⊙王 虎［銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 陜西 銅川 727031］

⊙王四四［甘肅民族師范學(xué)院， 甘肅 合作 747000］

作 者：王 虎，碩士，銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化、影視藝術(shù)；王四四，碩士，甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系講師,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗文化。

我并不是英雄

在沒(méi)有英雄的年代里，

我只想做一個(gè)人?！睄u《宣告》

一、去社會(huì)化的青春吶喊

郭敬明電影《小時(shí)代》中表現(xiàn)出的現(xiàn)代都市形態(tài)，就像是“80后”建構(gòu)在現(xiàn)實(shí)上的“都市幻夢(mèng)”。以郭敬明為代表的“80后”作為新時(shí)期出生的一代，有自己對(duì)外在世界獨(dú)特的認(rèn)知和理解，《小時(shí)代》更多體現(xiàn)的是對(duì)前工業(yè)社會(huì)文化形態(tài)的超越與反叛。作為新時(shí)期出生的第一代人，他們自覺(jué)不自覺(jué)地在超越和告別“文革”話語(yǔ)之后，對(duì)凡俗人生進(jìn)行了激烈的反抗，超越于時(shí)代之上的是“80后”對(duì)生活的獨(dú)特感受。他們?cè)俨桓视诔蔀辇嫶笳误w系中的一個(gè)小小螺絲釘，而是試圖在已有的文化基礎(chǔ)上，再次尋找到對(duì)人的更深價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和理解。建國(guó)后，長(zhǎng)期的社會(huì)化的政治需求和傳統(tǒng)文化一致化的慣性，導(dǎo)致的千篇一律和整齊劃一所造成的乏味和無(wú)趣，使年輕一代必須用新的手段和新的眼光來(lái)解讀和闡釋他們眼中的新的世界。在中國(guó)告別農(nóng)耕文明向工業(yè)化和后工業(yè)化文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代，脫離土地而依然與土地有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的“80后”一代，不再滿意于吃飽穿暖這樣看似簡(jiǎn)單卻讓無(wú)數(shù)代中國(guó)人奮斗了無(wú)數(shù)年才實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。尤其是中國(guó)作為傳統(tǒng)的大國(guó)，對(duì)比的參照系一直是歐美。當(dāng)西方文明經(jīng)歷了后現(xiàn)代文明的洗禮之后，以新的文明形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，更是給處在成長(zhǎng)期的“80后”們強(qiáng)烈的震撼。藝術(shù)化的人生和更有尊嚴(yán)的生存成為青年人的最新追求，如何讓人生藝術(shù)化已成當(dāng)代人的共同向往。《小時(shí)代》中的人物設(shè)計(jì)完全模擬日本動(dòng)漫，青春、偶像、帥哥、美女成為片中的主要元素。男性身材高大、長(zhǎng)相俊朗，女性青春靚麗、充滿活力是共同的特征。主角們?cè)谏項(xiàng)l件上與導(dǎo)演本人形成鮮明對(duì)比，可以說(shuō)這正是年輕一代的青春美夢(mèng)與價(jià)值預(yù)設(shè)。郭敬明作為出生和生活在四川自貢小城的文藝青年，小城市特有的強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，尤其是長(zhǎng)期農(nóng)耕文化形成的思維定式，使郭敬明產(chǎn)生強(qiáng)烈的拒斥感和反抗精神。傳統(tǒng)宗法文化表現(xiàn)出的對(duì)人的個(gè)性和權(quán)利的壓制與霸權(quán)，也使郭敬明愿意用自己的文字和文學(xué)主張構(gòu)建一個(gè)屬于自己的“理想天堂”。也許正是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和政治文化的蔑視和斗爭(zhēng)，才能編織出如此“后現(xiàn)代的都市夢(mèng)”。

每一個(gè)人都需要個(gè)性的展現(xiàn)，向社會(huì)體現(xiàn)個(gè)人的存在?！堆寺氛宫F(xiàn)著共和國(guó)同齡人在民族奮起與探索中的人生選擇。姜文改編自王朔小說(shuō)《動(dòng)物兇猛》的電影《陽(yáng)光燦爛的日子》，展現(xiàn)了“文革”中成長(zhǎng)的一代人的青春期騷動(dòng)。郭敬明用《小時(shí)代》展現(xiàn)出“80后”在擺脫社會(huì)話語(yǔ)和農(nóng)耕話語(yǔ)后，對(duì)現(xiàn)代化和都市化的精神建構(gòu)。當(dāng)下的中國(guó)，在“救亡”主題業(yè)已完成的情況下，如何使國(guó)家更好地發(fā)展與民眾更好地生活，成為擺脫殖民與壓迫的中國(guó)的必然選擇。個(gè)別病態(tài)的一味沉溺于龐大社會(huì)化敘事的人，其實(shí)已經(jīng)忘記了每一個(gè)不同時(shí)代賦予人的不同責(zé)任與要求。從拯救危亡的大時(shí)代向多元并進(jìn)的新時(shí)代的轉(zhuǎn)變，對(duì)他人的個(gè)性發(fā)展和生活傾向的無(wú)端干涉，只是不能認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代人與人群的不同責(zé)任和任務(wù)。過(guò)度的壓制青春的個(gè)性化選擇，常常會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的非穩(wěn)定態(tài)，甚至是崩潰。每一代人都有自己對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)和理解，片面的壓制“青春期的憤怒”，導(dǎo)致的只能是憤怒的暫時(shí)隱藏。其實(shí)從第五代導(dǎo)演開(kāi)始，青春、叛逆成為中國(guó)導(dǎo)演的共同特征，只是每一代導(dǎo)演表現(xiàn)的方式各有不同。由于長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化制度、教育制度和社會(huì)化要求，對(duì)青年人的“青春期展現(xiàn)需求”是無(wú)視和遮蔽的。第六代導(dǎo)演電影中表現(xiàn)的青春叛逆更為強(qiáng)烈，“在這里，孤獨(dú)、背叛、欲望、暴力作為危險(xiǎn)青春史的一部分被反復(fù)書(shū)寫(xiě)，叛逆、流浪、冷酷、時(shí)尚又作為成長(zhǎng)的精神標(biāo)記被反復(fù)言說(shuō)，密密麻麻的成長(zhǎng)故事如記憶中的文化相冊(cè)，既記載了一代人的精神履歷，也發(fā)出了沉痛滯重的個(gè)人呼喊”。王小帥的電影中表現(xiàn)出的“青春期的延宕”尤為強(qiáng)烈。在《青紅》中真實(shí)表現(xiàn)了上世紀(jì)六七十年代男女相戀偷食禁果的代價(jià)是被處死。導(dǎo)演們以變形的影像對(duì)農(nóng)耕時(shí)代遺留下的宗法道德和文化壁壘進(jìn)行著激烈批判。

二、去農(nóng)耕化的都市吶喊

《小時(shí)代》公映以來(lái)，人們批評(píng)最多的就是電影中展現(xiàn)出的現(xiàn)代奢華生活，認(rèn)為其中體現(xiàn)出極強(qiáng)的拜金主義。實(shí)質(zhì)上物質(zhì)與精神是很難分離的，人們可以解讀為炫富，但在更深層次上正是青年一代對(duì)乏味、無(wú)趣的傳統(tǒng)生活的反抗。當(dāng)片面地將“艱苦奮斗”理解為道光皇帝龍袍上的無(wú)數(shù)補(bǔ)丁時(shí)，無(wú)疑是極端可笑的。在影片中，為了讓南湘順利參加服裝設(shè)計(jì)大賽，林蕭、顧里、唐宛如為之費(fèi)盡全力，可以看出她們對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持與奮斗。因此影片中也以藝術(shù)化的方式展現(xiàn)了人與人的隔膜與勾心斗角。電影中顧里對(duì)顧源說(shuō)：“沒(méi)有物質(zhì)的愛(ài)情只是一盤(pán)沙，都不用風(fēng)吹，走兩步路就散了。如果今天我只是個(gè)領(lǐng)個(gè)補(bǔ)助金的學(xué)生，你顧源會(huì)愛(ài)我嗎？”道出了藝術(shù)化的生活是建立在較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。

“你們高人們喲！向上面前進(jìn)吧！只有現(xiàn)在人類未來(lái)之高山感受大的痛苦。上帝已死：現(xiàn)在我們熱望著——超人生存！”尼采在西方社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代發(fā)出“反神尊人”的吶喊，引導(dǎo)了西方社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型。中國(guó)在從傳統(tǒng)宗法社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，也應(yīng)喊出“皇帝死了”的口號(hào)，來(lái)預(yù)示龐大的無(wú)所不在的傳統(tǒng)政治話語(yǔ)體系必將徹底失效，新的現(xiàn)代文明必將到來(lái)。張揚(yáng)個(gè)性與崇尚自由在長(zhǎng)期的紛爭(zhēng)中成為新一代的標(biāo)志。在電影中火柴盒似的老式建筑，被電影中充滿奇幻色彩的現(xiàn)代化上海的摩天大樓和絢麗夜景所替代。古板不變的老式著裝被優(yōu)雅、新穎充滿現(xiàn)代感的時(shí)尚打扮所替代。乏味無(wú)趣的小城市的傳統(tǒng)生活，不可避免地讓從小生活在盆地中、試圖看到“山的那邊是什么”的郭敬明充滿了現(xiàn)代化的渴望?！缎r(shí)代》更多的就是郭敬明的“白日夢(mèng)”和“青春夢(mèng)”，高大英俊的作家周崇光完全是郭敬明的自我投射和心理自期。

當(dāng)代中國(guó)的兩極分化較為明顯，大眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的“仇富”情緒，導(dǎo)致各界對(duì)《小時(shí)代》的價(jià)值傾向持批評(píng)態(tài)度，其實(shí)是對(duì)郭敬明的誤讀。郭敬明作為一位暢銷書(shū)作家和青年時(shí)尚領(lǐng)袖，只是用影像表達(dá)了新一代對(duì)未來(lái)生活的期待。正是“鄉(xiāng)土的泥濘”促使新一代急奔向鋼筋水泥的“現(xiàn)代幻夢(mèng)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著從傳統(tǒng)政治社會(huì)向現(xiàn)代公民社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人們必定從依附性人格轉(zhuǎn)型為獨(dú)立型人格。年輕一代將現(xiàn)代都市文明看成是對(duì)抗和脫離傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的標(biāo)志。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，逐步將人類從繁雜的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)之后，藝術(shù)化的生活已成為人們追尋的目標(biāo)。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大歷史惰性，新一代必須用新的形式才能與舊的一切宣告結(jié)束。以表面化的徹底決裂，來(lái)預(yù)示著新的社會(huì)力量的形成。對(duì)一個(gè)長(zhǎng)久落后于世界并剛剛進(jìn)入現(xiàn)代化的中國(guó)而言，人們并沒(méi)有時(shí)間去批判和反思現(xiàn)代化的種種弊端。青春的“80后”更多看到的是優(yōu)雅的現(xiàn)代化生活。西方文明在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的對(duì)人的異化之后，也以新的方式肯定了藝術(shù)化的享受人生的過(guò)程才是人生的根本目的。在《小時(shí)代》中，青春的、現(xiàn)代的、優(yōu)雅的生活成為生活的全部。因此，電影中的主人公們男子高大帥氣，女子美麗優(yōu)雅，當(dāng)然也有充滿喜感的唐宛如來(lái)調(diào)節(jié)氣氛。

《小時(shí)代》是新一代對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)世界的解構(gòu)和重新建構(gòu)，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)耕文明和農(nóng)耕道德的反叛和揚(yáng)棄。對(duì)青年一代而言，只有建立在現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的人的藝術(shù)化的生活才是值得追求的。追求時(shí)尚、藝術(shù)化的生活，是新一代人的自我建構(gòu)和與傳統(tǒng)決裂的標(biāo)志。用LV、愛(ài)馬仕等奢侈品作為生活中的必要點(diǎn)綴，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代化的都市文明。郭敬明創(chuàng)造的理想化世界，是這一代人對(duì)凡俗生活的反叛和背離。他們喜歡以無(wú)厘頭或無(wú)所謂的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)人的生活，實(shí)質(zhì)上他們對(duì)生活是認(rèn)真和執(zhí)著的，電影中依然固守著愛(ài)情、對(duì)人的未來(lái)充滿了熱度和向往。并不是以放縱和憤怒來(lái)表現(xiàn)青年一代的成長(zhǎng)。其實(shí)現(xiàn)代化的夢(mèng)想是人們共有的，不然大都市也不會(huì)如此擁擠，表面化的對(duì)鄉(xiāng)土的歌頌，只是一種真正的矯情與心靈躲避。不然“知青”一代也不會(huì)用《年輪》《孽債》來(lái)表達(dá)對(duì)農(nóng)村生活的控訴。因此，在中國(guó)狂飆突進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，“莊稼一朵花，全靠糞當(dāng)家”的農(nóng)耕文化理念，全然被現(xiàn)代都市文明所揚(yáng)棄。超越和發(fā)展必將是中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的必然選擇。而中國(guó)要快速完成整個(gè)現(xiàn)代文明的洗禮，必將造成時(shí)代的表象浮動(dòng)。從表征上看，這個(gè)時(shí)代是混亂無(wú)序的，實(shí)質(zhì)是文化與思想的更新與碰撞的必然。

青年時(shí)尚領(lǐng)袖郭敬明并不缺少對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)，在2012年“釣魚(yú)島事件”時(shí)，郭敬明于9月9日在新浪微博上發(fā)表了著名的“愛(ài)國(guó)宣言”，體現(xiàn)出對(duì)民族和時(shí)代的忠誠(chéng)?！澳銈兙彤?dāng)我是中國(guó)的腦殘粉好了。我就是曾經(jīng)在天安門(mén)看升國(guó)旗哭了的人，我就是每次看奧運(yùn)聽(tīng)見(jiàn)國(guó)歌就眼紅哽咽的人，我就是曾經(jīng)半夜看網(wǎng)上北京奧運(yùn)圣火傳遞時(shí)，中國(guó)人保護(hù)火炬的圖片，看得嚎啕大哭的人。你們不用懷疑，這種人是存在的。我的祖國(guó)確實(shí)有很多問(wèn)題，但這并不影響我毫無(wú)保留地愛(ài)它，為它自豪。”可以說(shuō)，“80后”的一代，生長(zhǎng)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，他們享受到了經(jīng)濟(jì)騰飛帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富，可以在一個(gè)相對(duì)自由和寬松的社會(huì)環(huán)境里，感受和展現(xiàn)自我的存在。他們生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫之中，因青春的叛逆對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性的渴望。但并不意味著他們就是“無(wú)望的一代”或“垮掉的一代”。《小時(shí)代》對(duì)以郭敬明為首的“80后”而言，是他們對(duì)以“現(xiàn)代化都市”為代表的新時(shí)代的新的生活方式的宣告。

[1] 謝建華.青春映像：中國(guó)青春電影的文化母題與創(chuàng)作趨向[J] .當(dāng)代電影，2010(4) ：41.

[2] [德] 尼采.查拉斯圖拉如是說(shuō)[M] .尹溟譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1987：320.