（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院 350000）

作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，如道路、橋梁、廣場、車站、碼頭、戲院、公園、綠地、政府機(jī)關(guān)等處，它既可以單獨存在，又可以與建筑物結(jié)合在一起，且題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、各行各業(yè)的杰出人物等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立，有的甚至與此無關(guān)者，但能起到美化城市給人以審美價值者也可以采用。因此，城市雕塑的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的。作為文化的構(gòu)成部分，雕塑是一座城市精神的載體，它代表著城市的文化內(nèi)涵和品位，也是城市的“文化名片”和“露天美術(shù)館”，能夠代表這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。優(yōu)秀的城市雕塑可以被人們視為該城市的市標(biāo)，是一個城市氣質(zhì)與內(nèi)涵的點睛之筆，很多城市中的優(yōu)秀城雕作品都以永久性的可視形象使每個進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在了一種濃重的文化氛圍之中，感受到了這個城市的藝術(shù)氣息和脈搏。

城市雕塑實際上屬于“舶來品”，它最早源于古羅馬、古希臘，早期僅作為城市建筑的附屬品。如今，城市雕塑逐漸演變?yōu)橐环N獨立的藝術(shù)形態(tài)，在美化公共空間上享有獨特的位置。但城市雕塑傳入中國，時間卻并不長。由于中國城市的建筑結(jié)構(gòu)、人文特點、市民習(xí)慣、審美傾向與西方城市大相徑庭，城市雕塑傳入中國的過程中，也面臨著“中國化”的考驗，如何濃縮城市的人文特色，以“雕塑”的形式進(jìn)行命題作文，還得以日后的人氣、與環(huán)境的融洽度作為“評分標(biāo)準(zhǔn)”，這是一個全新的挑戰(zhàn)。當(dāng)今人們不難發(fā)現(xiàn)，論及城市的規(guī)模和氣魄或許已經(jīng)夠大，論及城市空間的硬件設(shè)施和材料或許已經(jīng)不輸于發(fā)達(dá)國家，但是，城市公共空間的魅力值卻并沒有相應(yīng)地得到提升。這是我們應(yīng)該著重思考的問題。城市雕塑作為景觀設(shè)計的一部分，在美化城市環(huán)境方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，但是我們僅僅把其作為裝飾、美化城市的工具是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也失去了其本身應(yīng)有的深意，我們應(yīng)把城市雕塑看作城市之魂的象征，在美化環(huán)境的基礎(chǔ)上更上一個層次，用它來表達(dá)一座城市的精神內(nèi)涵與文化積淀，如此才能全面發(fā)揮出城市雕塑在城市建設(shè)中的功能與作用。因此，美化環(huán)境只是城市雕塑最淺層的功用，城市雕塑所蘊(yùn)含的人文價值才是其最珍貴之處。下面筆者具體談一談城市雕塑在城市建設(shè)中所發(fā)揮的重要作用。

一、記錄歷史

西方有悠久的城市雕塑歷史，他們把雕塑放在重要的場所，特別是城市廣場，來記錄一個群體、一個國家、一個民族的歷史，記錄一個國家引起社會巨大變革的重要事件。西方城市雕塑的繁榮，不是一天形成的，而是經(jīng)過歷史的積累，才在城市中打上了時代的烙印。而在中國，也有這樣的雕塑，如在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前，一尊尊悲愴感人的雕塑默然肅立，“家破人亡”“逃難”“冤魂吶喊”“勝利之墻”四個序曲主題各異而又相互呼應(yīng)，把人們帶入了那段戰(zhàn)爭與抗?fàn)幍臍q月。近年來成功的城雕精品，如潘鶴的《開荒?！贰㈠X紹武的《李大釗像》等，之所以具有打動人心的力量，是因為它的創(chuàng)作飽含著思想和情感，深植于我們自己的文化根脈之中，有深厚的文化價值體系作為支撐。

二、展現(xiàn)地域文化

物質(zhì)生活水平的提高使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。文化使城市更美麗，文化讓城市更有魅力。一座城市之所以讓人留戀，除了生態(tài)綠色，大多在于它獨特的人文與自然景觀，以及獨具特色的地域文化。任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)，每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。城市雕塑是擷取城市最顯著的人文特征，經(jīng)過各種美的形式的渲染、提煉，一座城市的文化內(nèi)涵也就由此凸顯。城市雕塑以自然、灑脫地置于人們的視野之中，具有最廣泛的輻射力與影響力，有的被置于紀(jì)念館，有的建設(shè)在了主題文化廣場，這些都作為了文化的一部分，裝點著我們美麗的城市，為開闊人們的視野、提高市民素質(zhì)、展現(xiàn)地域文化發(fā)揮了重要作用。城市雕塑的建造地點僅限于所屬城市，特別強(qiáng)調(diào)要跟著本城市走，題材要與這個城市的特點相貼近，強(qiáng)調(diào)與城市廣場、街區(qū)、樓房、綠化等各種因素相協(xié)調(diào)，總之，一句話，每一座城市的“城市雕塑”都與其所在的城市化分不開。

三、引領(lǐng)先進(jìn)的生活理念

藝術(shù)源于生活，生活中的很多東西總會引起藝術(shù)家們的關(guān)注，進(jìn)而夸張擴(kuò)大，添光加彩，形成引人注目的藝術(shù)品。如減少碳排放和資源再利用已經(jīng)成為世界性主題，利用綠色雕塑這一形式就可以很好地呼吁人們樹立節(jié)約意識，建立綠色環(huán)保的新型生活理念。如Legas Delaney創(chuàng)作的“Plant for the Planet”就是以大氣環(huán)保為主題藝術(shù)創(chuàng)意，表達(dá)的是樹葉吸收二氧化碳的能力，視覺上很精致特別，令人印象深刻，引人深思。又如現(xiàn)在很多城市有利用新型材料建筑雕塑的案例，有效解決了雕塑個性需求與產(chǎn)業(yè)化制造的矛盾，顯示了文化創(chuàng)意與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相融合的生機(jī)與活力，更重要的是，新型材料使城市垃圾變廢為寶，使人們在觀賞城市雕塑的過程中，受到了很大的啟示，對樹立勤儉節(jié)約、綠色環(huán)保的健康生活理念起到了積極的促進(jìn)作用。

四、群眾審美與意志的反映

城市雕塑是人民的藝術(shù)。從1978年開始，我國城市雕塑從單一表現(xiàn)政治歷史發(fā)展到對普通生活的具體體現(xiàn)，比如《珠海漁女》《開荒?！返?。五四后，中國的城市雕塑真正興起。一批留學(xué)西方、思想進(jìn)步的雕塑家，如劉開渠、李金發(fā)、鄭可等人，滿懷救國救民的理想回到祖國，創(chuàng)作了一批反帝反封建的紀(jì)念性雕塑，以此鼓舞人民斗志。新中國成立后，出現(xiàn)了一批歌頌人民、歌頌勞動、歌頌建設(shè)的現(xiàn)實主義作品，成為那個時代的坐標(biāo)。由此看來，城市雕塑是歷史的標(biāo)點，是人民的藝術(shù)，它必須反映人民大眾的情感，表現(xiàn)大眾對理想的追求、對生活的追求，并用大眾所熟悉的喜聞樂見的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。任何行政指令的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)者權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，都大不過人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，作為一件公共藝術(shù)作品，城市雕塑也應(yīng)該是高雅藝術(shù)的體現(xiàn)。貼近群眾和高雅并不矛盾，關(guān)鍵要找到最佳的結(jié)合點，要既能符合大眾的審美情趣，又能體現(xiàn)人民的意志。什么是好的雕塑作品？總體來說就是16個字：一目了然，回味無窮，喜聞樂見，雅俗共賞。

五、總結(jié)

城市雕塑是城市一個重要組成部分，有人說，建筑是凝固的音樂，城市雕塑也應(yīng)是建筑的一部分，城市雕塑將城市凝固成了一篇華彩的樂章。城市雕塑是一個公共的藝術(shù)構(gòu)筑物，精美的城市雕塑有時就是一座城市的標(biāo)志，它代表著一座城市的文化內(nèi)涵和品位，更反映了一座城市的精神氣質(zhì)，是藝術(shù)地記錄城市文化最有效的方式之一，也是全市人民的寶貴物質(zhì)財富和精神財富；城市雕塑既能豐富城市的歷史文化資源，又能為人民提供難得的精神享受，從而為構(gòu)建“和諧社會”提供了新亮點。

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