山西 介子平

作 者： 介子平，學者，作家?，F(xiàn)任職于山西出版?zhèn)髅郊瘓F出版研究所，兼任《編輯之友》雜志社副主編。

在近代書畫家中，吳友如當數(shù)個例。這位新聞圖畫的巨擘宗師，借助現(xiàn)代傳媒的便捷，將晚清社會劇烈的變革與各階層之眾生相，加以描肖刻微、細摹工寫，為后人了解這段歷史提供了難得的形象資料。不僅如此，他還是一位丹青妙手，尤其是他的白描功夫，老成持重，爐火純青，其《古今人物圖》《古今百美圖》《中外百獸圖》，至今為后學所重，甚是了得。他曾應曾國荃之召，進呈平定太平天國功績諸圖，后在曾的力薦下羈留京師，成為萬人景仰的宮廷待詔畫家，但終因其“心甘澹泊，遂片舟告歸，結(jié)廬海上”。倚重現(xiàn)實，推崇新學，同維新派思想家王韜過往甚密的吳友如，與宮廷中厚古薄今、陳規(guī)守舊的迂腐之風定有方枘圓鑿、驢唇馬嘴式的尷尬。吳友如沒有過多敘述南歸的細節(jié)，只留下一句令人回味與猜想的“心甘澹泊”，似搪塞敷衍，又似無可奈何。類比旁通，一隅三反，宮廷畫師的郁悒焦慮、怏怏不樂，在另一則故事中有所揭示。

明宣德帝善繪事，一時間畫院內(nèi)高手云集，著名者有戴進、謝庭循、倪端、石銳、李在等，其中又以戴進天稟最高，才藝最佳。清人梁章鉅《浪跡叢談》云：“前明英宗試天下畫師于京中，以‘萬綠枝頭紅一點，動人春色不須多’為題，諸畫工皆于花卉上妝點，獨戴文進畫天松，頂立一仙鶴，一人畫芭蕉下立一美人，于唇上作一點紅，朝廷竟取畫美人者，時皆為戴惜不遇。余謂戴畫用意固高，然于春色二字究未關(guān)會也?；蛟?，此是宋徽宗時畫工戴德淳事。德淳畫‘蝴蝶夢中家萬里’，作蘇武牧羊臥草蝶中，亦善用意?！币蝗眨姰嫾抑寥手堑畛十?，首幅即為戴進的《秋江獨釣圖》，畫中一紅袍人垂釣水次，獨得古法，意境頗佳。謝庭循趨前曰：“此畫佳甚，恨野鄙耳?！毙逻抵?，對曰：“紅，品官服色，用以釣魚，失大體矣。”宣德頷之，遂揮去，余幅不復閱。不久，戴進被放歸，從此“門前冷落，每向諸畫士乞米充口。嫁女無資，以畫求濟，無應之者”。后窮死。又據(jù)清人方浚師《蕉軒隨錄》云：“文進在明宣德間行取至京考試，令戴畫龍，戴本以山水擅名，非其本色，隨常畫龍皆四爪呈御。上大怒曰：‘我這里用不得五爪龍？’著錦衣衛(wèi)重治，打御棍十八發(fā)回。蓋為昆山畫士謝庭循所軋?！边@讓人想到了柳永“且去填詞”的逸事。宋人嚴有翼《藝苑雌黃》文曰，柳三變“喜作小詞，然薄于操行。當時有薦其才者，上曰：‘得非填詞柳三變乎？’曰：‘然?！显唬骸胰ヌ钤~！’……自稱云：‘奉圣旨填詞柳三變?！绷馈坝墒遣坏弥尽?，日“縱游娼館酒樓間，無復檢約”。

宮廷軋轢之嚴酷、爭斗之慘烈，不僅在皇子大臣、嬪妃太監(jiān)間，畫師們也不能免。正所謂“女無美惡，入宮見妒，士無賢無肖，入朝見嫉”也，因為其唯一的服務對象就是寡人皇上，寵也因他，辱也因他，譽也由他，毀也由他，必然導致這樣的結(jié)局。在民間則不然，受眾對象要寬泛普遍得多，繁榮盤錯得多，故而提掖扶助，相濡以沫，成門成派，群星璀璨。元四家之間，借故推許，相互影響，為后人所嘆賞。黃公望曾寫《柢山圖》《雨后空林圖》以增倪瓚；倪畫《春林遠岫圖》，黃則在其上題詩擊賞。倪的詩集中還有許多關(guān)于王蒙的內(nèi)容，也有揄揚吳鎮(zhèn)的詩篇。

南唐李后主始設畫院，宋明繼之，而宮廷畫家存在的歷史更為悠久。漢元帝時曾為王昭君畫過肖像的毛延壽即是此角色。蔡邕也曾被召入室，為靈帝繪作。東晉時的顧愷之、陸探微，隋時的展子虔、董伯仁，唐時的閻立德、閻立本、吳道子都曾入內(nèi)供奉。南唐宮廷畫師顧閎中曾憑目識心記、誦其所聞繪就著名的《韓熙載夜宴圖》。據(jù)新舊《唐書》記載，一次太宗與侍臣泛舟春苑，見池中有異鳥，甚是喜愛，于是命侍臣寫詩歌詠之，此外還傳喚閻立本繪景。此時閻已官至主爵郎中，早已不是昔日的畫師，但在太宗眼中，他還是一位畫師，閻只好“奔走流汗，俯伏池側(cè)”，奉命描繪之，瞻望賓客，不勝愧赧。此待遇被他引以為奇恥，回家后告誡子弟：“吾少好讀書，幸免墻面，緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉，汝宜深誡，勿習此末技。”閻立本在太宗時官至工部尚書，高宗時升至右相，而此時，姜恪因戰(zhàn)功擢升為左相，于是有好事者譏之道：“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青?！?/p>

宋時成氣候、有名頭的畫家?guī)缀踅猿鲎援嬙?，仁宗善丹青，對畫師益加獎勵，這在徽宗朝更達到了極致。鄧椿《畫繼》云：“祖宗舊制，凡待詔出身者，止有六種，如模勒、書丹、裝背、界作、種飛白筆、描畫欄界是也?；兆陔m好畫如此，然不欲以好玩輒假名器，故畫院得官者，止依仿舊制，以六種之名而命之。足以見圣意之所在也。本朝舊制，凡以藝進者，雖服緋紫，不得佩魚。政宣間獨許書畫院出職人佩魚，此異數(shù)也。又諸待詔每立班，則畫院為首，書院次之，如琴院、棋、玉、百工皆在下。又畫院聽諸生習學，凡系籍者，每有過犯，止許罰直，其罪重者，亦聽奏裁。又他局工匠，日支錢謂之‘食錢’，唯兩局則謂之‘俸直’，勘旁支給，不以眾工待也。睿思殿日命待詔一人能雜畫者宿直，以備不測宣喚，他局皆無之也?！贝藭r四方無事，內(nèi)庫充盈。政宣年間，曾以敕令公布畫題于天下，試四方之畫人。其試法以古詩命題，使人作畫，“落日樓頭一笛風”“午陰多處聽潺湲”“嫩綠枝頭紅一點，惱人春色不須多”“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更”都是當時著名的命題。據(jù)唐志契《繪事微言》記載：“政和中，徽宗立圖畫博士院，每召名工，必摘唐人詩句試之，嘗以‘竹鎖橋邊賣酒家’為題，眾皆向酒家上著功夫，唯李唐但于橋頭竹外掛一酒簾，上喜其得鎖字意。又試‘踏花歸去馬蹄香’，眾皆畫馬畫花，有一人但畫數(shù)蝴蝶飛逐馬后，上亦喜之?！编嚧弧懂嬂^》亦記：“所試之題，如‘野水無人渡’‘孤舟盡自橫’，自第二人以下，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背，獨魁則不然。畫一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛，其意以為非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閑也。又如‘亂山藏古寺’?？齽t畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意。余人乃露塔尖或鴟吻，往往有見殿堂者，則無復藏意矣?！弊钕残≈幸姶?，還求弦外之音，徽宗還曾試畫工，以“萬綠叢中紅一點，動人春色不須多”為意，眾皆妝點花卉，獨一工于層樓縹緲、綠楊隱映中，畫一婦人憑欄立，眾工遂服?；兆谶€曾敕撰《宣和畫譜》，此譜六千余軸，分人物、山水、花鳥、果蔬等十大類。當時畫院畫工每作一畫，必先進呈草稿，徽宗則要親自發(fā)表意見，每成一畫，必又幅面題字，品藻敘獎。此已到沉湎癡迷、竟日忘返的地步，北宋之亡，不能說與此無關(guān)。韓干奉詔入內(nèi)，畫遍天下名馬，唐玄宗廄中之馬多有繪本，著名者有玉花驄、照夜白、飛黃、浮云等。然而，其馬雖肥碩壯健，高驤縱姿，卻只能羈絆在身，迥立閶闔，為圉人調(diào)弄，為奚官習練。宮廷畫師的視野與廄馬的天地彼此相當，命運與御馬的處境何其相似。

元明清之后，一流的畫家則多在民間，多為布衣，這與院體畫審美的式微及文人畫趣味的興起有關(guān)。宋時畫院之作，求形似而代神似，如畫孔雀升墩，要繪其先舉左腳，畫牡丹要畫“春時日中者，無毫發(fā)差”，其平和中庸之審美，在藝術(shù)上必造成片面精微之局面，這顯然與文人情趣大相徑庭。戴進若留在民間，自主的思維、隨意的處境，無疑會使其取得更大的功就，而吳友如的“心甘澹泊”終使其成為一代俊彥。當年玄宗召見李白于金鑾殿，并命其為待詔翰林，其間多陪侍從之游，時有應制之作，何其風光哉。甚以為榮之時，忽覺自己不過是籠中養(yǎng)鳥，文學弄臣，乃“浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，每稱東山”。嘗與賀知章等人作“酒中八仙”之游，又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，恃才傲物，遂遭讒謗。隨之上書請還山，于是玄宗賜金放還。之后，李白游歷山川，遍訪名賢，采藥煉丹，酣飲歌吹，佳作得層出，詩仙終成就。吳友如雖不及太白名高，走的卻是同一套路。幸甚，幸甚！

據(jù)《明史·顧德輝傳》記載：“士誠之據(jù)吳地，頗招收知名士，東南士避兵于吳者依焉?！?張士誠兄弟好古玩字畫，幕下聚集有陳汝言、楊基、趙原、宋克、周砥、王行、盛著、周位、孫賁等一批畫家。后朱元璋破蘇州，皆被屠殺。王蒙于元末張士誠占據(jù)吳興一帶時，曾做過長史、禮問，后辭官隱居黃鶴山，因號黃鶴山樵；明朝建立，其不顧友人勸阻，毅然北上，不久官至泰安知州，政事之余依然寫詩作畫。王出仕之時，好友倪瓚曾寄詩婉勸：“野飯魚羹何處無，不將身作系官奴；陶朱范蠡逃名姓，那似煙波一釣徒。”不久胡惟庸案爆發(fā)，知聰和尚被逮受審時被逼供，說于洪武十二年（1379）正月在胡丞相府見到過王蒙、郭傳等人一起吃茶賞畫，王因此入獄，受盡折磨，冤死獄中。相比王蒙之斃，吳偉之死便算是幸運的了。明成化年間，待詔仁智殿，一日被召，太監(jiān)將醉酒的吳偉踉蹌進宮，憲宗命其繪《松泉圖》，吳跪翻墨汁，信手涂抹，居然生動傳神，憲宗夸曰：“真神筆也！”因吳偉性格放蕩不羈、生活放浪形骸，為他人所不容，不久辭京南歸。后弘治繼位，再召進京，授錦衣衛(wèi)百戶，賜“畫狀元”印，不久請求回武昌祭祖，數(shù)月后詔還，并賜宅院一處。兩年后，又南歸。正德嗣位后，又詔進京，中途因醉酒而亡。明代供奉內(nèi)廷的畫家大多隸屬于仁智殿和武英殿，此類畫家不少被朝廷授以充當禁軍的錦衣衛(wèi)武官職銜，領(lǐng)取薪俸而不司軍職，且官位較高。清時，也有一位“畫狀元”，唐岱曾以畫祗候內(nèi)廷，康熙帝甚賞其畫，常召作畫。據(jù)《清人逸事》載：“圣祖天縱多能，藝事無一不學，亦無一不精。幾暇作畫賜廷臣，今海內(nèi)舊家，尚有寶守者。時滿洲參領(lǐng)唐岱，號靜巖，工山水，嘗召入內(nèi)廷論畫法，因御賜‘畫狀元’?！?/p>

鄭板橋、李方膺、高鳳翰、吳昌碩等也都曾在府為官，后或辭衙掛印，或因咎罷免，皆重返民間，浸淫繪事，丹青之精神與官場之習氣，形同冰炭，差在天壤。揆情度理，丹青之本質(zhì)與宮廷之法度，也似參商之異、水火別器。陳師曾先生認為，文人畫要素有四：一曰人品，二曰學問，三曰才情，四曰思想。四要素中，通篇沒有考究藝技之所在，丑怪為能、荒率之美的文人畫，與宮廷的唐皇鮮麗，與畫院的繩墨規(guī)矩，與官場的塵垢譎謾，抵牾齟齬，格格不入。

文人宜散不宜聚，宜在野不宜在朝，畫家亦然。