的孩子做的衣飾以及給老人做的衣物等，都需要刺繡來完成。

婚嫁中繡鞋是服飾穿戴中的最大亮點(diǎn)，婚嫁用繡鞋又分為上轎鞋、回門鞋、拜祖鞋，每種鞋都有各自不同的民俗用途，不可混穿。上轎鞋、回門鞋多為紅色，而拜祖鞋要為黃色，當(dāng)?shù)貙?duì)于繡鞋的繡制也有嚴(yán)格的規(guī)定，上轎鞋講究鞋幫上要繡滿花，多繡桃花、梅花或杏花，忌諱繡象征富貴的牡丹花和蓮花，而回門鞋和祭祖鞋要求光鞋頭上繡花，以蓮花、牡丹花為主。

裝新枕是新媳婦嫁妝中必不可少的繡品之一，有著生兒育女的特殊寓意，通常為一對(duì)，所以當(dāng)?shù)匾卜Q“兒女枕”。在澄城，再貧窮的家戶出嫁女兒，裝新枕都絕不能少。枕頂是裝飾于新婚枕頭兩頭的兩塊正方形繡片，圖案以花草及禽鳥為主，多為象征富貴美滿的桃花、梅花或象征多子多福的石榴、金瓜以及象征甜蜜愛情的鴛鴦戲水、鷺鷥探蓮、魚戲蓮等。這樣兩個(gè)刺繡精美的長(zhǎng)方體枕頭在嫁妝中異常顯眼。

針扎也稱針葫蘆，是新媳婦嫁到夫家，送給夫家眾位女眷的重要見面禮。送針葫蘆也稱“結(jié)緣法”，是結(jié)識(shí)夫家姊妹，相互了解認(rèn)識(shí)的最佳方式，通過贈(zèng)送小小的針扎，彼此結(jié)下深厚的情意。針扎造型多樣，有石榴形、佛手形、金瓜形、魚形、猴形、鹿形、順袋袋形、馬奶奶形、抓髻娃娃形等，其形象生動(dòng)可愛，刺繡精美富麗，讓人愛不釋手，也寄托著新人對(duì)親朋的美好祝福。

裹肚是妻子做給丈夫的貼身繡品，寄托著新媳婦對(duì)丈夫的深情。人常說“丈夫前邊走，帶著婆姨兩只手”，指的正是像裹肚這種穿戴在身上的繡品，她們是婆姨一針一線編織起的情思?jí)艟W(wǎng)，伴隨著遠(yuǎn)行的丈夫平安回到身邊。摟肚也稱滿腰纏，是系在腰間裝貴重錢物的小袋，相當(dāng)于現(xiàn)在的腰包，其表面通常繡著精美的紋飾，它是常年在外奔忙的丈夫隨身必備的重要物品，上面繡滿了盼夫歸來的妻子的綿綿愛意。丈夫上身著白布衣，下身穿黑布褲，腰間系上色彩絢麗、繡工精美的樓肚，腳上踏著遍納的云頭鞋，甚是英俊瀟灑，像是向世人訴說著和諧美滿的家庭溫情，也炫耀著家妻的賢惠與巧思。

婚后生子是人生又一大喜事。從懷孕開始，母親及孩子的奶奶、外婆、妗子（方言舅媽）、姑姑等至親就開始為孩子繡制衣物及護(hù)生動(dòng)物。當(dāng)?shù)赜小版∽拥难?、姑姑的鞋、外婆的帽”的說法，可見孩子將要出生，家中誰也閑不著。孩童繡品在裝飾做工上多采用拼、貼、繡、摞、搐、綴等手法，極盡手藝之所能。服飾有牛舔舌鞋，虎頭帽、虎頭枕、裹肚、牌牌、圍嘴、斗篷等，種類豐富，造型稚趣可愛，傳達(dá)出長(zhǎng)輩對(duì)孩童的殷切期望與深深祝福。

澄城刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

澄城刺繡保留著我國較為本源的刺繡樣式與特點(diǎn)，風(fēng)格多樣，整體粗獷大氣而不失秀麗，紋飾夸張抽象，寓意深長(zhǎng)；構(gòu)圖講究滿布和對(duì)稱，飽滿而張揚(yáng)；色彩純度高，配色和諧大氣，花草多不局限于現(xiàn)實(shí)的固有色，更多遵循藝術(shù)規(guī)律，顯示出程式化的美學(xué)意象，講究色彩搭配的協(xié)調(diào)美觀，艷麗而不失雅致；裝飾趣味濃厚且造型變化多端，并富有深刻民俗文化內(nèi)涵和鮮明的地域特征，是中華民族早期圖騰符號(hào)和母體文化世代傳承的繼續(xù)，充分體現(xiàn)出黃河文化粗獷豪放的特點(diǎn)。

澄城刺繡針工細(xì)膩，花形簡(jiǎn)潔明快，刺繡多以古老的剪紙紋樣為藍(lán)本，運(yùn)用裹繡法，切換分割色彩，形成神奇瑰麗富于想象的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)出澄城人浪漫粗獷的精神氣質(zhì)和文化心理。澄城刺繡多為民間日常應(yīng)用刺繡，作為專門作品的刺繡創(chuàng)作并不多，作品以小幅居多，人物比較少，有人物也多以小孩的形象出現(xiàn)。刺繡描摹現(xiàn)實(shí)的作品較少見，主要是流傳至今的程式化的傳統(tǒng)紋樣，這些紋樣在藝術(shù)形式和色彩搭配上注重審美趣味的同時(shí)，更多是取其悠久的既定寓意，這些美好的象征寓意以圖案的方式穿越千百年，流傳至今。

澄城刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀

澄城刺繡作為中國北方——陜西民間刺繡的重要代表之一，其選料及工藝并沒有當(dāng)時(shí)南方宮廷刺繡那樣的奢華與考究，同時(shí)也受大眾生活水平的影響，刺繡多在棉布表面繡制，而并非是絲綢或錦緞，且繡品也以民用為主。隨著民間藝術(shù)逐漸進(jìn)入人們的視野，以及大眾對(duì)其關(guān)注的深入，澄城的民用家居繡品也開始出現(xiàn)貴族化的傾向，出現(xiàn)絲線及緞面材質(zhì)的刺繡，且圖案內(nèi)容也嘗試現(xiàn)代題材的大制作。在倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，保留好澄城刺繡這一古老而傳統(tǒng)的原生態(tài)工藝顯得格外重要，沿襲民間傳統(tǒng)繡法是繼承保護(hù)澄城刺繡的重要舉措。

2004年澄城被陜西省文化廳授予“陜西省民間刺繡之鄉(xiāng)”稱號(hào)，進(jìn)一步肯定了澄城刺繡的卓越地位。不過，澄城刺繡雖然有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，但其在當(dāng)代的發(fā)展并不樂觀，隨著機(jī)繡制品的增多，極大地沖擊了原本就費(fèi)時(shí)費(fèi)工、效益低、成本大的手工刺繡，加之從事刺繡的民間藝人大多年事已高，有的已經(jīng)謝世的老藝人也帶走了很多傳統(tǒng)紋樣繡制的絕技，還能制作的一些藝人也只是做一些市場(chǎng)銷路好的鞋墊、虎頭鞋、香包之類，很難繼續(xù)推動(dòng)刺繡技法的錘煉和精進(jìn)，這就使更多的傳統(tǒng)繡制走向衰落，瀕臨滅絕，如不及時(shí)搶救和保護(hù)，將會(huì)造成傳統(tǒng)文化缺失的遺憾。

（圖片由陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供）