（賀州學(xué)院 542800）

在新課程改革提出重要方向——教育要服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新升地方本科院校向應(yīng)用技術(shù)類型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的政策的大背景下，將賀州瑤族服飾資源應(yīng)用于地方特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中,對(duì)于促進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，研究和利用本土文化優(yōu)勢(shì)資源,開(kāi)發(fā)地方特色產(chǎn)品包裝，形成獨(dú)特設(shè)計(jì)教學(xué)體系,具有重要意義。

一、瑤族服飾設(shè)計(jì)元素

（一）結(jié)構(gòu)

色彩斑斕的賀州瑤族服飾材質(zhì)布料、織錦、挑花等一針一線均來(lái)自瑤族人民的辛勤勞作，有些用織布機(jī)，有些則是純手工縫制，質(zhì)地結(jié)實(shí)耐用，不易磨損。其服飾款式造型異彩紛呈，按年齡來(lái)劃分有童裝、少女裝、婦女裝（已婚）、男士成人裝等；按用途來(lái)劃分有婚禮盛裝、節(jié)日盛裝、便裝、勞動(dòng)裝、壽裝；按身份來(lái)劃分有度戒服、師公服、道公服等。服裝配飾有繡花鞋、香囊、繡花荷包、掛包、串珠、銀牌、織帶、火柴袋、帽冠等。帽子在瑤族服飾里有著特殊的代表意義，除了保護(hù)作用之外，帽子的形狀和色彩代表了主人的年齡和地位。從造型結(jié)構(gòu)上看，賀州瑤族服飾的衣帽裝飾有平頭、尖頭、尖頭后斜等造型別具特色。

（二）圖案

賀州瑤族服飾圖案紋飾更具有鮮明的民族文化特征。如工整簡(jiǎn)潔的幾何紋樣，三角形、菱形、圓形、正方形、長(zhǎng)方形，體現(xiàn)了瑤族人民艱苦樸素的傳統(tǒng)美德；如大量的動(dòng)物紋飾，魚(yú)紋、龜背紋、鹿紋、鳥(niǎo)紋、蝗螂紋等，這些紋型是從各種動(dòng)物的造型中提煉簡(jiǎn)化而來(lái)的，它反映了瑤族原始的漁獵生存方式，也表達(dá)了瑤族人民對(duì)各種動(dòng)物的敬仰；許多植物花紋的出現(xiàn)，如蓮花、梧桐花、桂花、山茶花、魚(yú)骨花、簸箕花、韭菜花、碗豆花、金鬼花、桐子花、木孫花等反映了瑤族從漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。特別有意義的是，賀州黃洞瑤族服裝中的許多刺繡圖案多數(shù)是從女書中演變而來(lái)，如“萬(wàn)”字紋、“太陽(yáng)”紋等，在女書中都是表示吉祥如意的意思。包帕瑤中盤王裝的盤王印紋則代表了瑤族人民對(duì)先祖的紀(jì)念，也是瑤族特有的圖騰符號(hào)。土瑤師公服上的三清神像和道教諸神像則賦予了瑤族服飾濃厚的道教色彩。這些元素都是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的良好素材。

（三）色彩

據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注?沅水》記載：“盤瓠死，因自相夫妻，織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣，裁制皆有尾?！庇纱丝梢?jiàn)瑤族人民自古便好五色衣裳，其五色多為紅、黃、藍(lán)、黑、白，各支系大同小異，有些支系會(huì)以橙色或青綠色作為衣帽的彩絲。以土瑤為例，土瑤是賀州瑤族中最具特色的一個(gè)支系，其服飾也別具一格，土瑤男性衣著以藍(lán)色為主，配以白色襯托，頭裹毛巾白色毛巾，短衣長(zhǎng)褲；土瑤女性衣長(zhǎng)如旗袍，頭戴用桐樹(shù)皮精制而成的圓型平頂木帽，木帽用玻璃紙貼合，閃閃發(fā)亮，帽頂覆蓋數(shù)條白色毛巾，毛巾上用彩色顏料書寫情歌或一些表情意的詞語(yǔ)作裝飾，配以紅、黃、青、藍(lán)、白五彩絲線或五彩毛線從頭頂系至下巴，將帽頂層層毛巾扎隱，身上披掛彩絲垂至腰間。每逢重大節(jié)日或婚慶時(shí)，土瑤女子木帽的毛巾會(huì)多至二十幾條，還加墜各色彩珠十幾串，五彩毛線做的網(wǎng)袋背于身后，其服飾格外引人注目。賀州瑤族服飾品種繁多，色彩豐富，燦爛奪目，美輪美奐，是學(xué)生產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中色彩運(yùn)用的重要題材。

二、瑤族服飾的設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值

賀州瑤族的服飾樣式品種繁多，裝束奇特，甚至同一支系的服飾迥異,已查明的各種不同服裝樣式有15種之多，在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)瑤族實(shí)屬罕見(jiàn)。民族服飾的表現(xiàn)材料豐富多彩，隨著瑤族人民的遷徙，時(shí)代的變更，材料也隨之更新替代，由此產(chǎn)生了諸多不同的藝術(shù)交流語(yǔ)言，而服飾的結(jié)構(gòu)式樣、圖案紋理、色彩等元素都是藝術(shù)語(yǔ)言的重要形式，任何一種藝術(shù)語(yǔ)言形式都反映了瑤族人民的智慧與技巧，表達(dá)了他們的理想和愿望，體現(xiàn)了瑤族人民的追求與向往。這些服飾紋案和色彩的創(chuàng)作者往往都是勞動(dòng)?jì)D女，瑤族在歷史上是個(gè)飽受災(zāi)難的民族，她們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱辛和苦難，但是她們?nèi)匀粺釔?ài)自己的民族和家鄉(xiāng)，對(duì)生活和未來(lái)充滿希望。所以，瑤族服飾圖案紋樣大多喜用美麗吉祥、充滿生機(jī)的題材，有些紋樣象征著對(duì)幸福美好生活的追求，有些則含有趨吉避邪之意，其內(nèi)容所反映的多是健康的、積極向上的情感，充分體現(xiàn)了瑤族人民堅(jiān)定樂(lè)觀的民族信念。因此民族服飾具有裝飾和表意的雙重功能,它的運(yùn)用和發(fā)展對(duì)民族文化和民族精神的延續(xù)和傳承具有重要的促進(jìn)作用。

在商品經(jīng)濟(jì)浪潮化的今天，賀州服飾文化的傳承和發(fā)展不是簡(jiǎn)單的繼承，地方的發(fā)展依賴產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益的拉動(dòng)，而產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益提升的重要因素之一就是產(chǎn)品的品牌特色，品牌特色的塑造除了產(chǎn)品本身的優(yōu)良質(zhì)量，還需要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝的精加工。要提高地方產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就必須重視產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與本土地域文化設(shè)計(jì)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而最具代表性的服飾文化將是最佳選擇。因此，承擔(dān)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的地方高校，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，主動(dòng)挖掘和應(yīng)用瑤族服飾設(shè)計(jì)元素顯得尤為重要和迫切。

三、教學(xué)方法與步驟

（一）教室在田野

在國(guó)家的號(hào)召下，培養(yǎng)應(yīng)用型人才已經(jīng)成為大部分高校教育方針的主流，隨著學(xué)校人才培養(yǎng)定位的變化，各學(xué)科專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、考核評(píng)價(jià)方式等的也會(huì)隨之改革調(diào)整，而教育部新出臺(tái)的新升地方本科院校向應(yīng)用技術(shù)類型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的政策，更使得教學(xué)模式的改革步伐進(jìn)一步加快。傳統(tǒng)的集中教室授課模式將不是唯一方式，走出教室，走向田野，展開(kāi)田野調(diào)查是新的出路。賀州地方院校的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)需要順應(yīng)潮流，教師應(yīng)充分利用本土資源優(yōu)勢(shì),鼓勵(lì)學(xué)生多做田野調(diào)查，提倡學(xué)生走進(jìn)瑤族居住地,和瑤族居民溝通交流，獲取第一手資料，深入了解挖掘瑤族豐富的服飾文化資源，學(xué)會(huì)整理歸納瑤族服飾設(shè)計(jì)元素的種類和特點(diǎn)，形成自己的心得體會(huì)。

（二）教室在市場(chǎng)

地方特色的農(nóng)產(chǎn)品是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，把具有鮮明特色的賀州瑤族服飾元素應(yīng)用于農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，將會(huì)大大提升這些產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。深入瑤族民居的學(xué)生擁有了田野調(diào)查的第一手資料和自身對(duì)瑤族人民及其服飾文化最直接的感受之后，結(jié)合課堂教學(xué),進(jìn)一步鍛煉創(chuàng)造性思維，提升設(shè)計(jì)能力,并應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。因此把教室轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研和走訪是教學(xué)的第二重要步驟。賀州具有一定影響力的農(nóng)產(chǎn)品主要有賀州青梅、信都紅瓜子、富川臍橙、黃姚豆豉、芳林馬蹄、大平腐竹等。學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)、市場(chǎng)調(diào)查的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，例如產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)從內(nèi)容到形式缺乏地域文化，包裝外形簡(jiǎn)單粗糙，色彩單一俗氣，整體設(shè)計(jì)基調(diào)沒(méi)有鮮明的本土性，辨識(shí)度不高等，讓學(xué)生通過(guò)調(diào)研考查市場(chǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，針對(duì)性的提出改進(jìn)思路，從而提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（三）教室在企業(yè)

在傳統(tǒng)教室集中授課教學(xué)模式中培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大多數(shù)實(shí)踐能力都比較薄弱，學(xué)生缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的知識(shí)與與市場(chǎng)和企業(yè)脫軌，不利于就業(yè)。因此，培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才的教學(xué)方法應(yīng)該鼓勵(lì)教師引領(lǐng)學(xué)生走出教室，到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐操作。學(xué)生進(jìn)入企業(yè)生產(chǎn)第一線，從產(chǎn)品研發(fā)，到生產(chǎn)線，再到產(chǎn)品銷售，學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解了產(chǎn)品的運(yùn)作和策劃過(guò)程，更能深刻認(rèn)識(shí)到之前的田野調(diào)查、市場(chǎng)考查教學(xué)的必要性，也進(jìn)一步檢驗(yàn)分析了自身遴選的瑤族服飾元素應(yīng)用于產(chǎn)品包裝的可行性。

結(jié)語(yǔ)

將賀州瑤族服飾設(shè)計(jì)元素融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的教學(xué)方法,是對(duì)教學(xué)的社會(huì)性做了試探性的研究，通過(guò)田野調(diào)查，深刻體會(huì)民族文化精神，通過(guò)市場(chǎng)考查，提高社會(huì)適應(yīng)和解決問(wèn)題的能力，通過(guò)企業(yè)實(shí)戰(zhàn)，提高實(shí)踐操作能力。通過(guò)這種教學(xué)模式，學(xué)生能夠更系統(tǒng)更快速的掌握課程的重要內(nèi)容和目標(biāo)。賀州瑤族服飾只是社會(huì)民族文化中的滄海一粟，對(duì)其元素在地方院校美術(shù)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

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