唐鴿鴿 （江蘇師范大學文學院 221000）

在全球化這樣的大背景下，各種媒介手段方式滲入藝術(shù)，中國現(xiàn)當代藝術(shù)也不再僅是單純的視覺藝術(shù)，全球化給中國現(xiàn)當代藝術(shù)帶來了巨大的轉(zhuǎn)變，從創(chuàng)作到展出再到流通，許多固有的價值觀念在逐漸地被消解與重解。以人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷恼匈N藝術(shù)為例，自20世紀20年代，招貼藝術(shù)作為新型的視覺藝術(shù)形式，引起了人們的廣泛興趣。在中國，政治宣傳畫，電影招貼、公益海報等各種形式的招貼藝術(shù)也快速發(fā)展起來。如今，招貼藝術(shù)越來越普通、泛華，在市場經(jīng)濟條件下，招貼藝術(shù)的發(fā)展與變化也使得人們需要重新審視中國現(xiàn)當代藝術(shù)。

一、 大眾文化與招貼藝術(shù)

從20世紀二三十年代的月份牌，到五六十年代政治宣傳畫的盛行，再到八九十年代的商業(yè)招貼畫興起。尤其是在八九十年代時期，招貼藝術(shù)向著多元化、多樣化的方向發(fā)展，特別是在多媒體等科學技術(shù)的影響下，藝術(shù)與技術(shù)的融合，促進了招貼藝術(shù)以及中國藝術(shù)市場的繁榮與發(fā)展。

首先，80年代以后，在改革開放政策的指導(dǎo)下，人們對生活地關(guān)注多于生產(chǎn)，如何奔小康、如何得到更好的物質(zhì)享受、如何提高生活質(zhì)量，于是人們開始經(jīng)商、購買高檔奢侈品、看電影、追星、唱K等等，人們所追求的生活都是以提高生活質(zhì)量為中心。其次，對生活關(guān)注點不同導(dǎo)致生活方式也發(fā)生了變化，追求自我、新穎，人類的個性得到了發(fā)揮與伸張，不僅恢復(fù)了傳統(tǒng)民俗文藝，而且還將其與當代生活觀念以及外來文藝，追求自我價值的實現(xiàn)，更多的為了追求身份、地位的象征意義。再次，生活方式的改變導(dǎo)致人們審美觀念發(fā)生了變化，生活方式多姿多彩，電視、電影、廣播等各種新媒體走入人們的生活視野，各種影像、廣告招貼、雜志、圖像等改變?nèi)藗兊慕邮辗绞?、塑造新的審美觀念。

一直以來，文化與藝術(shù)相互影響著。大眾的生活娛樂方式、審美接收方式的改變，使得招貼藝術(shù)也逐漸走向日常審美視域中去，在大眾文化的引導(dǎo)下，招貼藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播日益數(shù)字化、技術(shù)化全面滲透到藝術(shù)的構(gòu)造中去。招貼藝術(shù)與各種大眾傳媒結(jié)合在一起，電子書代替紙質(zhì)書籍，海報宣傳發(fā)展為電視廣告、網(wǎng)絡(luò)地宣傳，利用經(jīng)典，改變經(jīng)典來達到宣傳目的等等，藝術(shù)與非藝術(shù)、“高雅”與“通俗”的界限逐漸模糊，招貼藝術(shù)越來越成為一種大眾的消費品，現(xiàn)代科技手段讓藝術(shù)得到大規(guī)模地復(fù)制，這一方面實現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展與傳播，加速藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面在一個漸趨多樣化、離散化的時代里，藝術(shù)離經(jīng)典越來越遠，正如丹托所言“藝術(shù)史的終結(jié)”，大眾接觸更多的是一種“快餐”藝術(shù)、“商品”藝術(shù)，藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向市場與大眾消費者。

二、商業(yè)文化市場與招貼藝術(shù)

在1989年之前，美術(shù)界也許還能大致分清所謂“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的界線，學術(shù)之爭基本上是兩大陣營。然而在90年代，區(qū)分陣營的界線被市場打斷了。“市場成功成為藝術(shù)成功的標志”1。藝術(shù)的商品化，使得藝術(shù)家的創(chuàng)作也發(fā)生著巨大的變化，藝術(shù)由個體生產(chǎn)向大規(guī)模的社會生產(chǎn)、復(fù)制發(fā)展，由表達藝術(shù)家內(nèi)心情感的藝術(shù)創(chuàng)作向滿足社會需要，商業(yè)市場主導(dǎo)的方向發(fā)展。藝術(shù)生產(chǎn)受到市場價值規(guī)律的支配，能否賺取利潤、賺取利潤的多寡成為判斷藝術(shù)價值的尺度。

伴隨著藝術(shù)的商品化，藝術(shù)創(chuàng)作成為一種生產(chǎn)，招貼藝術(shù)也帶有了商業(yè)化的色彩，它不再是純粹的宣傳，它無時無刻不在關(guān)注市場，有市場就有生意，生意需要包裝，只有包裝才有可能更好的獲得商業(yè)利益。所以很多商家便會借助名人效應(yīng)，比如宣傳畫中加入名人照片或者合照，甚至有的宣傳僅僅只是名人的一個簽名。沒有包裝，宣傳便很難達到目的。注重情感表達的藝術(shù)變得越來越市場化甚至世俗化。

安迪沃霍爾曾說：“經(jīng)營商業(yè)是最美妙的一種藝術(shù)，賺錢是藝術(shù)，工作也是藝術(shù)，好的商業(yè)是最好的藝術(shù)”。2我們不可否認商品文化市場下，藝術(shù)走向商業(yè)化的道路了，但這也為藝術(shù)的發(fā)展提供了一條新的出路。藝術(shù)與商品之間相互滲透，招貼藝術(shù)依附于市場生存的趨勢更加明確，為了適應(yīng)當代人們的市場需求、消費觀念、審美觀念，有些招貼畫還利用夸張、變形的人物形象，各式各樣的奇裝異服?！八囆g(shù)即商品”的創(chuàng)作題材也被越來越多的人接受，藝術(shù)的個性，創(chuàng)新，獨立性的要求也越來越高，創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，所以在一定程度上這也有利于藝術(shù)的發(fā)展。

三、中國現(xiàn)當代藝術(shù)的融合與創(chuàng)新

當代社會發(fā)展迅速，文藝發(fā)展的豐富性、多樣性激發(fā)著藝術(shù)家的創(chuàng)作激情。中國現(xiàn)當代藝術(shù)更多地受到西方藝術(shù)尤其是西方的當代藝術(shù)的影響，無論中國現(xiàn)當代藝術(shù)如何標榜自我的創(chuàng)新，在它們的身上都能看到西方藝術(shù)的影子。運用中國的元素來解讀西方的藝術(shù)，強調(diào)自我的獨立性，但卻不得不承認二者之間的相似甚至是相同之處。也正是西方藝術(shù)的影響，使中國的現(xiàn)當代藝術(shù)接觸到更多不同類型的藝術(shù)，拓寬藝術(shù)家的思想。所以，我們不能一味的否認西方藝術(shù)，更不能為了標新立異，故弄玄虛的對藝術(shù)品進行形式上的變動，工業(yè)化地創(chuàng)造或許能帶來一定的商業(yè)利益，但這無法改變其自身實際的價值。

歷史在發(fā)展，時代在進步，在新世紀的今天，人們在生活、娛樂、審美各方面的發(fā)展變化，不僅僅為招貼藝術(shù)，更是為整個中國現(xiàn)當代藝術(shù)提出了諸多新課題。1980年起，在寬松的政治環(huán)境與改革開放政策下，多元化的文化環(huán)境使得藝術(shù)發(fā)展多樣化?，F(xiàn)今在我國，人們的生活方式發(fā)生了變化，周末、五一、十一、春節(jié)等各種大小假期，人們的休閑娛樂方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致人們的審美觀念、視覺接受方式發(fā)生轉(zhuǎn)換與變革。中國現(xiàn)當代藝術(shù)已不再局限于以往為政治服務(wù)這唯一的中心，藝術(shù)的內(nèi)容要豐富，質(zhì)量更要提高。就拿招貼藝術(shù)來說，抓住典型的瞬間，選擇令人過目難忘，而又耐人尋味，富有內(nèi)涵題材?，F(xiàn)如今，隨著科學技術(shù)的迅速發(fā)展，藝術(shù)家要認真學習和研究新的工藝、技術(shù)，在創(chuàng)作中使之能與傳統(tǒng)創(chuàng)作方法相結(jié)合，為藝術(shù)家提供廣闊的想象空間和更豐富的創(chuàng)作技巧和手段。

從1979年的“星星”畫展到“85新潮”，再到今天的多元化藝術(shù)，中國現(xiàn)當代藝術(shù)從啟蒙到模仿再到創(chuàng)新，不斷地模仿、融合與創(chuàng)新。它不僅受到來自世界范圍的影響，而且還受到國內(nèi)經(jīng)濟文化發(fā)展的影響。中國現(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展，更多的趨向于中西融合的同時又富有當代性與民族性。關(guān)注當下，又不忘民族之本。把中國藝術(shù)推向更廣闊的空間，讓各種思想、潮流相互碰撞，為藝術(shù)家與藝術(shù)家，也為藝術(shù)家與各種文化機構(gòu)、商業(yè)運作和與大眾的溝通提供更廣闊的平臺。各國之間的交流與合作，讓藝術(shù)家獲得更好的資源，更多的理念與材料?？傊?，中國現(xiàn)當代藝術(shù)不僅是要在外在形式手段上的豐富，更主要的是內(nèi)在意蘊上，要富有審美趣味，特別是要創(chuàng)造出從本質(zhì)上帶有民族元素的藝術(shù)。

在商品經(jīng)濟的環(huán)境下，允許正當手段的利益生產(chǎn)，我們不可能要求每一個人有同樣的審美觀、同樣的接受方式，任何一種形式的藝術(shù)都有其存在的合理性與意義。在如今多元化的市場環(huán)境下，我們無法說明哪種藝術(shù)是對的，哪種是錯的。雖然現(xiàn)在世界藝術(shù)秩序仍以西方為中心，但這并不意味著我們就要放棄自我，創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，任何一種藝術(shù)都不可能是一塵不變的，在順應(yīng)時代環(huán)境下，中國現(xiàn)當代藝術(shù)更主要的是要立足于民族本身，同時學會接受西方的文藝，但主要的還是要立足于民族本身。

注釋：

1.呂澎著.《中國當代藝術(shù)的歷史進程與市場化趨勢》，北京：北京大學出版社，2010年版，第32頁.

2.［美］安迪·沃霍爾著.《安迪·沃霍爾的哲學》，盧慈穎譯，桂林：廣西師范大學出版社，2008年版，第90頁.

[1][美]安迪·沃霍爾著.《安迪·沃霍爾的哲學》，盧慈穎譯，桂林：廣西師范大學出版社，2008.

[2]斯舜威著.《中國當代美術(shù)30年（1978~2008）》，上海：東方出版中心，2009.

[3]呂澎著.《中國當代藝術(shù)的歷史進程與市場化趨勢》，北京：北京大學出版社，2010.